柳翠溪桥通俗伤寒六经演义

​别人欺负你，你开始奋力抵抗，谓太阳。

“正邪不两立，王室不偏安”，抵抗激烈谓阳明。

经济主干线.国家基础建设等受到了影响，谓少阳。

凡病，必是先从局部开始，谓太阴。

发展到整体机能的虚衰，谓少阴。

复杂性的寒热错杂虚衰证，谓厥阴。

伤寒六经，顶层是形而上的如阶段说等，基座是人的生理、病理。

何谓形而上？

曰:

“太阳之为病，正气因受邪激而开始合度之抵抗也。

阳明之为病，元气贲张，机能旺盛，而抗力太过也。

少阳之为病，抗能时断时剧，邪机屡进屡退，抵抗之力，未能常相继也。

太阴之为病，正气怯懦，机体局部之抵抗不足也。

少阴之为病，正气怯懦也，全体之抵抗不足也。

厥阴之为病，正邪相搏，存亡危急之秋，体工之最后之反抗也。”

这里说形而上，是说如八纲：表里寒热虚实阴阳那样，是一种极为精炼性的总结。

把太阳证说成膀胱经受邪似乎并不完备。

而阳明证显然并不局限于胃。

少阳固然是郁热，但凡不寒不热而正气并不明显虚衰，即所谓的气机病者，何尝不属于少阳证。

太阴是脾虚寒证，而肺虚寒证心虚寒证呢？

……。

所以，把伤寒六经只局限于某一脏腑或某一经络似乎不妥。

当然，伤寒六经必是含有脏腑或经络这些生理病理等物质性的东西。

如同八纲必含有脏腑或经络一样。

只是，三分法的六经比二分法的八纲实际运用起来更完备而己。