1、老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。
老子：无为无不为、平和无欲、惜精爱气
2、孟子：养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
译文“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。
3、朱熹：
饱食当肉，不淫当斋。缓步当车，无灾是福。
大饥不大食，大渴不大饮。多精神为福，少嗜欲为贵
服药十朝，不如独宿一宵； 节食已去病，寡欲已延年。
4《解人颐》达识集：唐子畏题《列仙传》
佛祖无奇，但作阴功不作孽；神仙有法，只生欢喜不生愁。无药可延卿相寿，求医也是徒然。
有钱难买子孙贤，积玉总为无用。
5岁夜咏怀 刘禹锡
弥年不得意，新岁又如何？念昔同游者，而今有几多？
以闲为自在，将寿补蹉跎。春色无情故，幽居亦见过。
6罗状元醒世歌 名洪先，明
富贵从来未许求,几人骑鹤上扬州!
与其十事九如梦,不若三平两满休.
能自得时还自乐,到无心处便无忧.
黄金不是千年业,红日能催两鬓霜.
身后碑铭空自好,眼前傀儡为谁忙
有有无无且耐烦,劳劳碌碌几时闲?
人心曲曲弯弯水,世事重重叠叠山.
古古今今多变故,贫贫富富有循环.
将将就就随时过,苦苦甜甜命一般.
7罗洪先
日月两轮悬，乾坤几万年；华屋量人斗，娇妻度客船；
钱财身外物，儿女眼前冤；世人谁不染，脱却是神仙”。三界跳是跳不出的，宠辱皆忘是人生的一种境界；
尘世纷纷一笔勾，林泉深处任忧游。
盖间茅屋牵萝卜，开个柴门对水流。
得隙间眠真可乐，吃些淡饭可忘忧，
眼前多少英雄汉，为甚由来不回头？
8无事且从闲处乐，有书时向静中观——·清·方薰 有闲常同书做伴,无事且与动为邻;
9无情岁月增中减,有味词动苦后甜。--岳美中（1900-1982），中医学专家
10寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。
11大肚能容，容天容地，与己何所不容；
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。
12心宽不知愁，老伴长得丑。
是非少开口，笑看狗斗狗。
饭后百步走，小孙常逗逗，睡前甩甩手。
首先，古人养生特别强调养心为主，节食为辅，概括为“清心寡欲”。老子有“无为而无不为”、“平和无欲”及“惜精爱气”的主张，孟子有“养心莫善于寡欲”的感慨，朱熹则从另一角度诠释了“清心寡欲”的妙处：“饱食当肉，不淫当斋，缓步当车，无灾是福，大饥不大食，大渴不大饮。多精神为富，少嗜欲为贵，服药十朝，不如独宿一宵，节食以去病，寡欲以延年。”
其次，古人还强调要乐观豁达，寻访山水。彭祖有“每把戏言多取笑，常回乐意莫生嗔”的轻松；刘向有“佛祖无奇，但作阴功不作孽；神仙有法，只生欢喜不生愁”的顿悟；相比之下，刘禹锡就略胜一筹，他“空闲为自在，将寿补蹉跎”，“无事且从闲处乐，有书时间静中观”，“无情岁月增中减，有味诗书苦后甜”，其豁达开朗、淡泊名利之情溢于言表。
再者，古人养生尤其强调要淡于名利，保持平常心。罗隐在这方面的体会就更多一些，“能自得时还自乐，到无心处便无忧”———知足常乐；“与其十事九如意，未若三平两满休”——顺其自然；“身后碑铭空自在，眼前傀儡为谁忙；黄金不是千年叶，红日能销两鬓霜”——莫为功名利禄所累。
重阳时节,秋风送爽.站在新世纪的顶峰,回望五千年历史,风云人物历历在目;纵观九万里河山,鹤翔龟静栩栩如生.从秦始皇派徐富去海外觅仙方,到汉武帝令道士密宫练灵丹;从则天伍后千方保容颜,到慈熹佛爷百计养真气,帝王将相无不寻思长生不老,金城千载.而在民间,君不见寿比南山的对联贴在农家的堂屋,松鹤延年的壁画挂卧室;君不见南极仙翁拄杖行来,西村小儿爬峨眉去采灵芝.....
