(金瓶梅导读30)和老闆上床就高級了嗎？
[淘股吧] 侯文咏
【没有神的所在—私房阅读金瓶梅连载30】
第四章 误入野兽丛林的小白兔宋蕙蓮(3): 和老闆上床就高級了嗎？
前情提要：一夫六妻的西门庆家，妻妾们之间表面看似和谐，但私底下却为了争宠彼此较量、合纵，暗潮汹涌。性喜渔色的西门庆又看上了僕人来旺的老婆宋蕙莲。在和老板偷情上床之后，宋蕙莲开始在家族裏骄纵起来...
在西门庆家族里，仆婢们称呼主人以及妻妾们的称呼是『爹』与『娘』。这样的称呼固然让大家有一家人的感觉，但隐藏其中更重要的意函却是它无可逾越的阶级画分。当代社会的老板和员工的阶级关系或许是短暂，并且随着个人境遇不断变动的，但在明朝的社会里，主人和奴仆的关系却是永久、并且无可逾越的—就像『爹』的称呼一样。
就像社会把人分成『皇亲贵族—官—民—仆—乐户(妓户)』的等级一样，在西门庆家族里，依着男尊女卑、辈份高低的排序，人也可以细分成至少如下的五个阶层：
1西门庆—2妻、妾—3女儿、女婿—4奴仆、伙计—5婢女、仆妇
位在这张阶层表顶端是西门庆。他是整个家族的代表，也是最高领袖。位于第二层、第三层的则是西门庆的妻妾女儿女婿们。他们能够位居高位的理由当然来自和西门庆的『生殖』关系。至于第四层、第五层的奴仆婢女虽然也喊西门庆『爹』，但是由于缺乏和西门庆真正的『生殖』关系，因此只能排到底层。换句话说，在这个复杂而细腻的伦理系统，除非透过『生殖』关系，任何人几乎不可能有机会改变在家族中的阶层位置的。
在一个像明朝那样的封建社会，除了妓院的金钱交易之外，『性』往往是和『阶层』移动或『权力』重新分配紧紧相连的。这也是为什么我必须用比『淫秽』更严肃的眼光，来看待『金瓶梅』里面的性爱的很重要理由。
就以宋蕙莲来说好了。在她和西门庆发生『性』关系之后，她原先在仆妇这个最底层的位置上立刻产生了一种名实不符的不安。这样的不安，一方面来自西门庆送给她蓝缎裙的暗示，但更多却来自宋蕙莲自己的想象。
一个拥有权力如何能够证明呢?最简单的方法当然是挑衅处在更高权力阶层的人。我们先来看看元宵当天西门庆的家族聚餐时，宋蕙莲嚣张的模样：
小玉、元宵、小鸾、绣春都在上面斟酒。那来旺儿媳妇宋蕙莲却坐在穿廊下一张椅儿上，口里嗑瓜子儿。
等的上边呼唤要酒，他（宋蕙莲）便扬声叫：『来安儿，画童儿，上边要热酒，快趱酒上来！贼囚根子，一个也没在这里伺候，都不知往那去了！』
只见画童烫酒上去。西门庆就骂道：『贼奴才，一个也不在这里伺候，往哪去来？贼少打的奴才！』
小厮走来说道：『嫂子，谁往哪去来？就对着爹说，吆喝教爹骂我。』
蕙莲道：『上头要酒，谁教你不伺候？关我甚事！不骂你骂谁？』
画童儿道：『这地上干干净净的，嫂子嗑下恁一地瓜子皮，爹看见又骂了。』
蕙莲道：『贼囚根子！……甚么打紧，便当你不扫，丢着，另教个小厮扫。等他（西门庆）问我，只说得一声。』
画童儿道：『耶[口乐](读“yi-e”』)，嫂子，将就些罢了，如何和我合气(斗气)！』于是取了笤帚来，替他扫瓜子皮儿。
宋蕙莲所处的阶层位置其实是低于画童的。如果不是和西门庆的性关系，她怎么能够威胁画童？我们再从书童不敢招惹她的反应，就可以理解，她和西门庆之间的事，在奴仆之间应该是人尽皆知的秘密了。
宋蕙莲不但挑衅画童，进一步，奴仆阶层里地位较高的贲四、傅铭(负责经营西门庆店铺的主管)、甚至是更高一个阶层，西门庆的女婿陈敬济，她也要招惹。
这妇人嘴儿乖，常在门前站立，买东买西，赶着傅伙计叫傅大郎，陈敬济叫姑夫，贲四叫老四。因和西门庆勾搭上了，越发在人前花哨起来，常和众人打牙犯嘴，全无忌惮。或一时叫：『傅大郎，我拜你拜，替我门首看着卖粉的。』那傅伙计老成，便惊心儿替他门首看着，过来叫住，请他出来买。
就像刚开始有钱的人非得买奢侈品才能证明、感受到自己的有钱一样，宋蕙莲也急着用各种权力的挑衅来证明她新拥有的权力。
吊诡的是，宋蕙莲和西门庆这层性关系如果不被知道的话宋蕙莲就无法拥有特权。可是这层偷情的秘密一旦被公开，又可能危及关系本身。情势就在这种若隐若现的暧昧之中，继续发展下去。这也是『权力』最迷人的部分—它永远是在持续变动的游戏(game)。所有的权力位阶，永远在一次又一次的较量之后才能显现出来。这使得任何尝过这种乐趣的人，无时不刻想要回到那个战场。于是，在轻意地跨越过了【女儿女婿—奴仆、伙计—婢女、仆妇】这几个阶层之后，我们看到作者让宋蕙莲继续发挥想象力，把自己往上放入和妻妾同样的阶层里。
众人吃了茶，这蕙莲在席上，斜靠桌儿站立，看着月娘众人掷骰儿，故作扬声说道：『娘，把长么搭在纯六，却不是天地分？还赢了五娘。』又道：『你这六娘，骰子是锦屏风对儿。我看三娘这么三配纯五，只是十四点儿，输了。』
被玉楼恼了，说道：『你这媳妇子，俺们在这里掷骰儿，插嘴插舌，有你甚么说处？』把老婆羞的站又站不住，立又立不住，绯红了面皮，往下去了。
抛开这些骰子经的内容不谈，宋蕙莲敢如此大胆地插嘴、给意见，恐怕也是在内心世界，早把自己想象成是妻妾们同等级的姐妹或朋友了。可惜孟玉楼一点也不买账，一语戳破了宋蕙莲一厢情愿的想象。孟玉楼说的『有你什么说处』的『处』，指的就是这个阶级上的位置。书上形容『把老婆羞的站又站不住，立又立不住，绯红了面皮，往下去了。』这段文字更是绝妙，彷佛宋蕙莲站不住的不是场面，而是那个她无法逾越的阶层。
那个要求稳定的封建家族结构，和宋蕙莲期望中不断挑衅、变动的权力游戏当然完全不同。不知情的孟玉楼一记闷棍把宋蕙莲打出妻妾这个阶层。知情的奴仆们当然也不可能让宋蕙莲回到原来的阶层(更不用说她先生来旺了)。宋蕙莲若稍有警觉，她或许会察觉到在西门庆家族里，不管在任何阶层，她都已经失去了立足之地。
如果活在当代，以宋蕙莲本身的条件、美色以及想出人头地的野心，她或许很有机会在时装界、演艺界闯出一片天地的，可惜她所生存的是一个凝滞不动的世界。在那样的世界里，没有阶层归属所代表是脆弱、不受到任何保护的。这是在同样被西门庆『收用』，春梅和宋蕙莲最大的不同。春梅稳稳地站在她的阶层，并且有潘金莲做靠山。但宋蕙莲却只是没有家、没有了主人的小白兔。
可惜这些警讯，都在一次又一次和西门庆的『性关系』中被她刻意忽略了。
【没有神的所在—私房阅读金瓶梅连载31】
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第四章误入野兽丛林的小白兔宋蕙蓮(4):
监控老公的情妇
前情提要：一夫六妻的西门庆家，妻妾们之间表面看似和谐，但私底下却为了争宠彼此较量、合纵，暗潮汹涌。性喜渔色的西门庆又看上了僕人来旺的老婆宋蕙莲，被潘金莲发现了。尽管潘金莲为了自身权益考量对西门庆採放任态度，但对宋蕙莲的监控却一点也不放松，就怕她爬到自己头上去...
