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孟河镇北临长江，常州市的西北“边陲”，地理区位条件独特。
孟河镇历史悠久、人文荟萃，早在南北朝时（公元427—557），就出了齐梁两位开国皇帝及十三位皇帝及37位宰相。现遗存建于明朝时期的万绥东岳庙和古戏楼。清朝中后期，以费伯雄、马培之、巢崇山、丁甘仁为代表的孟河医派创造了“吴中名医甲天下，孟河名医冠吴中”的医盛时期。。孟河四大家以其高深的学术造诣，丰富的临床经验对祖国医学的发展作出了卓越的功绩。暨南大学附属第一医院中医科李恩庆
孟河医学流派的形成与孟河有利的地理位置以及当时经济、文化的繁荣有关。孟河之名，源于唐朝常州刺史孟简拓浚河道而来。孟河在武进奔牛西北，它由浦河（旧名浦渎）一路贯穿养济河、午塘河、小横河等十余条河流而成，是南接京杭大运河北达长江的通江河道之一。唐朝元和年间由常州刺史孟简主持开通，孟河的开通使漕粮船只亦可经由此入江，分流了漕运，同时使当地的经济快速发展，文化亦逐渐繁荣。至明清时期，常州文风兴盛，文人辈出，涌现出了有全国影响的学派团体，如著名的常州学派、阳湖文派、常州词派、常州画派。文化的繁荣促进了医学的发展，在“不为良相，即为良医”思想指导下，孟河镇弃儒从医者甚众，或承其家学，或受于师门，且受儒学之影响，同业相互切磋，阐发古典经籍之奥义，或下承诸子百家之说逐渐形成了孟河医派。
当时，二百余户人家的孟河小镇，有十几家中药铺，自南向北分别是儒德堂、泰山堂（扬中人开）、聚德堂（马家药店）、同德堂、天生堂、费德堂（费家药店）、仁济堂、灵济堂、益生堂（为费保堂开），足见当时医事之盛。府县志有载：“小小孟河镇江船如织，求医者络绎不绝”。“摇撸之声连绵数十里”。
费氏医学无疑是孟河中医四大家族中最古老的一支，其家谱可追溯到汉代，祖籍江西凯山，从儒而仕，世为良臣。1626年，费尚有（1572—1662）离开镇江，定居孟河，弃儒从医，开创孟河费氏医学之先河。略早于费氏，法征麟、法公麟兄弟在孟河行医以治伤寒出名；乾隆年间，沙晓峰、沙达调在孟河以外科名重当时；乾嘉年间，费士源（为费氏的另外一支）以内科闻名，丁氏以儿科见长，马氏、巢氏也已有人业医。清道光、咸丰、同治年间，孟河名医云集，业务兴盛，经验成熟，学术思想逐渐形成，费尚有的七世孙费伯雄、费士源的孙子费兰泉、马家的马省三和马文植祖孙以及文植堂兄弟辈马日初、巢家的巢沛山等，均名震数省。从清道光、咸丰年间起至清末民初，孟河医家又陆续向外发展，沙石安迁镇江大港，马培之晚年去苏州、无锡，巢崇山、费绳甫、丁甘仁迁上海，余听鸿迁常熟，贺季衡迁丹阳，邓星伯迁无锡，法家到宜兴和桥与武进雪堰桥等，都有相当的发展，成为当地的名医或医学流派，并且带出众多弟子，代有发展，并且发展到全国各地和港澳与世界各地，可谓“孟河医派弟子遍天下”，后世好多传人和再传弟子成为现代著名中医药专家和杏林骨干。
1.费氏医学
费家最具代表性的大家是费伯雄、费绳甫祖孙两人，伯雄以归醇纠偏，平淡中出神奇盛名于晚清，他是孟河医派的奠基人。
