华医世界
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。
——清 庞垲
月升空，放河灯，祀亡魂。
几百年后的今天，又到了中元节，俗称“鬼节”。与清明节、重阳节一样，是一个追怀先人、敬祖尽孝的祭祖大节。
对我们广大的中医人来说，中医典籍就是我们的祖，学透中医典籍并应用到临床就是孝。
说到中医典籍，怎么能少得了张仲景的大作《伤寒论》呢？《伤寒论》作为经典中的经典，尤其值得我们后人仔细研读，并将其发扬光大。
然而，《伤寒论》能流传到今天，实属命运坎坷。为什么这么说呢？
这是因为《伤寒论》在建安年间刚写成尚未广泛流传时，就屡屡遭遇兵乱，导致原书散乱不全，几近于失传。
《伤寒论》能流传到今天，下面这几位历史人物功不可没。
东汉张仲景：始大成者
张仲景，被人称为“医中之圣，方中之祖”。他从小嗜好医学，十岁时就已经读了很多医学书籍。
他的同乡何颙曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”。后来，张仲景果真成了良医，写出了对中医影响深远的《伤寒论》。
东汉末年名士何颙
《伤寒论》全书12卷，现今遗存10卷22篇。应用药物82种，列方113首，共397法，提出了完整的组方原则。
系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治，理法方药俱全，奠定了辨证论治的基础，被后世医家奉为经典。
西晋太医令王叔和：首次整理
西晋太医令王叔和
中医人都知道，我国历史上第一部系统、完整的脉学专著——《脉经》由王叔和写成。
他不仅有高湛的医术，还有敏锐的眼光。在他那个年代，虽然因为战争导致《伤寒杂病论》残缺不全，但他深知这部医学著作的价值。
于是便不辞辛苦在各地搜寻原著，并在得到原著后抓紧时间加以整理和修复。把仲景原著中已经散乱的条文，整理成具有条理的条文。最终，将伤寒部分整理为《伤寒论》。
所以清医学家徐灵胎才说:“不有叔和,焉有仲景。”
王叔和整理《伤寒论》
但遗憾的是该书并未得到广泛流传，甚至几乎失传。原因有二：
第一是因为当时还没有发明印刷术，只能辗转传抄。
第二是一般的中医思想保守，将其视作私人藏书，不肯示人。
就算是广搜博采如“药王”孙思邈，也直到晚年才得到全书。
北宋孙奇、林亿：定本《伤寒论》
北宋校正医书局
到了五代十国时期，《伤寒论》已经处于几乎灭绝的危机状态。
庆幸的是在北宋嘉佑年间，成立了校正医书局。医书局选择高继冲进献本作为底本，由孙奇、林亿等人进行校定。
经过了多人的仔细校订，终于在1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行，并命名为定本《伤寒论》。
这也意味着《伤寒论》结束了从汉末至宋朝八百余年传本歧出、条文错乱的局面。
南宋成无己：刊行《伤寒论》注本
到了南宋绍兴十四年（1144），出现了《伤寒论》的第一个注本。
成无己出生于中医世家，自幼攻读医学，精于医理，擅长临床。
他撰写的《注解伤寒论》十卷，是现存最早的《伤寒论》全注本。开创了以注解的方法研究《伤寒论》的先河。使后世能明伤寒之理，知伤寒之用，推动了伤寒学说的流传与发展。
金代医学家成无己
但是到了元代，这本书就逐渐销声匿迹了。除少数藏书家有白文本《伤寒论》这本书外，社会上已经没有这本书。
明朝赵开美：工刻本《伤寒论》
到了明万历二十七年（1599），江苏常熟的藏书家赵开美偶然得到了北宋刻本《伤寒论》十卷，便请优秀刻工将这本书收刻于《仲景全书》中，成品与宋版《伤寒论》极为相似。
这本书每面十行，每行19个字，高18.5厘米，宽13厘米，还有卷数和页码。成为研究、校勘《伤寒论》极为重要的典籍。
1955年，由重庆中医学会校订，重庆人民出版社出版的排印本，就是根据赵开美版本校印的。
不过赵开美请刻工刻完之后不久，北宋原刻本就丢失了，而且现今留存的只有5部赵开美本《伤寒论》。
除了上述版本之外，还有其它各种版本的《伤寒论》，如：
《唐本伤寒论》（唐·孙思邈）
《宋本伤寒论》（宋·高继冲）
《康治本伤寒论》（日本）
《康平本伤寒论》（日本）
《敦煌本伤寒论》（残卷）
正是诸多伤寒前辈的辛苦付出，才有了我们今天捧读的《伤寒论》。
虽然斯人已逝，但他们值得我们永远铭记、感激、缅怀。
在今天，身为中医人缅怀他们最好的方式，就是认真研读伤寒，为百姓救治疑难。
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