精神与物质......
瑜伽给了我们一种透视人生的方式。当你明白了生死和苦乐的本质时，你的心会释然，于是终于在这个世界里找到了存在中的平衡。
文／（法）奕夫Yves
当我们考察人生时，便会发现成功来自内在和外在两个方面，即精神生活和物质生活。精神与物质，需要一种平衡，可以有所侧重，却不可偏废任何一方，因为只要还身处这个世界，每个个体存在就是一个精神和物质的统一体。即便我们离尘出世，远离文明，隐居山林，除了冥想之外什么都不做，也不可能忽略生活的外在方面：进食、睡眠、沐浴、修习、守戒。同样，我们也不能一味追求物质，过一种只有躯壳、没有灵魂的生活。
我们与大自然的关系，与其他生灵的关系，与物质元素的关系，以及生活本身，都与我们的外在幸福息息相关。身体关联感官和呼吸，呼吸影响到心意，心意与智性息息相关，最后形成了自我认知。它们虽然各司其职，但却相互协调，作为一个共同的整体来满足身体的需要。
所谓生活，就意味着各种各样的相互关联，要掌握生活的艺术，就需理解人与外界的关系，以及人与自我的关系。理解了这些方面，一旦时机成熟, 通往神圣关系的大门便会自动为我们开启。
除此之外，我们还拥有内在的潜能，但是这种潜能为绝大多数人所忽视，同时他们也不知道如何开发这种潜能。当我们内心不快乐的时候，外表看起来也不可能快乐；我们内心不快乐的时候，也不可能让他人快乐。换句话说，我们的心是一个爱的宝座，但是那种爱如果没有得到灵性的滋养，就很难真正爱别人。情感固然是美好的，但还没有好到让人永远快乐的程度。物质世界中，快乐和痛苦往往交织在一起，难分彼此。
金钱、财产、名声、魅力、才能，都不能保证一个人拥有持久的幸福和快乐。成功实际上取决于一个人的幸福程度。这些简单的原则在现代教育中是缺失的。我们被耳提面命的是如何力争上游，克敌制胜，出类拔萃，独占鳌头。这就给人的心理和生理带来了巨大的压力。学校、家庭、社会均对我们寄予了厚望，认为我们必须也一定会在物质生活上取得成功。
时间蕴藏着强大的力量，如潮水一样奔涌向前，不舍昼夜。古人云：寸金难买寸光阴。然而我们一生中的宝贵光阴却经常被我们虚度了。时间是物质世界的一个宝贵的工具，对于我们内在的成长来说，其意义更加重大。嫩竹可以轻易弯成任意的形状，但是老竹子一弯就断。陶工可以任意做出各种款式的陶器，但是等陶器烧制成型之后，你就无法改变它的形状了。今天要做的事情不要推到明天，但也不能心血来潮，过于冲动。把握好时间，把握住人生中重要的决定，这都取决于心意的力量。
心意的三大功能是：思考、感觉和意愿。不训练好心意，无论在物质上，还是在灵性上，都难以取得成功。我们应当深度了解自己的能力和潜能所在，如此便能在物质世界充满信心地表达自己的想法，毫不犹豫地采取正确的行动。
如果你是一位瑜伽修习者，那么如何选择饮食和作息时间，如何与亲友同事和谐相处，如何选择独处的时间阅读或冥想，如何与同道者切磋交流，这些都需要自己做出抉择。瑜伽，在更高的层面上，要求人做出深刻的内省，并且要有达到崇高目标的强烈愿望。因此，平衡是关键。
“征服了心意，心意便是最好的朋友；征服不了心意，心意始终是最大的敌人。”
“征服心意，因已达到完全的平和稳定，故已彻底觉悟到超灵。对于这样的人，苦乐、冷热、荣辱，均无分别。”
《博伽梵歌》第六章
我们在生活中领悟的很多事情都是在学校里从来没有教授过的。这些都是人生经验，或者是他人的经验，不管它们是激励人心的还是令人心意消沉的。但是自省和自察这两种能力没有人能教会我们，但却是瑜伽修习的要点所在。人若想了解自己的性格，就可以通过观察自己的习惯模式来了解。