尽管潘金莲对宋蕙莲与西门庆的通奸放任不管，但是她对宋蕙莲的监控却是从不曾放松的。之所以会如此，当然是来自潘金莲对宋蕙莲的不放心，怕她有一天爬到自己头上去了。
政和六年的新年期间，趁着西门庆、吴月娘不在，潘金莲、孟玉楼都在李瓶儿房里下棋的时候，潘金莲提议要给宋蕙莲一个烧猪头的差事。
这个烧猪头的差事乍看之下普通平常，但再细想一下就发现并不单纯。为什么不单纯呢？因为叫宋蕙莲给大家烧猪头的要求并不合理。事实上，在和西门庆有一腿之后，宋蕙莲已经被调到月娘房间，只负责煮茶水、弄菜蔬，打发月娘房里的伙食。换句话说，宋蕙莲已经不管大灶上的事了——潘金莲这个要求并不是宋蕙莲份内的事。
但正因为不是份内事，潘金莲这样的要求正好用来惦惦自己的份量，看看宋蕙莲是不是听话。
果然小厮来兴儿买来了猪头、猪脚，去请宋蕙莲做时，宋蕙莲直截的反应就是不想烧。后来反倒还是玉箫劝她。
玉箫道：『你且丢下，替他烧烧罢。你晓的五娘嘴头子，又惹的声声气气(埋怨)的。』蕙莲笑道：『五娘怎么就知道我会烧猪头，栽派与我！』（第二十三回）
不像孟玉楼的小心谨慎，宋蕙莲在这里表现出来的政治敏锐度可说是相当迟钝的。
关于『烧猪头』这道『金瓶梅』里面的名菜作法书上写的是这样的：
(蕙莲)于是起到大厨灶里，舀了一锅水，把那猪首蹄子剃刷干净，只用的一根长柴禾安在灶内，用一大碗油酱，并茴香大料，拌的停当，上下锡古子(形如鼓的有盖锡锅)扣定。那消一个时辰，把个猪头烧的皮脱肉化，香喷喷五味俱全。将大冰盘(浅盘)盛了，连姜蒜碟儿，用方盒拿到前边李瓶儿房里。（第二十三回）
我初看这个部分时，只觉得用一根长柴就可烧好猪头加猪蹄似乎有些夸张。后来再找资料时，发现这份食谱一点也不离谱。原来只用一根长柴做燃料是为了慢火闷烧，接着用『上下锡古子扣定』是为了让蒸汽保留在锡锅里，不外泄。换句话说，这个手法，几乎就是我们当代使用的压力锅闷蒸、或炖食物的效果了。难怪猪头会煮得皮脱肉化，香软又Ｑ。
猪头烧好了，宋蕙莲像个法国厨师一样，跑出来向客人问候、献殷勤。尽管桌面上清一色都是女性，写来也只是吃吃喝喝，可是感觉上和男性的帮派里竟没有什么太大的差别。妻妾们赏给宋蕙莲本来就是她做的烧猪头，一副帮派老大随手赏赐小费给手下的派头。
宋蕙莲磕了三个头，毕恭毕敬地拿了猪头在一旁站着吃的样子，也像极了帮派里的小啰喽。
■
尽管如此，潘金莲仍然不放心宋蕙莲。进一步，她还要窃听宋蕙莲与西门庆在山洞里云雨之际的对话。果然这一听立刻发现了问题。
西门庆道：『我儿，不打紧，到明日替你买几钱的各色鞋面。谁知你比你五娘(潘金莲)脚儿还小！』
妇人(宋蕙莲)道：『拿甚么比他！昨日我拿他的鞋略试了试，还套着我的鞋穿……』（第二十三回）
三寸金莲作为性感象征或许距离我们的时代非常遥远。但如果把这些性感象征换成『乳房』来想象，或许就没有那么难以体会。潘金莲最引以为傲的可说就是她的小脚，如今宋蕙莲说起自己套着的鞋，还可以再穿潘金莲的鞋那种傲慢与自负，这口气当然让潘金莲吞不下去。
宋蕙莲不但和潘金莲比性感，更糟糕的是她还要比出身。
只听老婆(宋蕙莲)问西门庆说：『你家第五的秋胡戏(妻，太太)，你娶他来家多少时了？是女招(以处女身分嫁人)的，是后婚儿(再嫁)来？』
西门庆道：『也是回头人儿(再嫁的)。』
妇人说：『嗔道(怪不得)恁久惯牢成(这么老练圆滑)！原来也是个意中人儿(情人)，露水(短暂)夫妻。』（第二十三回）
在《金瓶梅》的时代里，讲究的是父母之命，媒妁之言，因此『意中人儿』并不是一句称赞话。被这样形容的婚姻关系，通常对象不是再婚、就是从妓院找来的。宋蕙莲之所以要和潘金莲比小脚、比出身，当然是因为对潘金莲不服气。吴月娘出身好，孟玉楼、李瓶儿有钱，这些宋蕙莲都没得比。唯一有机会较量较量的只剩下潘金莲了。
书上说：这金莲不听便罢，听了气得在外两只胳膊都软了，半日移脚不动。潘金莲故意留下自己的头簪，反锁住花园的角门(这是花园通往外边的门)，警告宋蕙莲：这些话她听到了。
隔天，宋蕙莲和西门庆喊了李瓶儿房间的迎春来开门。宋蕙莲看到是潘金莲的簪子，就知道事情不妙了。潘金莲一早梳头洗脸，宋蕙莲小心翼翼地拿着镜子、捧着洗手水在一旁殷勤侍候。
金莲道：『……你去伏待你爹，爹也得你恁个人儿伏待他，才可他的心。俺们都是露水夫妻，再醮（再嫁）货儿。只妳正名正顶轿子娶将来的，是他的正头老婆。』（第二十三回）
宋蕙莲当然明白潘金莲话里的讽刺正是肇因于山洞里她对西门庆说过的话，连忙跪下来对潘金莲认错，并且发毒誓向潘金莲输诚效忠。
（宋蕙莲）说道：『娘是小的一个主儿，娘不高抬贵手，小的一时儿存站不的。当初不因娘宽恩，小的也不肯依随爹。就是后边大娘，无过只是个大纲儿(纲纪要求)。小的还是娘抬举多，莫不敢在娘面前欺心？随娘查访，小的但有一字欺心，到明日不逢好死，一个毛孔儿里生下一个疔疮。』（第二十三回）
尽管宋蕙莲一再公开地以『煮猪头』、『磕头谢恩』甚至『认错』、『发毒誓』的方式向潘金莲输诚效忠，但由于潘金莲在山洞里偷听到的话，使得她再也不可能相信宋蕙莲了——毕竟对于潘金莲来说，在山洞里那个『看不见』的秘密世界说出来的话，是真实的不能再真实的。
在『金瓶梅』的故事里，永远存在着一个公开、看得见的表像世界，以及另外一个隐晦、看不见的秘密世界。就像潘金莲更相信从隐晦的秘密世界得到的讯息一样，作为『金瓶梅』的阅读者，也必须掌握那个隐晦的秘密世界里的讯息，才有办法更深刻地掌握表像世界里，看似平常的琐事的背后乐趣。
【没有神的所在—私房阅读金瓶梅连载32】
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第四章误入野兽丛林的小白兔宋蕙蓮(5):宋蕙莲“杀很大”
前情提要：性喜渔色的西门庆又看上了僕人来旺的老婆宋蕙莲，被潘金莲发现了。尽管潘金莲为了自身权益考量对西门庆採放任态度，但对宋蕙莲的监控却一点也不放松。潘金莲刻意偷听宋蕙莲和西门庆偷情时的谈话，发现宋蕙莲自恃比潘金莲性感，根本不把她放在眼里。尽管事后宋蕙莲发现了，亲自来向潘金莲道歉、并宣誓效忠，但两人情结己经种下......