1苏东坡四味药，张鹗向他请教养生之道挥笔写：
一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，
三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。
所谓“无事以当贵”，就指人不要把公民利禄，荣辱，过失考虑得太多，如能在情志上潇洒大度。随遇而安，无事以求。这比富贵更能使人终其天年。
“早寝以当富”，指吃好穿好，财货从足，并非就能使你长寿。对老年人来说，养成良好的起居习惯，尤其是早睡早起，比获得任何财富更加宝贵。
“安步以当车”，指人不要过于讲求安逸，肢体不牢，而应多以步行来代替骑马乘车。多运动才可以强健体魄，通畅气血。
“晚食以当肉”，意思是人应该用已饥方食，未饱先止代替对美食佳肴的贪加无厌。他进一步解释，饿不以后才进食。虽然是粗茶淡饭，但其香甜可口会胜过山珍；如果饱了还要勉强吃，即使美味佳肴摆在眼前也难以下咽。
苏东坡的四味“长寿药”，实际上从情志，睡眠，运动，饮食四个方面对长寿的重要性。
2上巳日与二三子携酒出游随所见辄作数句明日苏轼
主人劝我洗足眠，倒床不复闻钟鼓。
明朝门外泥一尺，始悟三更雨如许。
平生所向无一遂，兹游何事天不阻。
固知我友不终穷，岂弟君子神所予。
3家居自戒 陆游
疾病当治本，神医古难遭。哀哉有限身，日与利欲鏖。
大嚼徒为贪，刻饮岂足豪。淡薄以养寿，亦非慕名高
4十月十九日大风作寒闭户竟日 陆游
霜风卷地起，落叶拥蜗庐。 终日澹无事，一窗宽有余。
坐多知力耗，食少觉心虚。 懒惰无新句，松声忽起予。
5《铭座》: 陆游
身退仍怀退，心平更欲平。直嫌绳尚曲，重觉鼎犹轻。
力学能除翳，深居可息黥。圣门初岂远，妙处在躬行。
6《铭座》陆游
天下本无事，庸人自扰之；吾身本无患，卫养在得宜；
一毫不加谨，百疾所由兹；一生快意事，噬脐莫能追；
汝顾不少忍，杀身常在斯；深居勿妄动，一动当百思；
每食视《本草》，此意未可嗤；赋诗置座右，终身作元龟。
按语南宋大诗人陆游所作这首座右铭诗，从五个方面谈了养生之道：一是要注意不利于身体的小事，二是要保持精神愉快，三是要宽宏大量，四是不要轻举妄动，五是要按照科学的方法进食。
注释卫养：对身体的卫护和调养，即养生。
兹：即此，“百疾所由兹”指许多疾病借机从此而入。
7健康箴言
闲看秋水心无事 静听天和兴自浓
上联出自唐·皇甫冉《秋日东郊作》诗：
“闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。”
刘禹锡《和仆射牛相公见示长句》：
“静得天和兴自浓，不缘宦达性灵慵。”
清·王士祯赠友联
淡如秋水闲中味；和似春风静后功。
水本无味，又言秋水，更增书斋联
8清代张之洞的这副养生联
食惟半饱无兼时， 酒至三分莫过频。
无求便是安心法，不饱真成却病方。
9郑板桥：青菜萝卜糙米饭， 瓦壶天水菊花茶。
10熊经浴 荆州师院
谈为我辈寻常事，笑是人间不老方
11和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。（·林逋）
12抬眸四顾乾坤阔，日月星晨任我攀。（宋·苏轼）
1邵雍 养生诗（周敦颐、程颢、程颐、张载)之一。
爽口物多终作疾。快心事多反为殃。
与其病后才加药。孰若事先能自防。
2乐乐吟 邵雍
吾常好乐乐，所乐无害义。乐天四时好，乐地百物备。
乐人有美行，乐已能乐事。
心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。
谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间
4《首尾吟》: 邵雍
尧夫非是爱吟诗，安乐窝中得意时。
志快不须求事显，书成当自有人知。
林泉且作酬心物，风月聊充藉手资。
多少宽平好田地，尧夫非是爱吟诗。
5诗酒吟:邵雍
圣人难处口能宣，何止千年与万年。
心静始能知白日，眼明方会看青天。
鬼神情状将诗写，造化功夫用酒传。
传写不干诗酒事，若无诗酒又难言。
6为人吟
为人须是与人群，不与人群不尽人。
大舜与人焉有异，帝尧亲族亦推伦。
人心龃龉一身病，事体和谐四海春。
心在四支心是主，四支又复远于身。
7先天吟:邵雍
先天事业有谁为，为者如何告者谁。
若谓先天言可告，君臣父子外何归。
眼前伎俩人皆晓，心上功夫世莫知。
天地与身皆易地，已身殊不异庖牺。
8《闲适吟》 邵雍
谁将造化属东风，一属东风事莫穷。
残腊也宜先作策，新正其那便要功。
柳梢借暖浑摇软，梅萼偷春半露红。
安得向时情意在，轻衫撩乱少年中。
9闲适吟》 邵雍
六尺眼前安乐身，四时争忍负佳辰。
温凉气候二八月，道义宾朋三五人。
量力杯盘随草具，开怀语笑任天真。
劝君似此清闲事，虽老何须更厌频。
10闲适吟: 邵雍
春看洛城花，秋玩天津月。
夏披嵩岑风，冬赏龙山雪。
白32
负冬 快活 不出 小舟 同老 自在狂言
斋居 云母 闲游 消热 禅房 七老把酒
修行 玉泉 岁暮 秋山 风雪 晨兴效陶
