眼耳鼻舌身意这六根，色声香味触法这六尘，在佛法里合称为“十二处”。《心经》中“无眼界，乃至无意识界” 是实际上是“无眼识界、无耳识界、无鼻识界、无舌识界、无身识界、无意识界”的省略。十二处加上这六识，就是“十八界”。也就是说，真空中没有十八界。
'六根'接触'六尘'从而产生'六识'。空掉六根，眼耳鼻舌身意；空掉六尘，色声香味触法。自然也就不会有六根接触六尘而产生的六识了。若能悟得十八界之空性，就意味着跳出十八界，得到自在解脱了。
十八界的“界”是界限。人身就像一个肉身牢狱，而眼耳鼻舌身意就是这身狱里的六扇窗。通过这六扇窗感受到的大千世界显然是极其有限，且不完整的。现代科学有提到十一维空间，可是我们现在的生命状态连时间这个坎都过不去。这就是界限。
修行者禅定修行，就是要打破这个界限。这个界限是我们自心变现出来了：一念分别执着，界限自然就生出来了。这就好像“一见到她，眼里就只有她，再也容不下别人。”
要突破六根的局限，就要扩大心量。当心量扩大到尽虚空、遍法界时，六根圆融为一，一即是六；根即是心，心即是根；空相蕴含妙有，妙有无碍空相。这就六根门头放光明，跳出了六根之界。
六尘亦是我们自心变现出来的。有一个比方，某人有一颗如意珠，想变什么就能变什么。有一天他变出了一个非常美丽的女子，结果他不由自主地爱上了这名女子，而忘记了这个美女本是自己变出来的，从此生生世世的纠缠不休，一定要执为己有。这就叫“染尘”。
这里如意珠比喻自心，美女比喻六尘。自心变现出六尘之后，一心一意要将六尘占为己有。这就是自心取自心的凡尘游戏。说起六尘，仔细想一想，凡世间我们享受的一切，哪一样超出色声香味触法这六尘之外呢？为了贪图六尘享受，而平添许多烦恼，更造下不少恶业，实在是自取其辱。
从六尘游戏中解脱出来就是戒贪。减少欲望，过清心寡欲的生活能帮助我们开显智慧。能断除欲望，就能跳出六尘之界，从凡尘中解脱。
六识同样也是我们自心变现出来的。六识的出现往往要受到往昔业习种子的影响。比如说，第一次看到某个人，产生喜欢或不喜欢的念头，往往是因为往昔因缘业力的缘故。这就是“识界”。
谈到从六识中解脱出来，忽然想起《道德经》第十四章的语句：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”。
这句话从根、尘、识三方面来解释，会显得更加完整。“视之”，眼睛见到色尘；“不见”，无眼识界。如此一来，“夷”就是眼根见色尘而不起眼识界，“希”就是耳根听声尘之不起耳识界，“微”就是身根见触尘而不起身识界。如此一来，识之妄想破除了。这倒是跳出六识界，从六识界中自在解脱的妙法了。
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