就在西门庆和宋蕙莲偷情的同时，潘金莲和西门大姐老公陈敬济也正打得火热。如果大家不健忘的话，陈敬济是在西门庆娶李瓶儿之前，因为杨戬被参劾的政治事件和西门大姐逃回娘家避难的。从那时候起，他就一直留在西门庆家。最初，西门庆让陈敬济和贲四一起监管起造花园的工事，由于还算尽心尽力，因此颇得西门庆的信赖。不过陈敬济出身官宦之家，是个标准的公子哥儿，『自幼乖滑伶俐，风流博浪牢成』、『诗词歌赋、双陆象棋，拆牌道字，无所不通、无所不晓』。
自从和琴童的事件曝光挨打之后，风流成性的潘金莲已经『戒色』很久了。不难想象，这样个性的陈敬济很快和潘金莲勾搭上了。
我们来看看政和六年这年的元宵灯节晚宴上的场面。
……西门庆席上见女婿陈敬济没酒，吩咐潘金莲去递一巡儿。这金莲连忙下来，满斟杯酒，笑嘻嘻递与敬济，说道：『姐夫，你爹吩咐，好歹饮奴这杯酒儿。』
敬济一壁接酒，一面把眼儿斜溜妇人，说：『五娘请尊便，等儿子慢慢吃！』
妇人将身子把灯影着，左手执酒，刚待的敬济将手来接，右手向他手背只一捻，这敬济一面把眼瞧着众人，一面在下戏把金莲小脚儿踢了一下。妇人微笑，低声道：『怪油嘴，你丈人瞧着待怎么？』（第二十四回）
这个故事有趣的地方在于，潘金莲和陈敬济调情，房间里的人没看见，却被躲在窗外偷瞄的宋蕙莲却发现了。
这个无意的发现，开启了宋蕙莲前所未有的想象。
出身、性感一点都不输潘金莲的宋蕙莲当然会认为：她所以无法在那个『表象世界』里把西门庆从潘金莲身上抢过来，主要就是因为她和西门庆的恋情却只能在那个秒密的『底层世界』里存活。但这个男人如果换成了陈敬济，情况就完全不同了。陈敬济是西门大姐的老公，潘金莲算来还是陈敬济的岳母呢。潘金莲勾引陈敬济，他们的事一样也只能存在『底层世界』里。
如果宋蕙莲和潘金莲争抢的对象是陈敬济，事情会怎么样呢？
在那个不能公开的『底层世界』里，潘金莲不再拥有阶级、身分的优势。换句话，只有在那个秘密的世界里，宋蕙莲才有机会，回到单纯的女人对女人，和潘金莲展开真正的对决。
我相信这个元宵之前，宋蕙莲对陈敬济应该是没有什么特别的意思的，毕竟她和西门庆正打得火热。但是这个无意的发现，让宋蕙莲决定跟潘金莲别别苗头。
在元宵晚宴之后的这场『走百媚』[1]可说是蕙莲与潘金莲之间真正最关键的绝裂点。我们看到，在这段看似欢乐的文字叙述里，『金瓶梅』作者再度把他那『表象世界』与『底层世界』共存的写作技巧发挥的淋漓尽致。
([1] 走百媚一說走百病，是古代婦女元宵節的活動之一，據說可以祈免災難疾病。)
我们一起来看看。
（出门前天冷，大家都进房间去拿衣服）
独剩下金莲一个人，看着敬济放花儿（烟火）。见无人，走向敬济身上捏了一把，笑道：『姐夫原来只穿恁单薄衣裳，不害冷么？』……
（陈敬济）于是和金莲嘲戏说：『你老人家见我身上单薄，肯赏我一件衣裳儿穿穿也怎的？』
金莲道：『贼短命，得其惯便了，头里头（刚刚）蹑我的脚儿，我不言语，如今大胆，又来问我要衣服穿！我又不是你影射的（意中人），何故把与你衣服穿。』
敬济道：『你老人家不与就罢了，如何扎筏子来諕我（找借口吓我）？』
妇人道：『贼短命，你是城楼上雀儿，好耐惊耐怕的虫蚁儿！（嘲笑陈敬济胆小）』正说着，见玉楼和蕙莲出来……（第二十四回）
显然春心荡漾的潘金莲欲罢不能，一有机会就要陈敬济调情，不但如此，还把调情的话愈说愈白。我们继续看下去。
当下三个妇人(潘金莲、孟玉楼、李瓶儿)，带领着一簇男女。来安、画童两个小厮，打着一对纱吊灯跟随。女婿陈敬济踹着马台，放烟火花炮，与众妇人瞧。
宋蕙莲道：『姑夫，你好歹略等等儿。娘们携带我走走，我到屋里搭搭头就来。』
敬济道：『俺们如今就行。』
蕙莲道：『你不等，我就恼你一生！』于是走到屋里，换了一套绿闪红缎子对衿衫儿、白挑线裙子。又用一方红销金汗巾子搭着头，额角上贴着飞金并面花儿，金灯笼坠耳，出来跟着众人走百媚儿。月色之下，恍若仙娥，都是白绫袄儿，遍地金比甲。头上珠翠堆满，粉面朱唇。（第二十四回）
现在轮到宋蕙莲出招了。我们看见她冲进房间了，自信满满地搬出了所有的行头，开始打扮。这段叙述，让我们有种错觉，彷佛宋蕙莲穿的不是艳丽的衣服，而是出征用的盔甲似的。
如果不作任何提示的话，这场勾心斗角的走百媚活动，表面上看起来无非就只是一场再普通不过的『元宵即景』而已，可是明眼人仔细再读下去，会发现原来其中是充满刀光剑影的。
敬济与来兴儿，左右一边一个，随路放慢吐莲、金丝菊、一丈兰、赛月明(各式各样的烟火)。出的大街市上，但见香尘不断，游人如蚁，花炮轰雷，灯光杂彩，箫鼓声喧，十分热闹。游人见一对纱灯引道，一簇男女过来，皆披红垂绿，以为出于公侯之家，莫敢仰视，都躲路而行。
那宋蕙莲一回叫：『姑夫，你放个桶子花我瞧。』一回又道：『姑夫，你放个元宵炮丈我听。』一回又落了花翠，拾花翠；一回又掉了鞋，扶着人且兜鞋；左来右去，只和敬济嘲戏。（第二十四回）
宋蕙莲这般千娇百媚，风流识趣男人如陈敬济者当然无法不心动。光是读到这里，我们已经可以颁发最出风头奖给宋蕙莲了，可是她显然不满足于此。我们看到她还不停地落花翠、掉鞋、扶着人兜鞋。
我们说过，小脚在过去是「情欲」的象征，宋蕙莲这些掉鞋、扶着人兜鞋行为的挑逗的程度一点也不输给时下女人故意穿着低胸衣服，当众弯腰、挤奶露乳沟的风骚。只能说宋蕙莲实在是使出了浑身解数。
玉楼看不上，说了两句：『如何只见你掉了鞋？』
玉箫（吴月娘房大丫头）道：『他怕地下泥，套着五娘（潘金莲）鞋穿着哩！』
玉楼道：『你叫他过来我瞧，真个穿着五娘的鞋儿？』
金莲道：『他昨日问我讨了一双鞋，谁知成精的狗肉，套着穿！』
蕙莲抠起裙子来，与玉楼看。看见他穿着两双红鞋在脚上，用纱绿线带儿扎着裤腿，一声儿也不言语。（第二十四回）
宋蕙莲这些机心，与其说想要陈敬济，倒不如说只是对潘金莲的胜利和报复罢了。特别是在这段走百媚的尾声中，当玉箫帮腔回答孟玉楼的问题说：『她怕地下泥，套着五娘鞋穿着哩！』时，我们终于很惊讶地发现，宋蕙莲是多么工于心计地在自己的鞋外面再套上潘金莲的鞋。藉由这样的手段，她不只象征性地把潘金莲的尊严当鞋子往泥里踩，同时她也借着掉鞋、兜鞋的惹火动作，不断地引来注目，好向全世界宣告潘金莲的脚太大了。
这样的宣示其实已经接近某种叫嚣或者是呛声了。勉强要换成当代语汇的话，应该像是：
『和我比性感、比胸部大、比魅力、比迷人？潘金莲，去死吧！』
正由于这些争夺、叫嚣都只发生在那个不能公开的底层世界里，所以在宋蕙莲把裤管撩起来之后，孟玉楼才会一声儿也不言语。想起来，孟玉楼的不言语实在是耐人寻味的。她或许太明白这样的挑衅所代表的意义，也或许是不愿见到底层世界里的战火延烧到表像世界里来，于是选择了沉默。
在走百媚的这个晚上，宋蕙莲在陈敬济的面前痛宰了潘金莲，算是扯平了『猪头』和『窃听』事件的恩怨。但也在同样的晚上，潘金莲确立了对宋蕙莲赶尽杀绝的态度。内心得意洋洋的宋蕙莲或许以为在那个秘密的底层世界里所做的事情，潘金莲是不可能有机会在表像世界里对她报复的。
但宋蕙莲实在太低估了人性邪恶的程度，以及痛宰潘金莲所必须付出的代价了
【没有神的所在—私房阅读金瓶梅连载28】
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第四章 误入野兽丛林的小白兔—宋蕙蓮（1）
前情提要：经过一连串的折腾之后，西门庆终于娶回了孟玉楼（3妾）、潘金莲（5妾）、李瓶儿（6妾），加上吴月娘（大老婆）、李娇儿（2妾）、孙雪娥（4妾），形成了一夫六妻的局面。妻妾们之间表面看似和谐，但私底下却为了争宠彼此较量、合纵，暗潮汹涌。这已经够复杂了，但西门庆又看上了僕人来旺的媳妇宋蕙莲...