费伯雄（1800-1879），文纪之子，为费家世医第七代，费伯雄生长在世医家庭，家学渊源，先儒后医，24岁时还受知于镇江名医王九峰（1753-1823），悬壶执业不久，即以擅长治疗虚劳驰誉江南，曾为林则徐家人治病，与林则徐是至交。道光年间（1821～1851）曾两度应召入宫廷治病。先后治疗皇太后肺痈和道光皇帝失音证，均取得显效。为此获赐匾额和联幅，称道其“是活国手”。至咸丰(1851～1861)时，费氏医名大振，远近求医者慕名而至，门前时常舟楫相接，孟河水乡小镇此时也以医药业发达而成为一个繁盛地区。费氏博学通儒，医术精湛，人称其以名士为名医，蔚然为医界重望。费氏几十年行医生涯积累了丰富的临征经验，平素治学颇多心得，乃着手著书立说。他认为医学发展至今芜杂已极，必须执简驭繁救弊纠偏，以使后学者一归醇正。为此他投入一生精力孜孜不倦地摸索，一切从临诊实际出发，博采古绳甫以善治危、大、奇、急诸诊而闻名上海。今学术之精华，不参杂门户偏见，努力探求立论平允不偏的醇正医学。笔耕数载终于完成《医醇》书稿(共24卷)，并付刊刻。
费伯雄认为，劳是五脓积劳，伤乃七情受伤。他把劳病分为思虑太过则心劳，言语太过则肺劳，怒郁日久则肝劳，饥饱行役则脾劳，酒色过度则肾劳，分属五脏。指出初起气血尚盛，虽日日劳而不自知。等到愈劳愈虚，水谷之气一日所生精血不足供一日所用，血耗气亏，诸症蜂起，遂成虚劳。费伯雄把伤病分为喜伤、怒伤、优伤、思伤、悲伤、恐伤、惊伤，分系七情，重祝情志在伤损病中的致病作用。并认为喜怒忧思悲恐惊人人皆有，若发而中节，何伤之有。惟未事而先意将迎，既去而尚多留恋，则无时不在喜怒忧思之中，七情偏胜，因而受伤。但七情易伤及五脏，而归本于心，因而治疗情志损伤好脾肺肾之病，必兼心脏施治，始为得法。此外，在治虚劳方面重视脾肾及善用调肝养阴，为其特点。
2.马氏医学
马家原以疡科名者数世，至马培之呼声最高，影响最大。1880年，晋京为慈禧太后治病，名声大振，宫廷里传出“外来医生以马文植（培之）最著”的声誉。当年，慈禧亲自为马培之题词赠金字匾额“务存精要”和“福”。几十年后北京人仍称马培之为当时京城三大名医之一。
马培之“以外科见长而由内科成名”。在外科上，他强调外症不能只着眼于局部，而要内外兼治。在使用古代各种丸、散、膏、丹等从内而治之外，还用刀针相结合，内外并举，具有辩证施治的整体思想。马培之赴京为慈禧治病效著，马培之将自己平生常用验方、外用药，以及膏药的配制法，有关分科器械的使用等，总结写成《外科传薪集》(1892年)，此书内容简明扼要，切合实用，成为我国近百年来最受欢迎的外科临证专书。马培之还另著有《医略存真》、《马培之外科医案》、《务存精要》、《青囊秘传》等，其中《马培之外科医案》记载了四十二种外科病症治法，介绍临证经验，为马氏外科病理之精要。
3.巢氏医学
巢家医术著名者为巢峻、巢渭芳。巢峻（1843—1909），字崇山，初在家乡孟河行医，后在上海行医50余年，家学渊源，学验两富，擅长内外两科，刀圭之术尤精。于肠痈所施刀针手法，多有独到之处，以行医广泛而著称，为同治、光绪年间沪上名医，著有《巢崇山医案》等；巢渭芳（是费伯雄寄子）系马培之学生，精内科，尤长于时病。一生留居孟河，业务兴旺，名重乡里。
4.丁氏医学
丁甘仁（1865--1926），名泽周，为孟河医派代表人物之一，医术好，品德高，乐善好施，对病者不论贫富，一视同仁，为群众所敬仰。当年，孙中山先生曾以大总统的名义赠以“博施济众”金字匾额，以示表扬，堪称名副其实，在孟河四大家中对当今中医药的发展最有影响。更是为了学习他的求实精神和学术思想、丰富的临床经验以及高尚的医德，为人民的健康多做贡献。
