俗话说，上阵父子兵。书法史中有很多“父子兵”，耳熟能详者如王羲之和王献之，欧阳询和欧阳通，米芾和米友仁，文徵明和文彭等等。其实像王羲之有几个儿子，是一个大家族，献之只是代表而已。本文所列，皆深度挖掘的不常见者，诸多作品，皆是不常见者，其中更有多件是首度在此亮相。
西晋 卫恒《一日帖》
卫氏家族不仅有卫瓘和卫恒父子，卫瓘父亲卫觊也是书法家，侄女卫铄即卫夫人，正是王羲之的老师。卫氏也是书法“豪门”，惜乎很多人的墨迹已经看不见。卫瓘父子的书风，古雅流美，见证了章草向今草的转变。
陈潮是书法史中“短寿”的书家，天不见年，书艺有过人之处，对于何绍基有决定性的影响，也可以说，何绍基之篆书面目，就是陈潮如果活到了古稀之年的篆书面目。陈潮对于篆书的贡献是笔法的改造，加入了行草笔意，率意之中能够谨守法度。陈谔为陈潮次子，书学文徵明、董其昌而能运用自如，加以变化，笔笔到位，不激不励。扇面内容与原文略有出入，推测可能是默写，进一步来看，陈谔很可能还会刻印。
范仲淹艺“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言广为人知，生前因典故而有“划粥断齑”的成语，书风瘦硬清逸，似有不染尘俗之意，与林逋书风非常接近。范仲淹共有四子，范仲淹曾经评价很有作为的三个儿子：“纯仁得到我的忠义，纯礼得到我的沉静，纯粹得到我的干略。”次子范纯仁的书法能够继承家法，变瘦硬为妩媚，化方为圆，雅柔舒缓，别具一格。范纯粹则逸笔草草，气势增强，轻重笔节奏尤其明显。
陆师道《仙山赋》乃绘画款字，如此多的小楷，足见功力精神，且兴致极高。款有“二月既望”字样，说明创作时间在正月十六，喜庆氛围，意犹未尽。小楷主要取法文徵明，方劲多于圆转，故多劲直之姿。陆士仁隶书同样取法文徵明，只不过是隶书而已，乃元明时代的典型风貌，不守汉法，用笔轻松，加入了行草笔意，甚至夹杂了楷书成分，偶有怪异之气。
莫如忠书法为“吴门书派”的典型代表，是董其昌的老师，所以说，董氏所创“华亭派”乃“吴门派”之余绪。运笔虽然跌宕，仍有平和之气，温文尔雅。莫世龙书取二王，尤其侧重《圣教序》，加入了米芾笔意，讲究顿挫提按，子犹胜父。
袁袠行笔放浪，增加了提按变化，粗细对比强烈，有时甚至天马行空，不拘一格，增加了颜真卿和黄庭坚的笔法，愈加浑厚而能纵意所如。袁尊尼书学祝允明、王宠而能自立门户，注重起收笔的节奏把握，连带承接，非常讲究，故无牵强、累赘之笔，尤其是起笔入纸时多方切而入，使得字形精神抖擞，酣畅淋漓，小中见大，整个扇面能够做到奔放而不失精微。
张浚此札是写给岳飞的。虽然心情起伏，但一笔不苟，字字独立，可见沉重之意，字里行间有苏轼书法的影响，又有个人的发挥与融合。从笔法和字形来看，并非专职书家的那种痛快潇洒，而能自见机杼。张浚、张栻父子是唐朝宰相张九龄弟弟的后人。张栻学说自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。首倡“学者书法”。其书笔力劲利，字形灵秀，气息清高闲雅，独见大儒风范。比起令尊大人来说，书法方面的功力和性情更进一层，更具回味。
陈鸿寿给儿子陈小曼刻 “小曼隶古”
陈鸿寿给儿子陈小曼刻 “小曼”
由上述七组父子书家来看，可分为三类：一是水平相当，各有千秋，并世雁行，此为理想“组合”；二是父胜过子，虽传家法，但不越雷池，此为常态，大多数如此；三是青胜于蓝，变古为我，后来居上，无疑最难，然唯有如此，后浪奔腾，书法史才能不断向前推进发展。