从这次的连载开始，我们要进入《金瓶梅》新的故事了。新出现的女主角叫做宋蕙莲。她或许挤不进《金瓶梅》前几名最重要角色，但发生在她身上的事绝对是《金瓶梅》里最惊心动魄的故事之一。
宋蕙莲在《金瓶梅》中，一出场就和潘金莲有所牵扯：
那来旺儿，因他媳妇痨病死了，月娘新又与他娶了一房媳妇，乃是卖棺材宋仁的女儿，也名唤金莲……月娘因他叫金莲，不好称呼，遂改名为蕙莲。
由于潘金莲已经存在了，因此，宋金莲必须被迫改名为『宋蕙莲』。这个看起来普通的改名动作，隐藏了一个很重要的隐喻，我们在这个章节最后会再谈这件事。撇开名字不谈，宋蕙莲这个角色，其实也充满了潘金莲的影子。且先看看她的出身：
当先卖在蔡通判家房里使唤，后因坏了事出来，嫁与厨役蒋聪为妻。这蒋聪常在西门庆家答应，来旺儿早晚到蒋聪家叫他去，看见这个老婆，两个吃酒刮言，就把这个老婆刮上了。一日，不想这蒋聪因和一般厨役分财不均，酒醉厮打，动起刀杖来，把蒋聪戳死在地，那人便越墙逃走了。
所谓的『坏了事出来』，说穿了，就是和老爷发生了关系，被大老婆赶出来。宋蕙莲后来嫁给予厨役蒋聪，这个厨役又和人起争纷，被杀死了。这个出身感觉上很眼熟。如果要和潘金莲做个对照的话，我们会发现几乎是相似的。
出身
工作
婚姻
潘金莲
张大户家弹唱
和张大户发生关系，被逼出来。
1.武大(卖炊饼)。
2.工作期间和西门庆发生婚外关系。
3.武大郎殁，嫁西门庆
宋蕙莲
蔡通判家女佣
和蔡通判发生关系，被赶出来。
1.蒋聪(厨役)。
2.工作期间和来旺发生婚外关系。
3.蒋聪殁，嫁来旺
不只出身相似，甚至连长相、个性也很接近。书上形容宋蕙莲：
这个妇人小金莲两岁，今年二十四岁，生的白净，身子儿不肥不瘦，模样儿不短不长，比金莲脚还小些儿。性明敏，善机变，会妆饰，就是嘲汉子的班头，坏家风的领袖。
换句话说，来了一个无论是长相、性情、甚至连名字都和潘金莲酷似的女人。如果她也和西门庆发生了关系，掉进这样一个看似热闹、详和的野兽丛林里，会发生什么事情呢？这是这个部分最令人着迷的吸引力。
用音乐的概念来想象的话，宋蕙莲的故事活生生就是潘金莲的变奏曲。贯穿在《金瓶梅》第二十二回到第二十六回，这短短的五个章回中，两个女人之间有趣的对照与拉锯，甚至故事结局带来的惊异与喟叹，其说是文学，恐怕更近乎一种音乐性的震撼吧。
■
宋蕙莲嫁给西门庆家的伙计，进到西门庆家没多久，就开始学潘金莲，也『把[髟狄]髻垫的高高的，头发梳的虚笼笼的，水[髟丐]描的长长的。』这番卖弄果然引起了西门庆的注意。西门庆找了个事由把宋蕙莲的老公来旺支开，让他去杭州出差半年，替蔡太师制造庆贺生辰锦绣蟒衣，好『安心早晚要调戏他这老婆』。《金瓶梅》的故事读到这里，西门庆这副德行对读者已经不是什么新鲜事了。倒是其中的一段小插曲值得一提：
西门庆因打帘内看见蕙莲身上穿着红绸对襟袄、紫绢裙子，在席上斟酒，问玉箫道：『那个是新娶的来旺儿的媳妇子蕙莲？怎的红袄配着紫裙子，怪模怪样？到明日对你娘说，另与他一条别的颜色裙子配着穿。』
玉箫道：『这紫裙子，还是问我借的。』
从当代的美学观点，红绸袄搭配紫绢裙似乎没有什么太大的问题。但是这样的搭配，掉到明朝恐怕就一点也不出色。当时的主流美学观点，我们从『第十五回佳人笑赏翫灯楼』时，吴月娘，带着李娇儿、孟玉楼、潘金莲，来到李瓶儿位于狮子街的住宅过元宵时的盛装打扮就可看出端倪：
吴月娘穿着大红妆花通袖袄儿，娇绿缎裙，貂鼠皮袄。李娇儿、孟玉楼、潘金莲都是白绫袄儿，蓝缎裙。
李娇儿是沉香色遍地金比甲，孟玉楼是绿遍地金比甲，潘金莲是大红遍地金比甲，头上珠翠堆盈，凤钗半卸。
从这次出游的盛装打扮，我们可以发现，明朝贵妇人的时尚的趋势，是偏向颜色鲜艳、彩度夸张、并且色系强烈对比的。这样的时尚，跟『尺度』的限制有很大的关系。根据《明史．舆服志》的规定，民间妇人是不能穿大红色衣裳的。她们的礼服只能『紫，不用金绣；袍衫止紫、绿、桃红及诸浅淡颜色，不许用大红、鸦青、黄色。』不但色彩有约束，连式样也同样受到强烈的阶级限制。吴月娘身上的『通袖袄』(衣身的花样和袖子的花纹一致)本来是明代官太太在礼仪的场合才穿的衣服。以吴月娘目前商人太太的身分，这样的穿著打扮显然是一种『刻意的逾越』与『尺度的突破』。
我们不难明白，正是这样的限制，造就出了当时强烈的色彩美学观念。勇于向『禁忌』与『尺度』挑战，向来是时尚内在的原始逻辑。这样的逻辑到了当代，当身分、阶级不再是穿着的限制时，『裸露』程度又成了时尚挑衅的新对象。可见没有禁忌与限制，就没有时尚和流行。这件事，四百年来的女人其实是没有太大差别的。
除了吴月娘之外，其他妻妾身上那些金比甲(下摆长及膝下，类似现在的长背心)，以及艳丽的色彩，无一不是在当时容许的尺度边缘游走。有趣的是，尽管逾越，就突破的尺度而言，西门庆的妻妾之间，还是很谨慎地遵守着一种彼此心知肚明的阶级落差。因此只有大老婆吴月娘穿着最『夯』的大红妆花通袖袄儿、绿缎裙，与貂鼠皮袄。其她小妾则只能穿上较不彰显的白绫袄、蓝缎裙与金比甲。
进一步来看，如果一定要在小妾之间做个比较的话，又以潘金莲的『大红遍地金比甲，头上珠翠堆盈，凤钗半卸』最为夸张。这当然是潘金莲的生存心态与对自我的认知。因此，这些在古典小说中很容易被我们一眼晃过去的服装穿着，虽然什么都没说，可是却往往表达出了许多千言万语都道不尽的情势。
有了这些认知，再回来阅读西门庆对宋蕙莲紫裙子的挑剔，还让玉箫送了蓝缎子给她做裙子，我们立刻有了完全不同的理解。照说，以西门庆家奴老婆的身分，这样的穿著搭配没有什么不妥。不过在西门庆嫌宋蕙莲的裙子丑时，玉箫说了一句耐人寻味的话：
『这紫裙子，还是问我借的。』