睡觉：晏坐 枕上、星河、官初、春眠、春眠、暖床
偶吟3 漫漫
1白居易 负冬日
杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
旷然忘所在，心与虚空俱。杲杲冬日出，照我屋南隅。
负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。
外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱。
2《快活》: 白居易
可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。
可怜月好风凉夜，一部清商伴老身。
饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲。
谁知将相王侯外，别有优游快活人。
3《不出门》： 白居易
不出门来又数旬，将何销日与谁亲？
鹤笼开处见君子，书卷展时逢古人。
自静其心延寿命，无求于物长精神。
能行便是真修道，何必降魔调伏身。
池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。
熏若春日气，皎如秋水光。可洗机巧心，可荡尘垢肠。
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
我若未忘世，虽闲心亦忙。世若未忘我，虽退身难藏。
我今异于是，身世交相忘。
5对酒闲吟赠同老者 白居易
人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
扶侍仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚余酒与诗。
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
云液洒六腑，阳和生四肢。于中我自乐，此外吾不知。
寄问同老者，舍此将安归？莫学蓬心叟，胸中残是非。
6自在
杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。
7狂言示诸侄 :白居易
世欺不识字，我忝攻文笔。世欺不得官，我忝居班秩。
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。
8斋居偶作 白居易
童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂伴张床。
卷缦看天色，移斋近日阳。甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。
晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，
酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花。
净名事理人难解，身不出家心出家。
10闲游 ：
欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
春来点检闲游数，犹自多于年少人。一生难得老来静
11《消暑》 白居易
何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。
散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。
12《枕上行》
风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔；
甘从此后支离卧，赖是从前烂漫游；
迥思往事纷如梦，转觉余生杳若浮；
浩气自能充静室，惊飚何必荡虚舟；
腹空先进松花酒，膝冷重装桂布裘；
若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。
且看：当风疾痹症侵凌到这位老翁身上，使他只好从此卧床不起，和从前能够无拘无束地漫游相比，回思往事又是何等地渺如梦境？然而，“浩然之气依然能够充满我这静静的卧室，那是由于有了乐天知命的精神使我不会忧愁！”在这种情况下这位老翁依然能够作诗不辍，这又是何等乐观的人生哲学？又是何等坚韧的精神境界？风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。
13他临终前一年，他还与六位老友作了一次“七老会”：
七人五百七十岁（一作八十四），拖紫纡朱垂白须。
手里无金莫嗟叹，尊中有酒且欢娱。
诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。
天年高过二疏傅，人数多于四皓图。
除却三山五天竺，人间此会更应无。
七老会诗: 张浑
幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易，酒饮三杯未觉难。
