關聖帝君心咒: 嗡 雲長 拉薩耶 吽呸!
關聖帝君聖號:南摩伏魔大帝關聖帝君大天尊
關聖帝君
關公又稱協天大帝、翔漢天神、武聖帝君、關聖帝君、關帝
爺、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爺、
關壯繆、文衡聖帝、崇富兵君等，民間又普遍稱為恩主公。
關帝即三國時蜀國的關公，姓關名羽，字雲長，蒲州解良人(今
屬陝西省解虞縣)。傳稱，關羽是青龍轉世，豎眼攢眉，超額長
面。及長，身高九尺五寸，鬚長一尺八寸，面如重棗，唇若抹
砂，丹鳳眼，臥蠶眉，力敵萬夫。東漢末年，關羽與劉備、張
飛在桃園三結義，情如手足，同謀起兵。初守下邳，為曹操所
敗被獲，待以殊禮，拜為偏將軍，後為曹操斬袁紹之勇將顏
良，以解曹操之危而報答之。曹操表封關羽為漢壽亭侯，賞賜
甚厚。
關羽在得知劉備下落後，即掛印封金，盡留曹操之賜，歸奔
義兄劉備處。劉備建蜀國後，以關羽守襄陽，督荊州事。關羽
大破曹仁於樊城，斬龐德，擒于禁，覆七軍，威震華夏。後因
輕敵中計，敗走麥城，終至被害。
傳其頭葬於河南洛陽關林，其身葬於湖北當陽玉泉山。後世
感其忠義，遂歲時奉祀。道書稱，關羽自玉泉山顯聖之後，遇
鐵缽真人，立法為地衹上將。宋時，應三十代天師虛靖真人之
召，現形御前，降蛟斬怪。宋真宗嘉其護國祚民之功。宋徽宗
崇寧元年(1102年)封為忠惠公，宣和五年(1123年)又封為義勇武
安王。元代封為顯靈義勇武安英濟王。明初祀為關壯繆公，與
岳飛同祀，各地武廟稱為關岳廟。萬歷三十三年(1605年)封為
三界伏魔大帝、神威遠震天尊、關聖帝君。清代順治元年敕封
為「忠義神武關聖大帝」。康熙五年(1666年)又加封為「忠義
神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，勒碑於洛陽關林。自北宋以
後，道教即尊奉關帝為護法天神之一，有稱「蕩魔真君」或
「伏魔大帝」的。民間則俗稱關聖帝君或關帝。台灣省民眾也
有稱關帝為「玄靈高上帝」的。
對民間的影響：宋元之間，關帝是忠義的象徵。明清間，多
有乩壇飛鸞、請關帝降筆著述傳世。《關帝覺世真經》、《關
帝明聖經》和《戒士子文》等在民間廣泛流傳。民眾崇拜關
帝，遠超出道教以關帝作為護法天神的範圍，而是將關帝視作
武神、財神和正義之神，凡是命祿科舉、祛災除疾、驅邪辟
惡，誅罰叛逆、巡察冥司、庇護商賈、通暢財源、決斷疑難等
等，無不祈求關帝。特別是明清的民間秘密會黨組織，更是以
關帝之忠義作為結黨的精神紐帶，入幫會、結弟兄、起盟誓，
均在關帝神像前，焚香頂禮，歃血為證。
明清至民國期間，各地都建有專門奉祀關帝的關帝廟，一些
有規模的道觀乃至於佛教寺廟也都塑有關帝神像或供奉關帝神
位，其香火之盛，類似於城隍廟和土地廟。關帝神誕之日，傳
為五月十三日，另一說為正月十三日。每逢神誕之日，關帝廟
總要啟建祝誕道場。清末有人感嘆其香火之盛，幾「與天地同
不朽」。
民間祭祀關公，經過一千七百年的演變，關公早已脫離《三
國志》裏的關羽，而成具有多元化的神明： 商界守護神：
據說，關公年輕的時候，在家鄉從商，以販賣布匹業。生
前精於理財之道，最擅長算數記帳，曾設簿記法，並發明日清
簿，這是一種清楚的記帳法，即現今一般商人所使用的流水
帳。關公所用的青龍偃月刀，十分鋒「利」，與生意上求
「利」同音，求之獲「利」。一般合夥做生意，最重義氣和信
用，關羽信義俱全，因此被後世商人尊商業守護神，及視他
為保佑人們發財的武財神。
醫藥神：
民間相信，人們所以生病或遭不幸，多起因於鬼怪魔神作祟
所致。關公尊嵩伏魔大帝，民間多前往祈求關公驅魔治病。因
此，在關帝廟常設有藥簽，關公又成醫藥之神。
戰神：
關公是曠世大將，其勇武世所稀有，習武者奉武聖。因
此，歷代尊武聖祭祀，民間亦尚武之人的保護神。關公亦
戰神，軍人的保護神。民間役男前往軍中服役時，亦多前往
關帝廟求香火或靈符以護身。
英雄死後成神，受到人們的敬拜，是中國民間宗教的特
色。但是，古今多少英雄，能像關公一樣流傳民同，世世代代
萬民所祭祀，曆久不衰且有不斷擴展的趨勢者，並不多見。
這是因關公在民的心目中是一位最受崇敬與信賴的英雄神。
讀書人視文昌，與文昌、朱衣、魁星、呂仙合稱「五文昌帝
君」。
佛教認關公的正氣足以護法，特奉護法神，列「伽藍護
法」。
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