玉箫是吴月娘房里的大丫头。在丫圜奴仆这个阶级里，她的地位应该排行上前几名的了。她出手借给宋蕙莲的裙子，应该算得上『高级』了。没想到西门庆还要送她蓝缎子做裙子。眼尖的人应该注意到了，蓝缎裙是李娇儿、孟玉楼、潘金莲去李瓶儿狮子街的住宅欢渡元宵时的标准打扮。换句话，这一匹蓝缎裙看在玉箫眼里，是『妻妾』级的女人才穿得上的衣服。因此，玉箫这句『这紫裙子，还是问我借的。』其实是带着几分羡慕、忌妒的。在那之后玉箫没说出来的话，应该是：
『宋蕙莲也未免升迁得太快了吧！』
换句话说，在西门庆的心里，他用『妾』(或者说和她发生关系)的美学标准来审视宋蕙莲的打扮，目前的造型当然不合格。更进一步来说，这也给了西门庆一个理由(实在很勉强的理由)，送宋蕙莲礼物。在他的直觉里，要把宋蕙莲这样的女人弄上床，蓝缎布的威力当然是更胜过玫瑰花的。毕竟玫瑰花只是玫瑰花，但蓝缎布却象征了品味、美感、阶级、甚至是身分、权力，它当然比『玫瑰花』的吸引力大多了。
毛泽东在高干会上推荐读金瓶梅
就说中国几十年后就是书中这样子的
四章 误入野兽丛林的小白兔宋蕙蓮（2）：不乖宋惠莲
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前情提要：一夫六妻的西门庆家，妻妾们之间表面看似和谐，但私底下却为了争宠彼此较量、合纵，暗潮汹涌。这已经够复杂了，但西门庆又看上了僕人来旺的媳妇宋蕙莲...
和勾引潘金莲或李瓶儿相较，西门庆哄骗宋蕙莲上床手段之粗糙、赤裸，简直到了乏味的地步。
一日，月娘往对门乔大户家吃酒去了。约后晌时分，西门庆从外来家，已有酒了，走到仪门首，这蕙莲正往外走，两个撞个满怀。西门庆便一手搂过脖子来，就亲了个嘴，口中喃喃呐呐说道：『我的儿，你若依了我，头面衣服，随你拣着用。』那妇人一声儿没言语，推开西门庆手，一直往前走了。
尽管宋蕙莲有些犹豫，但从头到尾她一点也没有拒绝和西门庆的意思。从厨役蒋聪、来旺儿到现在的西门庆，宋蕙莲遇见的男人也算是步步高升了。显然婚姻、道德或贞操都不是她犹豫的理由。毕竟以西门庆的财势，他能给她的弥补远超过这些。不过基于过去在蔡通判家的经验，宋蕙莲真正顾忌的，其实是别的更实际的事情：
(宋蕙莲)说道：『我(裙子)做出来，娘见了问怎了？』
玉箫道：『爹到明日还对娘说，你放心。爹说来，你若依了这件事，随你要甚么，爹与你买。今日赶娘不在家，要和你会会儿，你心下如何？』
那妇人听了，微笑不言，因问：『爹多咱时分来？我好在屋里伺候。』
玉箫道：『爹说小厮们看着，不好进你屋里来的。教你悄悄往山子底下洞儿里，那里无人，堪可一会。』
老婆道：『只怕五娘(金莲)、六娘(李瓶儿)知道了，不好意思的。』
玉箫道：『三娘(孟玉楼)和五娘都在六娘屋里下棋，你去不妨事。』当下约会已定，玉箫走来回西门庆说话。两个都往山子底下成事，玉箫在门首与他观风。
这个看似没有什么问题的安排，认真想起来其实是问题重重的。西门庆送给宋蕙莲的蓝缎裙子固然充满了『妻妾』的想象，但是落实到现实生活当中，它却是完全没有位置的。从西门庆提议的幽会地点—山子底下的山洞，我们就可以一眼看穿。房室虽然只是外在的空间，但它却很神奇地在对应着这个关系在我们内心世界占有的相对位置。因此，明媒正娶的妻子称为正房，小妾则是侧室。无论正房或侧室，这些都是当时社会承认，的正式关系。
这个想象放到过去和西门庆发生关系的所有女人，也一样说得通的。吴月娘或者是小妾们和西门庆在个别的房间里作爱。李瓶儿未进门之前则在花子虚房里，潘金莲在王婆茶店，李桂姐在丽春院的房间里，甚至连春梅—在得到潘金莲的默认的情况下—好歹也是在潘金莲的房里被西门庆收用的。
这些地点，很准确地对应了成社会对女人们在这段关系认可的方式。但用这样的观点，再来看宋蕙莲被安排的幽会地点，花园里假山的山洞里—这个虚构的景观、布置，甚至连房室都称不上。在这个只存在游乐休憩的花园布置里，却不存在现实世界的山洞，当然反映出了宋蕙莲在西门庆心中的地位。
宋蕙莲如果够聪明的话，西门庆的无赖心态其实是不难拆穿的。毕竟蓝缎子对西门庆实在太容易了，现实世界的位置才是真正的稀有资源。可惜宋蕙莲太怕这个天上掉下来的礼物跑掉了。以致于她眼里只看得到蓝缎裙的想象，却忽略了山洞幽会的困窘。看来无赖男子不负责的暧昧攻势能够得逞，还得靠受骗上当女子的一厢情愿才行。
由于山洞就在前面的花园里，接下来的故事不但不难想象，并且很简单就可以说完。那就是：西门庆和宋惠莲幽会了，被潘金莲发现了。潘金莲开始以此要挟西门庆，并且控制宋蕙莲。
似曾相识的情节对不对？简直是西门庆和李瓶儿偷情的翻版了。于是，在几乎相同的脉络下，我们看到：
这妇人（宋惠蓮）每日在那边，或替他（潘金蓮）造汤饭，或替他做针指鞋脚，或跟着李瓶儿下棋，常贼乖趋附金莲。
宋蕙莲自然也得到了她应有的小恩小惠：
蕙莲自从和西门庆私通之后，背地与他衣服、首饰、香茶之类不算，只银子成两家带在身边，在门首买花翠胭脂，渐渐显露，打扮的比往日不同。西门庆又对月娘说，他做的好汤水，不教他上大灶，只教他和玉箫两个，在月娘房里后边小灶上，专顿茶水，整理菜蔬，打发月娘房里吃饭，与月娘做针指，不必细说。
换成别人，这个故事走到这里，或许就进入一个各得其所的平衡点，气势要开始转弱了。可是宋蕙莲之所以有趣就在于她的野心、机巧、自大与盲目。集这些特质于一身的结果，使得宋蕙莲像只闯入野兽丛林的无知小白兔，无视于周遭沉默而残酷的目光，把弱肉强食的生存竞技场，硬是当成了凯蒂猫的游乐园。这使得故事走到这里，才开始要变得精采而已。
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台面上宋蕙莲是吴月娘的婢女，可是暗地里却又是西门庆的情妇。这种明处为虚，暗是实的微妙处境，我们从这段文字很容易就可以感受得到：