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。
14把酒：白居易
把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
勿言未富贵，久忝居禄仕。借问宗族间，几人拖金紫。
勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
此外皆长物，于我云相似。有子不留金，何况兼无子。
15白居易静养其心，是
“外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月歌诗琴酒乐其志。”他“栖心释氏，通学小中大乘法”自号香山居士。
16《题玉泉寺》
湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是谁人。
17晏坐闲吟：
昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
愿学禅门非想定，千愁万念一时空。
18岁暮道情二首
壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
为学空门平等法，先齐老少死生心。
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。
19苦热题恒寂师禅室
人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
可是禅房无热到？但能心静即身凉。
20坚持清晨叩齿内服药饵，《晨兴》
宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
何以解宿斋，一杯云母粥。
21睡觉
星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。
转枕频伸书帐下，披裘箕踞火炉前。
老眠早觉常残夜，病力先衰不待年。
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵
22睡觉偶吟
官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。
起坐思量更无事，身心安乐复谁知？
23春眠
新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅。
何物呼我觉，伯劳声关关。起来妻子笑，生计春茫然。。至适无梦想大和难名言
24春眠
枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
还有少年春气味，时时暂到梦中来。
25闲眠
暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。
尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。
26风雪中作
岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟呼不起，日高安稳眠。
是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。
忽思远游客，复想早朝士。蹋冻侵夜行，凌寒未明起。
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。
27秋山
久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。
白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。
人生无几何，如寄天地间。心有千载忧，身无一日闲。
何时解尘网，此地来掩关。
28效陶潜体诗十六首之一
不动者厚地，不息者高天。无穷者日月，长在者山川。
松柏与龟鹤，其寿皆千年。嗟嗟群物中，而人独不然。
早出向朝市，暮已归下泉。形质及寿命，危脆若浮烟。
尧舜与周孔，古来称圣贤。借问今何在，一去亦不还。
我无不死药，兀兀随化迁。所未定知者，修短迟速间。
幸及身健日，当歌一樽前。何必待人劝，持此自为欢。
29《偶吟》: 白居易
好官病免曾三度，散地归休已七年。
老自退闲非世弃，贫蒙强健是天怜。
韦荆南去留春服，王侍中来乞酒钱。
便得一年生计足，与君美食复甘眠。
30《偶吟二首》: 白居易
眼下有衣兼有食，心中无喜亦无忧。
正如身后有何事，应向人间无所求。
静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
31
晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。
活计纵贫长净洁，池亭虽小颇幽深。
厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
老去生涯只如此，更无余事可劳心。
《偶吟》: 白居易
人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。
久寄形于朱紫内，渐抽身入蕙荷中。
[荷衣、蕙带皆楚词也。]
无情水任方圆器，不系舟随去住风。
犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。
32海漫漫－戒求仙也 白居易
海漫漫，直下无底傍无边。云涛烟浪最深处，
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞，
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。
1病思 日病小减复什人 陆游
一身真剩长，两月抱沉绵。吟作楚人语，耸成山字肩。
灾从季主卜，药欠宋清钱。弥老弥堪笑，藜羹且信缘。
2《病思》: 陆游
短发萧萧不满簪，更堪衰疾日侵寻。
数匙淡饭支残息，一篆清香印本心。
小径古苔遗鹤毳，空堂坏甃有虫吟。
悠然更起扁舟兴，秋水门前五尺深。
3病思 :陆游
夜窗孤影怯青灯，瘦著秋衣欲不胜。
光景正如寒圃蝶，情怀却羡病寮僧。
篝炉冷落烧残叶，禅榻欹斜倚古藤。
莫怪颓然遗世事，鬓丝日日镜中增。
病思
窗扉寂寂秋将晚，灯火昏昏夜向阑。
不是暮年能耐病，道人心地本来宽。
4初寒宴坐 陆游
微火如萤度篆盘，明窗坐败几蒲团。
群儿谁信老怀嬾，万事不禁醒眼看。
道在箪瓢端自足，心闲天地本来宽。
此生自断君知否？不办归装也挂冠。
5《泛舟过金家埂赠卖薪王翁》陆游
老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘。
洗脚上床真一快，稚孙渐长解烧汤。
6陆游：诗作万首释忧患 存神止虑自长年
7午梦（陆游·宋）
若爱幽窗午梦长，此中与世暂相忘。
华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。
8《食粥》陆游自己的题解
“张文潜有食粥说，谓食粥可以延年，予窃爱之。”
世人个个学长年，不悟常年在目前。
我得宛丘平易法，只将食粥得神仙。
1送韦大夫东京留守 王维
人外遗世虑，空端结遐心。曾是巢许浅，始知尧舜深。
苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。
云雷康屯难，江海遂飞沉。天工寄人英，龙衮瞻君临。
名器苟不假，保釐固其任。素质贯方领，清景照华簪。
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
晨扬天汉声，夕卷大河阴。穷人业已宁，逆虏遗之擒。
然后解金组，拂衣东山岑。给事黄门省，秋光正沉沉。
壮心与身退，老病随年侵。君子从相访，重玄其可寻。
2孙思邈 保生铭
人若劳于形，百病不能成。饮酒忌大醉，诸疾自不生。
食了行百步，数将手摩肚。睡不若高枕，唾涕不远顾。
寅丑日剪甲，理发须百度。饱则立小便，饥乃坐旋溺。
行坐莫当风，居住无小隙。向北大小便，一生昏幂幂。
日月固当忌，水火仍畏避。每夜洗脚卧，饱食终无益。
忍辱为上乘，谗言断亲戚。思虑最伤神，喜怒伤气息。
毋去鼻中毛，常习不唾地。平明欲起时，下床先左脚。
一日免灾咎，去邪兼避恶。但能七星步，令人常寿乐。
酸味伤于筋，辛味损正气。苦则损于心，甘则伤其志。
咸多促人寿，不得偏耽思。春夏任宣通，秋冬固阳事。
独卧是守真，慎静最为贵。财帛生有分，知足将为利。
强知是大患，小欲终无累。神气自然存，学道须终始。
书于譬户间，将用传君子。独卧是守真，慎静最为贵
3孙思邈 《养生歌》
天地之间人为贵，头象天穹足免地。父母遗体宜保之， 箕裘五福寿为最。卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。
三者若还有一焉，须防损失真元气。欲求长生先戒性， 火不出焉神自定。木还去火不成灰，人能戒性延性命。
贪欲无穷亡却精，用心不已失元神。劳形散尽中和气， 更仗何能保此身。心若太费费则竭，形若太劳劳则怯。
神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。世人欲知卫生道， 喜乐有常嗔怒少。心诚意正思虑除，顺理修章去烦恼。
春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。四季常呼脾化食， 三焦嘻出热烦除。发宜常梳气宜练，齿宜频叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手指摩常在面。春月少酸宜食甘， 冬月宜苦不宜咸。夏月增辛不宜苦，秋辛可省但加酸。
冬月少咸甘略戒，自然五脏保平安。
4黄庭坚 楷书《薄酒丑妇歌》书于元祐三年（1088）四月，凡三十四行，共二百三十二字