丁家三世业医，堂兄丁松溪学医于费伯雄（1800—1879），是孟河医派的奠基人，尽得其传。丁甘仁初受教于丁松溪，继而学医于圩塘马绍成。19岁娶妻马氏，又从业于一代宗匠马培之。他勤学深研，无问寒暑，对马氏的治疗经验，如内科方案的记录、外科方案的炼制，积累甚富，因此，能兼收并蓄马氏内外二科（包括喉科）之长。丁氏在继承孟河费氏医学经验中，崇尚他的醇正和缓和归醇纠偏的学术风格，费伯雄所著的《医醇剩义》即以归醇纠偏为宗旨，丁氏认为名曰和、缓，“和”则无猛峻之剂，“缓”则无急切之功，“和缓”乃先贤遗风。其在处方用药上，大都以轻灵见长，最擅运用“轻可去实”之法；在临诊中务必要做到三个方面的考虑，第一要估计患者体质的强弱；第二要酌量病势的轻重缓急；第三对患者的居处习惯、饮食嗜好等也要作适当的考虑。在投药无效时，必须细究其原因，是药不对症，还是药不胜病，然后加以变动。
丁甘仁学成后曾经先后在武进孟河以及无锡、苏州行医，后来从苏州到上海，不久即名誉沪上，播誉四方，求诊者众多，他除了为人治病，还先后招收来自南北各地的弟子达数百人。西方各国在沪人士，亦以重金争相邀请，但先生对活人之术不愿自秘，志在发扬中医，培养下一代。以前的中医界多以私人传授医学技术，而且思想保守，对某些医学良方，秘而不宣，他认为这种个体授医术的方法，不能很快培养中医人才。创办近代中医教育，培养中医后继人才，是中医事业发展的关键，他倾心于中医教育事业，慨然以发扬中医为已任，立志兴学，培养后继人才，乃联合同道夏应堂、谢观等集资办学，创办“上海中医专门学校”（现为上海中医药大学），于1917年7月正式开学，开创了近代中医教育的先河。接着先后成立沪南、沪北两所广益中医院，为在校学生提供临证实习基地。两年后，又创办了“女子中医专门学校”。 他所著述的《脉学辑要》、《医经辑要》、《药性辑要》，均为早年上海中医专门学校课本。并设置了生理解剖学、病理学等西医重点课程，吸收西医学知识为我所用，并组织学生到沪南、沪北广益中医院，临证学习，使理论与实践紧密结合。由此造就了大批高水平的中医人才，如建国后担任上海中医学院院长的程门雪、黄文东，以及建国前后的著名中医丁济万、曹仲衡、刘佐彤、王一仁、盛梦仙、张伯臾、秦伯未等，均为早期毕业于上海中医专门学校的高材生。可谓“医誉满海上，桃李遍天下”。丁甘仁先生创办了中国近代第一所中医学校，开创了近代中医教育的先河，改变了培养中医师承家传的单一方式，无疑，其这一创举，为推动近代中医药事业发展做出了巨大贡献，因而被永远载入了史册。
时至今日，孟河医派的门人、弟子、传人、学生已经有300余人，遍及北京、上海、南京、苏州、无锡、常州、镇江、武进、溧阳、金坛、常熟、江阴、丹阳、宜兴和浙、粤、皖、闽、黔等省市，及日本、美国、英国、香港等国家和地区，且大多是较为著名的中医。常州地区目前仍有40多人，年龄最大的已经92岁。常州地区的名中医邹云翔、邹燕勤、王纲、屠揆先、徐迪华 、申春娣 、马际卿、 马惠卿、马泽人等均是孟河医派的重要传人。
孟河中医发源于常州，是中华医学流派中的一束奇葩，其留下的一大批经典医籍病案和学术思想，已成为我国重要的非物质文化遗产。对于孟河中医的保护和振兴是我们共同的责任。 | 