(西门庆从外头回来)教小玉、玉箫两个提着(酒)，送到前边李瓶儿房里。
(妻妾们这时正在李瓶儿房里掷骰子赌博作乐)
蕙莲正在月娘旁边侍立斟酒，见玉箫送酒来，蕙莲俐便，连忙走下来接酒。玉箫便递了个眼色与他，向他手上捏了一把，这婆娘(蕙莲)就知其意。月娘问玉箫：『谁使你送酒来？』
玉箫道：『爹使我来。』
……
这蕙莲在席上站了一回，推说道：『我后边看茶来，与娘们吃。』
月娘吩咐道：『对你姐(玉箫)说，上房拣妆里有六安茶，顿一壶来俺们吃。』
这老婆(蕙莲)一个猎古调(急转身)走到后边，玉箫站在堂屋门首，努了个嘴儿与他。
老婆掀开帘子，进月娘房来，只见西门庆坐在椅子上吃酒。走向前，一屁股就坐在他怀里，两个就亲嘴咂舌做一处。婆娘一面在上噙酒哺与他吃，便道：『爹，你有香茶再与我些，前日与我的都没了。我少薛嫂儿几钱花儿钱，你有银子与我些儿。』
西门庆道：『我茄袋内还有一二两，你拿去。』说着。西门庆要解他裤子。
妇人道：『不好，只怕人来看见。』
西门庆道：『你今日不出去，晚夕咱好生耍耍。』……
这段趁着老板娘使唤的空档和老板在卧房里的大胆偷情，尽管有玉箫把风掩护，但先有路过的孙雪娥，接着又有小玉的催促，场面令人心惊胆跳的程度，一点也不输给时下的好莱坞电影。
或许读者会觉得奇怪。动辄就用马鞭鞭打潘金莲、李瓶儿的西门庆，难道不能动用他一家之主的霸权，甘脆明目张胆地『收用』宋蕙莲吗？真要和西门庆过去曾做过的坏事相较，这根本算是微不足道的了，为什么他反而被逼得必须如此躲躲藏藏，遮遮掩掩呢？
回顾一下妻妾们挨打的理由——潘金莲肇因于和奴仆偷情，李瓶儿则是因为西门庆失势琵琶别抱，我们发现西门庆所以能够这么盛气凌人，最主要还是因为他占住了可以让他理直气壮道理。换句话，除了有钱有势外，真正支撑西门庆在家中霸权、霸气的，恐怕来自他背后那一整套看不见的所谓『君臣父子夫妇兄弟朋友』的伦理标准。就像统治者管理国家的正当性来自依『法』统治，西门庆管理家族的正当性也必须来自依『伦理标准』治理。否则他治理家族的正当性就会遭到质疑。
宋蕙莲是来旺的老婆，而来旺又是西门庆的家仆，『收用』宋蕙莲显然严重的『不伦』。西门庆心里明白得很，如果还想继续尝腥，除了偷偷摸摸以外，实在没有什么别的选择。这也是为什么西门庆向潘金莲借地方要和宋蕙莲『好生耍耍』时，会踢到铁板的理由。『无视』西门庆的不伦只能算是放任，但是提供地方等于成了『不伦』的共犯。潘金莲应该盘算过，将来情事一旦暴露，其他妻妾反扑的力道绝非她所能承受。
总之，西门庆最后只好无奈地又退回山洞去。中国北方在农历元月这个时节，花园藏春坞的山洞里冷得根本无法过夜，西门庆只好请潘金莲让丫头准备床铺盖，并且在山洞里升火取暖(这种事当然也不方便叫别人去做)。这时潘金莲脱口而出说：『我不好骂出你来的，贼奴才淫妇，他是养你的娘？你是王祥（二十四孝裏卧冰求鲤的王祥），寒冬腊月行孝顺，在那石头床上卧冰哩。』
纵容、算计、不齿、尖酸刻薄的潘金莲。她说的话让我们听了忍不住要喷饭。
第一章 大家都爱潘金莲
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《金瓶梅》的私房阅读，我打算从潘金莲开始读起。少了潘金莲─这个最重要头号女主角，《金瓶梅》几乎就完全是另外一回事了。
必须先说的是，或许因为明朝著作权不像现在这么被强调，《金瓶梅》头几回，从西门庆与潘金莲偷情，到与武大郎、武松之间的恩怨情仇，几乎是从《水浒传》原原本本照抄过来的。因此，当大家第一章读得快意淋漓时，大部分的掌声应该给的是《水浒传》的作者施耐庵，而不是给兰陵笑笑生。
潘金莲在《水浒传》中的狠毒恶劣的淫妇形象家喻户晓，真要排行算起来的话，绝对担当得起淫妇排行榜的第一名。不过为了让《金瓶梅》将来有自己更深刻的生命，兰陵笑笑生替第一女主角潘金莲加入了更多的背景，这些如同星际大战『首部曲』的出身，使得我们对于潘金莲这个女人，有了完全不一样的理解。先来看看好了。《金瓶梅》一开始是这样介绍潘金莲的：
这潘金莲却是南门外潘裁的女儿，排行六姐。因他自幼生得有些姿色，缠得一双好小脚儿，所以就叫金莲。他父亲死了，做娘的度日不过，从九岁卖在王招宣[1]府里，习学弹唱，闲常又教他读书写字。他本性机变伶俐，不过十二三，就会描眉画眼，傅粉施朱，品竹弹丝，女工针指，知书识字，梳一个缠髻儿，着一件扣身衫子，做张做致、乔模乔样(装模作样)。到十五岁的时节，王招宣死了，潘妈妈争将出来，三十两银子转卖于张大户家，与玉莲同时进门。
在这段叙述里，潘金莲自幼缠得一双好小脚，说明她小时的家境起码是过得去的。我们可以想象，如果潘金莲不是父亲早死，或许她会顺利地长大，嫁给一个门当户对的对象，生了许多小孩，过着平凡而没有什么故事，幸福快乐的一生。可惜命运对她是残酷的。九岁她就被卖到王招宣府上当乐妓。尽管如此，在王招宣府里，我们还是看到，潘金潘努力地学习，不断地在提高她自已的『身价』。古代的女人十五岁梳髻，以示成年，可以聘嫁。潘金莲十二、三岁就梳髻，这表示她是一个早熟的女孩，她还穿扣身衫子─暴露出身体曲线的紧身衣，装模作样地作出妩媚的身段，企图惹人注目。这些形容尽管有些负面，但对一个失去了父亲，只能自食其力的孤女而言，用心还是值得疼惜。可惜十五岁时潘金莲的老板王招宣又死了，她的这些努力，到头来只让她在十五岁被转卖给张大户时，换得了好一点的价码─三十两银两。
(更何况，这些钱应该还是潘妈妈拿走了才对。)
