“人最容易忘记的，是自己。”克尔凯郭尔面对奔腾不息的工业时代、面对纷繁复杂的各派思想、更直面自己的“悲惨”人生，留下了这样的论断。这位哲学界中独一无二的孤独患者，这位在哲学史上划过天空留下难以捉摸的思想踪迹的大思想家，很快就消逝了。我们常以为，哲学家都是特立独行的个体，总是与自己的时代显得“格格不入”；但其实，恰恰是因为对这个时代认识得太过于充沛，才会让他们自己孤独地走进时代的最深处。
克尔凯郭尔，则是那特立独行的人中更为独特且个性的。
索伦·奥贝·克尔凯郭尔，丹麦的灵魂哲学家，与安徒生一道共同构成丹麦的国家精神。而这位哲学家恰好还是和安徒生在同一时代。克尔凯郭尔，是德国古典哲学的邻居，这位“邻居”曾向德国古典哲学深刻地学习过，曾从康德、谢林、以及黑格尔那里汲取过思想真理，但是在与柏林相距一段距离的哥本哈根那里，这位“邻居”则另起灶炉，重新创造了属于自己的哲学——个人的存在哲学。克尔凯郭尔这个近乎怪僻的人，也便成为现代的存在主义之父，同时开创了现代人本心理学，是叔本华之后又一位代表性的非理性主义者。
而克尔凯郭尔的人生遭遇塑造了他，也给他打上独一无二的烙印。
克尔凯郭尔，可以说是“悲惨的一生”，只不过他更愿意做这个痛苦命运中的“孤胆骑士”，这位“不幸的年轻人”，一生都几近在“忧郁”中度过。其出生在一个富裕的家庭中，是一枚勤劳、聪颖的富二代，本该拥有平坦人生的他，却深深受到了一次次的打击。法国著名哲学家让·华尔曾言：“哲学家有两重境遇，分别是个人的境遇以及思想上的境遇。”在人生的经历中，克尔凯郭尔从小以父亲为榜样，父亲那富于经商的头脑以及思辨清晰的话语，包含着慈祥以及宗教虔诚的父爱，让克尔凯郭尔相信自己的偶像的魅力无穷无尽。只不过，在他长大后，知道了自己父亲早年曾对于上帝进行诅咒，还有着不纯洁的过去，这让其价值观崩塌、让他的偶像从心中的神坛落下。更加荒谬的，是他同他的父亲都如此的忠诚于宗教，他不愿面对自己的父亲的圣洁不在的现实，他更深信其父亲的这种行为将会导致上帝的惩罚——这便是“原罪”。原罪便是克尔凯郭尔父亲的孩子都将死在34岁之前，因为这是耶稣的生命长度。对此，其母和其父都深信不疑。只不过，克尔凯郭尔的兄弟姐妹果真如原罪描述的那样早早夭折，只有其打破了这个诅咒。
这样沉重的身心打击让克尔凯郭尔抑郁颓丧，这个带有英伦绅士面庞的年轻人以放浪形骸的纨绔子弟面貌示人。之后，他遇到了列琪娜。这个小他9岁的女孩让他产生了爱情的念头，很快他们就订婚了，但当他坦诚的将自己所认为的“原罪”、救赎、痛苦这些个人情绪传递这位姑娘时，被一笑带过了。这样的爱情很明显给了他又一次打击，之后他们解除了婚约，但是列琪娜却永远地在克尔凯郭尔的心中，成为他创作哲学、文学源泉与动力的“缪斯”。
个人的遭遇是克尔凯郭尔哲学思想中的重要来源，正是他一生所带有的“忧郁”情感，才让他真正实现了他的个人存在哲学。而其思想上的遭遇更是直接促成了其哲学的产生。
克尔凯郭尔哲学的开始——批判与怀疑
克尔凯郭尔是一个宗教徒，但是他否定他所处时代的宗教，他相信的是他自己的宗教；克尔凯郭尔是一个哲学家，但是他批判苏格拉底以及黑格尔所代表的哲学，他坚信的是他自己的哲学。对于黑格尔的哲学为代表的那种体系哲学，克尔凯郭尔表示极大的鄙夷以及讥讽——“他们的话太骗人，让自己有了太多伤心的经验。”因为哲学不应当是所谓“前后一贯”的，一定要形成什么体系的；而相反应该切实的从真实的真理出发，不被形式所束缚。而他认为既然那些哲学是从偶然以及经验所得到的，那为什么是“永恒的”呢；如果那些哲学已经是永恒的，那么后人包括克尔凯郭尔自己如何参与进去呢？如果参与的办法是“怀疑”，那么这种“怀疑开创哲学”的认识是可遵循的吗？这一系列的问题让他认识到，之前的哲学都是虚幻的、是架空的、是不切实际的，不仅真理需要被怀疑，乃至哲学本身都没有了意义。因此，他将目光重新转回了自己，从个体的生存境遇出发，去研究哲学。这样，哲学便有了根基、有了生命。
克尔凯郭尔将哲学的关注核心转向“个体的人”这一举动，被誉为是“现代的苏格拉底”。苏格拉底将古希腊的智者从研究自然转向研究“人”，完成了哲学的第一次转变；而笛卡尔将研究“人之本质”转向“人的认识”，这便又是一次转变；到了克尔凯郭尔，哲学从之前那些“普遍的人”（无论是人的本质还是认识）到变为“特殊（个体）的人”，这是更为关键且巨大的一次跨越。就哲学以及宗教而言，那些思想谈的都是作为“类”的人，而非每一个个体；只有从每一个个体出发，才可以真正创建哲学。
克尔凯郭尔哲学的内容——上帝的讨论
在对克尔凯郭尔的怀疑中，已经可以看出其对于个体存在本身的重视程度。这样的重视不仅是关注个体的依存，更是对个体感情、理念、品性各个方面的尊重与肯定。而在其著作《哲学片段》中，就是其对基督教的基本反思，并提出了一连串关于教义以及上帝的问题。
首先，关于永恒的意识的存在是否有一个起点？克尔凯郭尔的回答是否定的，并且认为是“瞬间”让永恒的意识得以出现，而瞬间就是从“无”到“有”，瞬间极多故没有一个决定性的时刻，但是每一个倏忽即逝的瞬间都是具有决定性意义的；而上帝的存在其实不需要证明，因为那不是事实的存在，而就是一种向着“可能性”的存在；最终，真正的哲学是要回到个体的存在上来的，并且以个体的独特为依据——“存在不能用概念去表达，并不是因为它过于一般和模糊，使人难以思考，而是相反的因为它实在过于具体和丰富，一旦把抽象思维用于存在，存在就失去了丰富的具体性，从而消灭了存在着的个人。”这也同克尔凯郭尔的独特人生经历有着莫大的联系。
克尔凯郭尔哲学的实践——勇敢去信仰
克尔凯郭尔的哲学严格来说作为严肃性的部分比较少，而更多的是以文学性的成果展现的。他认为即使明了那信仰可能没有根据，也可能难以证明，但我们依然要义无反顾地去信仰，这需要的是“意志”。“只有向后看才可以理解生活；但要想生活好，就要向前看！”这个一生受到命运不公待遇的思想家，带有“忧郁”气质的哲学家，勇敢地面对一切责难与挑战，勇敢地去坚持自己的信仰。这拼搏向上的勇气与决心是我们需要的，这份初心不改，也应该是我们所应具备的。让我们好好了解并学习这位哲人，这个“孤僻的”思想家。
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