薄酒可与忘忧，丑妇可与白头。
徐行不必驷马，称身不必狐裘。
无祸不必要福，甘餐不必食肉。
富贵于我如浮云，小者谴诃大戮辱。
一身畏首复畏尾，门多宾】客饱僮仆。
美物必甚恶，厚味生五兵。匹夫怀璧死，百鬼瞰高明。
丑妇千秋万岁同室，万金良药不如无疾。
薄酒一谈一笑胜茶，万里封侯不如还家。
薄酒终胜饮茶，丑妇不是无家。
醇醪养牛等刀锯，深山大泽生龙蛇。
秦时东陵千户食，何如青门五色瓜。
传呼鼓吹拥部曲，何如春雨一池蛙。
性刚太傅促和药，何如羊裘钓烟沙。
绮席象床琱玉枕，重门夜鼓不停挝。
何如一身无四壁，满船明月卧芦花。
吾闻食人之肉，可随以鞭朴之戮；
乘人之车，可加以鈇钺之诛。
不如薄酒醉眠牛背上，丑妇自能搔背痒。
5《木兰花令》
年代: 宋 作者: 黄庭坚
翰林本是神仙谪。落帽风流倾座席。坐中还有赏音人，能岸乌纱倾大白。江山依旧云横碧。昨日主人今日客。谁分宾主强惺惺，问取矶头新妇石。
6、6月24日病起，喜雨闻莺与大儿议秋凉一出游山三首杨万里
未伏将催中伏休，匆匆送夏又迎秋。
暑中竹色风仍雨，病裹莺声喜破愁。
大熟十年无此作，微生一饱更何求。
急须剩蹈莲花麴，药玉新船待拍浮。
病势初来敌颇强，排山倒海也难当。
老夫笑把东西玉，坚子难藏上下盲。
酒阵时闻报三捷，诗坛元不费单枪。
夜来梦入清凉国，风月冰人别是乡。
暑气朝来扫地空，南风毕竟让西风。
秋生楚尾吴头外，凉杀天涯地角中。
万叠山连千涧水，双行缠伴一郫筒。
初程道是穷忙著，且宿东山东复东。
7清 朱锡绶 幽梦续影
素食则气不浊，独窗则神不浊，
默坐则心不浊，读书则口不浊。
好诗如清风，佳句似佳茗，
8龚廷贤摄养诗
惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。
食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。
每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。
炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。
事从容则有余味，人从容则有余年
9少欲则心静，心静则事简。明·薛宣读书录
10涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
----弘一《格言别录》
11汉代枚乘《七发》。
出舆入辇,厥莲之机。 洞房清宫,寒热之媒。
皓齿峨眉,伐性之斧。 甘脆肥浓,腐肠之药。
12养生坊门庭两边挂
健行天地兼修内外七分养, 康度春秋融贯古今百岁生”
13古人10个长寿秘诀
一、头为精明之府，日梳三遍百病除
二、脚称第二心脏，常搓涌泉保健康
三、日咽唾液三百口，一生活到九十九
四、朝暮叩齿三百六，七老八十牙不落
五、人之肾气通于耳，扯拉搓揉健全身
六、夫妻之间互捶背，解疲强身又防癌
七、每天揉腹一百遍，通和气血裨神元
八、消瘦健美助血运，勤伸懒腰效最高
九、合谷内关足三里，日按一遍健全身
十、日撮谷道一百遍，治病消疾又延年
14动功的“五心养生法”
心态平和、心情快乐、心地善良、心胸开阔，心灵纯净
动功的“五心”和静功的“五心”。
动功的五心法。就是取人体的五个中心穴位进行按摩。 一是头心，在头的正中间，即百会穴。 二是胸的中心，叫膻中穴，也叫气海。 三是腹的中心，就是在下丹田的位置，四是手心，手心就是劳宫穴的位置 五是脚心，也就是涌泉穴。静功的“五心”，是指意守这五个穴位的修炼方法。
15·陈继儒撰《小窗幽记》集峭篇
人常想病时，则尘心便减；人常想死时，则道念自生。
[译文] 人常常想到生病的时候，许多的尘劳爱想就会一扫而空；人常常想到死亡之时，则追求真实而永恒生命的念头便自然而生。
[评语] 人在年轻力壮时，往往无法察觉到生命的有限性。一旦病倒了，才会猛然憬悟到，原来生命是那么的脆弱。这可以迫使他对生命再反省，对自己的脚步和方向再做认定。经过这种反省和观照，他必会舍弃一些无意义的追逐，而在未来的岁月中，过着一种较真实的生活。至于一般人，那些在尘世种种尘劳爱想中奋不顾身的人，如果常常想到生病的情状，心中的热切火焰，也许会转轻些吧！
什么叫做“道念”呢？就是追求生命的真实和永恒的念头。人在面对死亡的时候，才会感到生命的虚幻无常，而在原本虚幻的生命中，又有许多追求，生命更加不真实。因此，古来许多有智慧的人，能看破生命这一层虚伪的表象，转而追求另一种更真实、不生不灭而永恒的生命。
人有不及者，不可以己能病之。（明·薛宣）
16人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。（济慈）
眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。度量如海涵春育，应接如流水行云。（清·金缨）
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