书上说潘金莲被卖到张大户家时，大老婆余氏本来很疼她。麻烦的是潘金莲长得太漂亮了，张大户趁着老婆不在家时，把潘金莲叫到房间里，把她『收用』了。在我们这个时代，老板和自家女佣上床是会被告上法院的。但在明朝这种情况其实并不少见。被收用的丫鬟的位置其实是很暧昧的，尽管她们的身分是婢，可是地位却高于其它婢女。表面上，他们的权力不如妻妾，但是对主人的影响力却又往往高于妻妾。因此，随着恩宠际遇以及威胁大老婆程度的不同，婢女和大老婆之间，少不了有许多微妙的恩怨情仇。在这样的情况下，大老婆对潘金莲的态度也慢慢开始转变了。
张大户收用了潘金莲之后，添了五种病症：第一腰便添疼，第二眼便添泪，第三耳便添聋，第四鼻便添涕，第五尿便添滴。尽管没有什么医学根据，但在传统观念里，性爱影响身体健康这个看法却根深蒂固。读读《金瓶梅》第一回开头的诗就是最好的明证：
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫，
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
张大户添出来的这些症状，真要推论的话，只能说张大户六十多岁年纪不小了，才会有腰添疼(应是泌尿道感染或结石)、尿添滴(摄护腺肥大)这些毛病。照说这些症状和潘金莲的关系不大。但对于原本就有成见的大老婆，这些理由正好可以当成她修理潘金莲的借口，逼张大户非得把潘金莲赶走不可了。
张大户迫于情势，可是又舍不得潘金莲。他想出来的变态办法是免费把潘金莲嫁给没有出息的武大。他不但不收武大郎房租，还会主动给钱帮助武大做生意。这么好心的目的无非就是想趁着武大出门作买卖时，继续和潘金莲幽会。武大得了张大户的好处，自己又没有出息，加上潘金莲本来就是张大户的女人，因此，就算不小心回家撞见了也不敢嚷嚷。
必须提醒大家的是，《金瓶梅》固然借用《水浒传》，但在细节上仍还是有些差别。比如说：在《水浒传》里，当张大户纠缠潘金莲时，是潘金莲主动向主家婆告发的。因此张大户记恨在心，才会把他嫁给武大做为报复。换句话说，在原来的故事里，潘金莲和武大郎的婚姻关系至少是完整的─张大户不但没有和潘金莲发生关系，潘金莲出嫁后，张大户也没再回来和潘金莲纠缠。
《金瓶梅》小小的修改，虽然让潘金莲的身世改得更加不堪，但却让我们看见了不同的人性深度和视野。潘金莲之所以被当成淫妇，最重要的理由是因为他背叛了武大郎。可是当故事从《金瓶梅》看起时，我们的理解不同了。一个人要『背叛』婚姻的前提，至少得是这桩婚姻或盟誓是在双方自由意志下进行的。但潘金莲和武大这桩婚姻，以潘金莲的身分，她甚至是连说不的选择也没有的。再说得更透澈一点，从她二次被卖，到被张大户『收用』，进而成为大老婆的眼中钉，甚至被强迫嫁给武大郎时，她的人生就从来不曾有过选择。没有自由意志选择的权利，当然也就没有『忠贞』的义务可言。更何况，在张大户的安排之下，潘金莲从和武大结婚起，就被逼得无法对武大『忠贞』了。一桩从开始就没有贞操的婚姻，如何要求潘金莲为它『守贞』呢？
话又说回来，武大如果真的够有担当的话，他在知道整个情况之后，大可要求潘金莲和他一起搬到别的地方，重新开始他们的人生。以潘金莲的聪慧和武大的忠厚，这两个人加在一起，并非没有成功的机会。可是懦弱的武大却在撞见潘金莲与张大户通奸时，选择了不敢出声，甚至还继续接受张大户的资助。武大可以没钱，没势，没出息，甚至没有身高，可是起码他得有情有义，如果连这些都没有，任何一个女人都很难从心里头想维护这桩假婚姻的。
因此，在『忽一日大户得患阴寒病症，呜呼死了。主家婆察知其事，怒令家僮将金莲、武大实时赶出。』，连最起码的『经济条件』都消失之后，这桩婚姻对潘金莲而言，就真的的一点存在的意义都没有了。从父亲的死亡、王招宣的死亡到这次张大户的死亡，潘金潘突然发现，她一、二十年来的努力奋斗，到头来竟只换得一个武大郎─她甚至连被再转卖的机会都没有了。这样看不到出路的人生，对于才二十出头岁的潘金莲来说，当然是再悲惨不过了。
相对于《水浒传》，《金瓶梅》所做的更动，虽然字数不多，可是我们却从这小小的更动却看到更多不得已，以及对潘金莲的同情。这当然正是《金瓶梅》从一开始就企图要营造的深刻。话又说回来，像潘金莲这样的女人当然是不愿意被怜悯与同情的。不甘受到命运的钳制的她，当然要想尽办法靠自己尚存的本钱─青春与美丽─突围。
而就在这个时候，武大的弟弟─武松，大家心目中的打虎英雄出现了。
很多人说潘金莲看上了武松的魁梧的身体，但我觉得更深沈的意义，其实是武松的『英雄』形象。武松一开始就是以『打虎英雄』登场。『英雄』的意象对于生命没有出口，迫切等待着被『救赎』的女人而言，吸引力可以说是无穷无尽的。潘金莲要嘛认了命和武大郎好好的过日子，否则，她就需要一个敢排除世俗成见，把她从命运中拯救出来的『英雄』。我们必须知道，在四百年前的时代氛围里，除了女鬼与女侠之外，社会之间实在没有什么独立，或自主的空间留给女性的。有人或许觉得勾引自已的小叔不道德，但潘金莲想对自己的命运突围，这一层一层包围着她的就是道德。除了以『不道德』对抗『道德』外，潘金莲几乎没有什么别的选择了。
《侯文詠?沒有神的所在─私房閱讀金瓶梅 2》
为什么有淫妇之类的说法，因为世界是男权世界，而男权世界中，有权的男人往往己是中老年，各方面不济了，于是希望女人们不要与年青男人在一起，要忠心，要只跟自己，要贞节。
爱情本是一个过程，因缘而生，缘尽情灭。曾有感情，就必须挂牢一辈子，都是腐朽思想。
人生而自由，爱情本是两情相悦并不需承诺，人人有责任保持自己的吸引力而努力，爱情本只是过程，没有爱的时候就分手。落下孩子之类需要尽责的尽责，双方并没有无限的责任。可是，我们总是有意无意，让爱情最终成为一个监狱。
到处是腐朽的人性，人类理性己进化到信息时代的时候，人文精神还停留在蛮荒时代。
拜托, 红楼是创作文学, 其他几本都是已经有了素材和民间传说了,金瓶梅估计也和其他几本差不多的.