习惯模式是一种不断重复的有意识的思想或行为。这种习惯可以用于驾驭心意，一段时间之后，便可心无旁骛，别无他求，只在当下，与内在的自我连接。习惯模式是非常健康的，因为它以自然本能的方式训练心意，在练习瑜伽和从事冥想的之前、之中和之后，将需要做的事情投射给自我。这就成为潜意识的模式，它铭刻在人的意念中，逐渐进入了内心，使人从瑜伽修习的机械与严密走向自然与喜悦，最终激发爱的觉醒。不过，只有当我们了解了自己真正的身份之后，这一切才有可能发生。主奎师那在《博伽梵歌》第六章中教导我们：
“饮食有节，起居有常，娱乐和工作皆有规律，通过修持这种瑜伽体系，可以缓解物质诸苦。”
《博伽梵歌》6.17
潜意识的习惯比有意识的习惯更加顽固。为什么呢？因为它们反映了我们先前对物质的依附，不管是今生的还是过往生世的。于是，它们对我们的思想和行为方式产生了影响，而我们甚至都不知道它们是从哪里来的。如果我们坐下来，反思是哪些习惯制约了我们的生活，便会发现我们内在有很多根深蒂固的习惯。与其一味想着那些不良习惯，不如专注于那些能够提升我们觉知的习惯，忽视其他习惯，因为对于这些习惯的纠正，我们也是无能为力的。这些恶习就像疾病一样。不管你服用多少药物，一定要经过一个完整的周期，身体才能完全康复。业报（Karma）就像疾病一样。
在生活中，习惯性模式会对我们的思维、言语和行动起到强大的驱动作用。习惯变得根深蒂固之后，就被人们认同为一种不可改变的本性，因此有人会推脱说：“江山易改，本性难移。” 我们不应竖起自卫的屏障，对其熟视无睹，并且漫不经心地说：“我的确有一些不良习惯，但那又能怎样？”
瑜伽意味着以自省之心深究不良的习惯模式，倘若无法一蹴而就地做出彻底的改变，就需循序渐进地加以调整。举例而言，谁都离不开食物，在瑜伽的理论中，这种最基础的生存本能叫anna maya。而对待食物的正确态度，毫不夸张地说，是一个人灵性成长的基础。《博伽梵歌》中说：
处于善良形态的人，所喜欢的食物能延长寿命，净化生存，增加力量，有益健康，令人快乐满足。这样的食物甘美多汁，富含油脂，令人愉悦。
食物是生存的必需品。关于食物帮助人类获得进化这个问题，要从自然界为我们提供一切这个角度来看。我们把大地和自然界视为母亲。母亲的天性是哺育和关爱。所有的母亲，无论属于哪个种族，都拥有这些品质，因为这样的母性来自于大自然。正如母亲以无条件的爱哺育了孩子，所有的人都应该以这样的心态来看待食物：我们需要进食，把自然出产的食物仅仅用于为身体提供营养，而不应过度索取，更不应该剥削和摧毁自然。过度开发即为滥用。对于自然，以及自然仁慈的产出，人必须给予应有的崇敬。
瑜伽师深谙此道，古老的《至尊奥义书》中说:
“宇宙之中，一切动与不动的生物，均由至尊者控制。人当接受生活所需，领受自己的份额，再也不应贪求其他，要知道它们都各有所属。”
Sri Isopanisad
甘地曾经有过一句名言：“地球所提供的食物可以满足每个人的需要，但却不足以填平每个人的欲壑。”既然食物对我们的生存来说至关重要，我们就应该以智慧的方式获得它并且消化它。否则，舌头导致的进食冲动将引发躯体种种的不适和疾病、贪婪、色欲、愤怒和自然灾难。生命从舌头开始，向下沿着垂直的通道进入胃和生殖器官。控制了舌头和进食的冲动，其他的一切便能相应地得到很好的控制。因此，一位有着觉知力的、致力于瑜伽修习的人严格执行素食计划，远离暴力和毁灭的因素。这不仅是成功的标志，本身也是一项巨大的成就。
开卷有益，感谢分享
作者小介：
奕夫；生于巴黎,修学印度,今以中国为家；素食文化、瑜伽哲学导师；行走天下,分享“生活中的哲学、哲学中的生活”。
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