原典 举长沙一日游山，归至门首。首座问：“和尚什么处去来？”沙云：“游山来。”首座云：“到什么处来？”沙云：“始随芳草去，又逐落花回。”座云：“大似春意。”沙云：“也胜秋露滴芙蕖。” 胡赳赳评弹 这一段语境，可谓禅中有诗，诗中有禅。长沙和尚游山回来，首座相问：大和尚去哪里啦。长沙答：游山去啦。首座又问：到哪座山去啦。此时长沙变弄机权，山山皆有春意，游山还似无山，是哪座山并不重要，只不过是“始随芳草去，又逐落花回”。逍遥之游，全然忘记是何山、是何境。到哪里去？始随芳草去。从哪里回？又逐落花回。这等境界，真是洒脱无碍、从容有度。 首座赞叹，大似春意，大似佛法大意，大似祖师西来意。一点春意，不在妙峰山顶，而在芳草落花间。不在彼处，而在处处。处处皆有佛法大意，寻道者误以为另有个悟入处，实乃辛苦遭逢、难起一经。 春意大好，亦须知落花之语。落花非指坠落，而指开花。落者，开落也。历历可见，谓之落。始随芳草去，又逐开花回。这一派春意盎然，怎不让人心生慕羡。 长沙和尚以“游心”揭示佛法大意，心随物游，心物同游，即得禅法之妙。此为老庄之道，亦是入禅之机。俗虑顿消，束缚全无，只剩下全然天具的一位无忧真人，如灵行走于水上，如神相从于花中。 长沙和尚的禅机就这样充满诗情画意。他再转一语：“也胜秋露滴芙蕖。”此为春日胜秋朝之意，春天大好时光，比秋天更胜一筹啊。秋天的露水滴凝在荷叶上，也是很美的事物，但比起春天的这种盎然发露之机，则正是“发”和“凝”的区别。 一般人参禅，在凝不在发，在敛不在放。这是一个必经阶段。而长沙和尚已超越这个阶段了，故有春花秋露、胜境无限之慨。 长沙和尚被人尊称为长沙鹿苑招贤大师。他也是南泉的弟子，与赵州、紫胡同辈。仰山比他晚一辈，一日与长沙赏月，仰山指月道：人人皆有这个，只是用不得。长沙说：是啊，你可以用用看。仰山说：还是你用用看吧。长沙便一脚把仰山踢翻在地。仰山爬起来说：师叔真是个猛虎啊。从此，僧众称其为“岑大虫”。可惜的是，长沙和尚未能留下详细生年，只知其是唐时僧人，初为儒生，后改学禅，因此能以诗情施教。 青年人有诗情画意，必是生长激素的影响。人到中年呢，到老年呢，当激素水平变低，诗情画意可具？天真烂漫还在？此是人生一大问题。诗人刘禹锡便有翻案之作：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”人到中年，正是秋季。谁能阻挡诗人的心雄万夫？“晴空一鹤排云上”，超然直入也；“便引诗情到碧霄”，性灵无碍也。 君有“也胜秋露滴芙蕖”，我有“我言秋日胜春朝”。真是个个俱是高明作家。 赵野唱词 随芳 随芳草而去，逐落花归来 秋天的露珠滴在莲叶上 孤鹤立寒木，老猿啸古台 汝掘地三尺埋葬无限意 心灵张弓，一射必要绝命 洞庭湖里水满了吗 死走进死，风景走出风景 黄鹤楼下不成诗句 他接种黑暗，对光明免疫 我跳入深渊一探究竟 王朝如花瓶，一脚踢倒 墨水飞溅世故的修辞 《碧岩新录》（暂名）是由诗人赵野和胡赳赳双方约定的联合写作项目。二人以各自方式完成对《碧岩录》的互文式写作，文体各自拟定。期翼做到互不干涉又互有涉指，彼此独立而又能藕合。这是赵野对“心性自然主义”理念的重要诗歌书写，也是胡赳赳出入儒佛之后的首次思想境界印判。这一项目约定时间为2021-2022年，之所以选择《碧岩录》作为母本，原因有二：一是原著公认的复杂难解之难度；二是胡兰成此前亦有阐发之作。这些均为二位当代写作者提供了饶有兴味的契机。 胡赳赳，作家，艺术评论人。历任《新周刊》首席记者、主笔、副主编、总主笔，前后十二年；他出版有随笔集、评论集、诗集等著作多种，现为多家机构文化顾问。著有当代艺术评论集《空，欢喜》。 赵野，当代诗人，1964年出生于四川兴文古宋，毕业于四川大学外文系。出版有诗集《逝者如斯》（作家出版社，2003），德中双语诗集《归园Zuruck in die Garten》（Edition Thanhauser，Austry，2012），《信赖祖先的思想和语言—赵野诗选》（长江文艺出版社，武汉，2017）。现居大理和北京。
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