红楼是四大名著之首, 当之无愧的
原帖由绵柔在2011-04-28 15:13发表
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为什么有淫妇之类的说法，因为世界是男权世界，而男权世界中，有权的男人往往己是中老年，各方面不济了，于是希望女人们不要与年青男人在一起，要忠心，要只跟自己，要贞节。
爱情本是一个过程，因缘而生，缘尽情灭。曾有感情，就必须挂牢一辈子，都是腐朽思想。
人生而自由，爱情本是两情相悦并不需承诺，人人有责任保持自己的吸引力而努力，爱情本只是过程，没有爱的时候就分手。落下孩子之类需要
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简单的说就是喜欢就握在一起
第一章 大家都愛潘金蓮 2：叔叔，我与你拨火(連載3)
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上次说到打虎英雄武松的出现，被潘金莲当成解救自己摆脱命运桎梏的“英雄”。在我的阅读经验里，这场潘金莲勾引武松所使出的浑身解数，可以算得上是古典小说里的经典场面之一了。我们来读读。
潘金莲勾引武松的场面开始于一个下雪天，武大出门卖炊饼不在家，武松去县府里点名完毕，提早回到家里，一进门发现潘金莲早升起了火，准备了酒菜在等他了。先来看一段：
那妇人早令迎儿把前门上了闩，后门也关了。却搬些煮熟菜蔬入房里来，摆在桌子上。武松问道：”哥哥哪里去了？”
妇人道：”你哥哥出去买卖未回，我和叔叔自吃三杯。”
武松道：”一发等哥来家吃也不迟。”
妇人道：”哪里等的他！”
说犹未了，只见迎儿小女早暖了一注酒来。
武松道：”又教嫂嫂费心。”
妇人也掇一条凳子，近火边坐了。桌上摆着杯盘，妇人拿盏酒擎在手里，看着武松道：”叔叔满饮此杯。”武松接过酒去，一饮而尽。
那妇人又筛一杯酒来，说道：”天气寒冷，叔叔饮过成双的盏儿。”
武松道：”嫂嫂自请。”接来又一饮而尽。
武松却筛一杯酒，递与妇人。妇人接过酒来呷了，却拿注子再斟酒放在武松面前。
嫂嫂给小叔她准备酒菜尚称合理，但邀他一起单独喝酒又是另一回事了。潘金莲倒完一杯酒之后又是一杯，还要武松”饮过成双的盏儿”，这话感觉更奇怪了。碍着是自家嫂嫂，武松礼貌地回应：”嫂嫂自请。”还客气地替她倒了一杯酒。情势暂时僵在那里。
如果从潘金莲的观点来看的话，她显然有点搞不清楚武松的回应算是听懂了，还是根本没听懂？也分辨不出武松给她回倒的酒算是”礼貌”还是”勾引”？有趣的是，在这些你来我往的调情里，这些暧昧机锋既通向礼教的客厅，也通往情欲的卧房。所以喝完武松倒的酒之后，球又重回潘金莲手上了。她于是再给武松倒一杯酒，她知道她得说些什么，不能只是这样相互灌酒。
那妇人一径将酥胸微露，云鬟半[身单]，脸上堆下笑来，说道：”我听得人说，叔叔在县前街上养着个唱的，有这话么？”
武松道：”嫂嫂休听别人胡说，我武二从来不是这等人。”
妇人道：”我不信！只怕叔叔口头不似心头。”
武松道：”嫂嫂不信时，只问哥哥就是了。”
妇人道：”啊呀，你休说他，哪里晓得甚么？如在醉生梦死一般！他若知道时，不卖炊饼了。叔叔且请杯。”
在这里，我们可以看到潘金莲出手的谨慎与精确。尽管”酥胸微露，云鬟半[身单]”什么都没说，可是却是比语言更强而有力的勾引。她问武松是不是在外面养了女人？这话说来云淡风轻，但却是摆明了要剥去武松的”道德”假面。武松争辩了半天，还要她不信去问武大，正好给了潘金莲机会数落武大一番，表明她看不起武大的意思。我觉得常常英文的striptease比中文的脱衣舞传神。strip是剥夺，tease则有挑逗的味道。顾名思义，脱衣舞就是从外面往里面一层一层把衣服剥掉的挑逗过程。潘金莲对武松的挑逗也接近这个意思。她企图先把武松最外面那层道德礼教的衣服剥开，再剥掉自已早已厌倦的那件叫做”婚姻”的衣裳，一步一步往内剥，一步一步挑逗，直到两个人都一丝不挂地露出赤裸裸的情欲肉体为止。
连筛了三四杯饮过。那妇人也有三杯酒落肚，哄动春心，哪里按纳得住。欲心如火，只把闲话来说。武松也知了八九分，自己只把头来低了，却不来兜揽。妇人起身去烫酒。武松自在房内却拿火箸簇火。
妇人良久暖了一注子酒来，到房里，一只手拿着注子，一只手便去武松肩上只一捏，说道：”叔叔只穿这些衣裳，不寒冷么？”
武松已有五七分不自在，也不理他。
妇人见他不应，匹手就来夺火箸，口里道：”叔叔你不会簇火，我与你拨火。只要一似火盆来热便好。”
当潘金莲用手去碰触武松肩膀，挑逗的层次再度被拉高─从身外之事跳到身体本身了。潘金莲的肢体碰触绝对是个逾越，但她却用：”叔叔只穿这些衣裳，不寒冷么？”来合理化她的行为。潘金莲在这些方面绝对是聪明而有天份的，她擅于用隐喻的功力一点也不下于当代最优秀的文学家。你可以看到，当她顺手夺过火箸，对武松说着：”我与你拨火，只要一似火盆来热便好。”那个听来合理，却又直接撩拨武松内在欲火的双关语，多么生动、自然。
和潘金莲的优雅相较，武松其实是有点不知所措的。有趣的是，从”礼貌地斟酒回应”，”独自拿火箸簇火”，到”变得五七分不自在”，武松不断地在升高他拒绝的力道。潘金莲当然看到了，然而或许因为觉着自已拥有主场优势，因此潘金莲不肯就此罢手。于是故事的张力继续拉升。
武松有八九分焦燥，只不做声。这妇人也不看武松焦燥，便丢下火箸，却筛一杯酒来，自呷了一口，剩下半盏酒，看着武松道：”你若有心，吃我这半盏儿残酒。”
孔子说：”食色性也”。接吻和吸吮很多性爱的行为，追根究底来自童年发展中的口欲期。因此食欲和色欲几乎是人性中最根本，也是最接近的两种欲望。两人各自喝自已杯内的酒，与共喝一杯酒之间，最大的差别在于那种”口水交融”的性暗示。潘金莲把话说得如此明目张胆，等于是向武松摊牌。局势至此，再也没有任何可以转圜的余地了。这场层次分明的经典大戏，情欲的流动从武松身外的关系，身内的欲火，到两人之间的性欲，情绪一路逼升到达最高潮，急转直下，逼得武松狗急跳墙地说出：
“嫂嫂休要这般不识羞耻，为此等的勾当，倘有风吹草动，我武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂！”
在水浒传版本里的武松，当然也说了同样的话。但是武松整个人在《水浒传》的形象，其实是没有在《金瓶梅》中这么正气凛然的。水浒传描写他的个性是：
吃醉了酒性气刚，庄客有些顾不到处，他便要下拳打他们。因此，满庄里庄客没有一个道他好。
他却明知景阳岗有虎，偏向虎山行，也是因为怀疑酒家留宿他是为了想对他谋财害命，直到看见岗上庙门处的告示，知道有老虎时，还想着：
“我回去时，须吃他耻笑不是好汉，难以转去。”
我们看到的武松形象在这里是一种不自知的蛮横与虚浮。不过这些描写在《金瓶梅》里全都被删除掉了。这使得武松这个角色在《金瓶梅》里变得正经八百，甚至到了单薄的地步了。当然，相对于《水浒传》的角色，武松在《金瓶梅》毕竟只是配角，分量没有那么重要，因此这样省略或许是一种不得不然。不过，我相信武松如果能见广识多一些的话，要拒绝潘金莲的勾引，大可不用弄得这么难看的。可惜我们的打虎英雄心中的”道德”遇见了”情欲”，立刻变得一派惊慌失措，只会撂狠话，闹出走。可见对于”打虎英雄”来说，没有规范在婚姻底下的情欲是比笼子外的老虎还要可怕许多的。
至此，潘金莲只好落得了个自讨无趣的下场。
总结起来，潘金莲这次的努力可说是失败的。她不但没有得到她想要的，她一番”做贼的喊抓贼”的诬蔑以及逼走武松的作为，还让她失去了读者对她原有的同情。但从另外一个角度来看，作为一个风情万千的挑逗者，我觉得潘金莲的表现绝对是无懈可击的。在我们的文化遗产里，很少有一个像潘金莲这样的角色，能够用对人性如此精准的拿捏与丰富的层次，向我们示范出如此动人的风情万种。
单纯地从人性的角度来看，我们似乎有太多的忠孝节义的故事了，但却有太少像潘金莲这样的千娇百媚。我不忍心苛责潘金莲这次的失败。一切只能怪她选错了对象。武松的道德坚持自有他的道理。但就做为一个偷情对象而言，他实在是太正义凛然，又太不解风情了。
