汤一介思想 | 从“儒、释、道”诠释三智

 从“儒、释、道”

诠释三智

汤一介

中国传统文化是由儒、道、释三种大智慧组成的。我们知道，在历史上，儒家、道家、佛家三家并称，对中国文化有着巨大影响。儒、道、佛虽分为三，但与西方文化相比有着一个显著的共同特点。西方文化（哲学、宗教）往往是以“外在超越”为特征，而中国传统文化（哲学、宗教）则是以“内在超越”为特征。所谓“外在超越”是指作为主体的人要靠外在的力量（如基督教的上帝）才能超越自我和世俗，或认为“理念世界”与“现实世界”中有一鸿沟很难超越（如柏拉图哲学）。所谓“内在超越”是说作为主体的人能够靠自身的力量，通过身体力行而超越自我和世俗，或者说在“理念世界”和“现实世界”之间并无一不可逾越的鸿沟。作为主体的人可以打通“理念世”和“现实世界”，以实现“天人合一”。我们可以看看中国传统文化中的儒、道、释的思想中是如何论说它们的“内在超越”的。

孔子儒家的“仁学”认为，作为主体的人可以通过“修身”（即道德上的修养）在现实社会中实现其“治国”、“平天下”的理想。儒家的一部经典《大学》中说：修身、齐家、治国、平天下“壹是皆以修身为本”，作为主体的人通过道德修养可以达到“上下与天地同流”的境界。

道家的“道学”认为，作为主体的人能靠自己的力量救己救人。葛洪的《抱朴子》引《仙经》说：“我命在我不在天。”自己的性命要靠自己，而非靠外力。从而创造了外丹学和内丹学，建构了一套“养生学”的炼养理论，同时以“即世间而出世间”以实现其超越自我和世俗的境界。

中国化的佛教禅宗（顺便说一下，吕澂先生认为中国禅和印度禅有一明显的不同，就是印度禅“主静”，中国禅“主觉”）认为，作为主体的人可以通过“明心见性”而达到“见性成佛”。所以中国禅认为：“一念觉，即佛；一念迷，即众生。”达到成佛的境界要靠自己的觉悟。作为主体的人有了觉悟，即可“立地成佛”。

从这里我们可以看到，中国传统文化中的儒、道、释都把提高自我的精神境界作为第一要务。我们还可以看到，儒、道、释三家在中国历史上已形成互补的态势，所以有“三教归一”的说法。这点是很重要的。

本文节选自《在“三智道商国学院道商论坛”上的致辞》；现标题为编者所加,转载请注明。