曾国藩是非常注重个人修养的。左宗棠的一件“发上等愿结中等缘享下等福，向高处立就平处坐从宽处行 ”对联广为流传。曾国藩的“好人世事”联更接地气，一套《曾国藩家书》，不仅让整个曾氏家族受益，也影响了很多的崇拜者。此联作于1868年，时58岁，功力大成之际。曾国藩书法主学黄庭坚，保留了捺画的长舒之态，但用笔的提按有意无意地简化了。曾纪泽擅长篆书，传世最多。此联亦为修身之诫，强调读书写字，对古人来说，这两样都是基本功。
清 梁同书“相赏自谓”行书联
梁诗正书法虽是“馆阁体”，但熟而不俗，亦颇为可贵。其书取法王羲之、颜鲁公和米襄阳而自有变化，掩藏锋芒和节奏，整体上变得温文尔雅，自有一股书卷气，故能避免俗格。梁同书不慕名利的价值观念和朴素的生活方式使其高寿92岁 ，主要取法集王《圣教序》和米芾，路子更为纯正，文气更为浓郁，与刘墉、翁方纲、王文治并称'清四大家'。
清 王同 临《石门颂》竖幅
王同书名不显，主要是其子所掩。王同擅长多体，以隶为代表。临《石门颂》多见篆意，深得要旨。虽曰临池，注重自我发挥，笔画的弯拱收放等细微动作，以及疏密关系的经营特别看重，故而有了“现代趣味”。王福庵相较乃父，功力更为精深，笔法更为纯熟，风格也更为显著，但更接近一个职业书家的样子，少了趣味。所擅为篆隶楷及印章。说到根本，以篆为主，出自家法。
王念孙、王引之父子同为训诂学家，并称“高邮二王”。王念孙这封长信，气息绵厚，看似无法而有法，不刻意于技巧，当修养到家，又有基本的“童子功”，再动一些脑筋，就会有个人面目，不为风格而风格，不为书家而书家。无论职业书家还是专业书家，自有优势，但必定有习气和羁绊。信札最末有“引之禀笔请安”，可见古人礼数。王引之的行书主要取法苏轼，笔力显现，英气勃发。篆书也别具一格。名曰临作，实是自我挥运。清代篆书家密度极高，为谋一席之地，呕心沥血，在所不惜。篆书之求变，只能在笔法和字形。此作字形仍遵守“二李”，但用笔则别出心裁，重起圆笔而尖收，多灵动飘逸之气，字态妖娆，但也因此少了庄重古穆之气。
杨沂孙是有清一代之代表性篆书大家，以方笔著称，对后来的黄士陵和吴昌硕都有很大的影响。篆书习惯用圆笔，方笔一般为缪篆，能将方笔在小篆中运用自如，极为不易。从款字来看，杨沂孙多习北碑，融入篆书，自见一家风范。杨同福能变家法，化方为圆，变直为曲，终能自成一家，只可惜传世作品极少。
伊秉绶隶书名震天下，虽近似美术字，终能自运机杼。伊念曾恪守父辈法度，笔画稍显单调，原因在于少了一个取法、吸收、融汇的过程。
赵之谦是艺术史中的一代天骄。子辈仍在这一行，压力山大在所难免。赵能寿书迹罕见，多用北碑之法，亦能对父亲的书风加以变化运用，难能可贵。
清 吴样初 刻 言易招尤不可说
吴让之是清代篆刻“六大家”之一，将“邓派”发扬光大。其子吴样初几乎不为人所知，其实大家子辈刻印者，同见于黄士陵、吴昌硕。为了方便比照，有意选取了两人的多字印，子承父业，堪称能品。大师后辈有时为什么难以成功，原因在于天时地利人和等各种因素未必同时具备。
清 赵之琛 刻 春雨长廊
清 赵懿 刻 神仙眷属
书法史中尚有见诸文字记载的父子书家，而墨迹难寻，如三国钟繇和钟会，按照年龄推算，钟会出生时，钟繇己是75岁老翁，五年后钟繇谢世，史载钟繇与子论书及传承家学云云，不免虚夸，主要还是以自学为主。陈鸿寿的长子、次子均早夭，三子陈小曼常侍左右，所刻二印，足见舔犊情深。可惜尚未发现陈小曼有印作传世。小曼或小㧑，子承父业，由名可鉴。赵叔孺次子赵敬予亦能传父艺，可谓克家有子，另有从子赵懿，刻印水平颇佳。书法的传承，不仅有正儿八经的科班，正确对待泛滥的培训班，更应该注重潜移默化的“家学”，对于书法篆刻史贡献巨大。
薛元明， 艺术批评家，专栏作家。
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