吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之事术，以图自卫其身。
农工商，劳力以求食者也；士，劳心以求食者也。故或食禄于朝，或教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾。皆须计其所业，足以得食而无愧。
食之得不得，究通由天作主，予夺由人作主，业之精不精由我作主，然吾未见业果精而终不得食者也，农果力耕，虽有饥馑必有丰年；商果积货，虽有雍滞必有通时；士果能精于业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之来精耳！
求业之精，别无他法，曰专而已。谚曰：“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮 ，不 专之咎也。
凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我人赏之；有疑义，可以问我共析之。且书信既详，则四千里外之兄弟，不啻晤言一室，乐何如乎？
予生平伦常中，惟兄弟一伦抱愧尤深。盖父亲比其所知者尽以教我，而我不能以吾所知者尽教诸弟，是不孝之大者也。
余欲尽孝道，更无他事，我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分；能教诸弟进十分，则我之孝有十分；若全不能教诸弟成名，则我大不孝矣。
余待下虽不刻薄，而颇有视如逆旅之意，故人不尽忠，以后余当视之如家人之手足也。
此反常之事，最足折福，天下未有不孝之妇而可得好处者，诸弟必须时劝导之，晓之以大义。
此四君者，首闻予名而先来拜，虽 所造有浅深，要皆有志之士，不甘居于庸碌者也。
京师为人文渊薮，不求则无之，愈求则愈出。
此天分独绝，万不可学而至，诸弟不必震而惊之。
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒，有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事；此三者缺一不可。
读书不二，一书未点完，断不看他书；东翻西阅，都是徇外之人。
为人子者，若使父母见得我好些，谓诸兄弟俱不及我，我便是不孝；若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不悌。何也?盖使父母 心中有贤愚之分，使族党口中有贤愚之分，则必其平日有讨好意思，暗用机计，使其自己得好名声，而使其兄弟得坏名声，必其后日之嫌隙由此而生也。
兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快，兄不能使弟尽道 得令名，是兄之罪；弟不能使兄尽道 得令名，是弟之罪。若名个如此存心，则亿万年无纤芥之嫌矣。
乡间无朋友，实是第一恨事，不惟无益，且大有损，习俗染人，所谓与鲍鱼处亦与之俱化也。
若一年换一处，是即无恒者见异思迁也，欲求长进难矣。
恨早岁不曾用功，如今虽欲教弟，譬盲者而欲导人之迷途也，求其不误难矣。
读经以研寻义理为本，考据名物为末，读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便 与当时之人酬 笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。
经专守一经，史则专熟一史，读经史则专主义理，此皆守约之道，确乎不可易也。
若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅，如读《昌黎集》，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外，更无别书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。
体气本弱，耳鸣不止，稍稍用心，便觉劳顿。每日思念，天既限我以不能苦思，是天不欲成我之学问也，帮近日以来，意颇疏散。
今年若可得一差，能还一切旧债，则将归田养亲，不复恋于利禄矣。粗识几字，不敢为非以蹈大戾已耳，不复有志于先哲矣。吾人第一以保身为要，我所以无大志愿者，恐用心太过，足以疲神也，弟亦时时以保身为念，无忽无忽！
一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也！
扶乩之事，全不足信，九弟总须立志读书，不必想及此等事，
功课无一定呆法，但须专耳！
限人以课程，往往强人以所难，苟其不愿，虽日日遵照限程，亦复无益，故近来教弟，但专一字耳！
无论何书，总须从首至尾，通看一遍，不然，乱翻几页，搞抄几篇，而此书之大局精处，茫然不知也
弟要学诗，先须看一家集，不要东翻西阅，先须学一体，不可各体同学，盖明一体，则皆明也。
不可求速，求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之侯；愈则速则愈蔽矣！
绝大学问即在家庭日用之间，于孝悌两字上尽一分便 是一分学，尽十分便 是十分学。若果事事做得，即笔下说不出何妨，若事事不能做有亏于伦纪之大，即文章说得好，亦只算是个名教中这罪人
科名之所以可贵者，谓其足以承堂上之欢也，谓禄仕可以养亲也，今吾已得之矣，即使诸弟不得，可以承欢，可以养亲，何必兄弟尽得哉？
天分不高不低，现已读四十天，读至"自修齐至平治“矣。因其年太小，故不加严，已读者字皆能认。
年过二十，不为少矣，若再扶 墙摩壁，役役于截搭小题之中，将来时过而业不精，必有悔恨于失计者，不可不早图也。
以世家之子弟，负过人之姿质，即使终不入，尚不至于饥饿，奈可亦以考卷误终身也？
务求才情横溢，气势充畅，切不可挑剔敷衍，安于庸陋，勉之勉之，初基不可不大也
若愧奋直前，有破釜沉舟之志，则远游不负；若徒悠忽因循，则近处尽可度日，何必远行百里外哉？
人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助于人？”我欲仁，斯仁至矣.“我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何有于我哉？
日月逝矣，再过数年则满三十，不能不趁三十以前立志猛进也
余受父教，而余不能教弟成名，此余所深愧者，他人与余交，多有受余益者，而独诸弟不能受余之益，此又余所深恨者也，
余蒙祖宗遗泽，祖父教训，幸得科名，内顾无所忧，外遇无不如意，一无所缺矣。所望者，再得诸弟强立，同心一力，何患令名不显，何愁家运不兴？
学问之道 无穷，而总以有恒为主。
不如安分耐烦，寂处里闾，无师无友，挺然而立，作第一等人物。
家中读书事，弟宜常常留心，如甲五科三等，皆须读书，不失大家子弟风范，不可太疏忽也
兄弟论文于三千里外，亦不减对床风雨之乐。
弟此时用功，不求太猛，但求有恒
吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也，礼义之旗帜也，谆嘱瑞侄从此奋勉加功，为人与为学并进过，切戒骄奢二字，则家中风气日厚，而诸子侄争相濯磨矣。
为学四事：一曰看生书宜求速，不多读则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无 木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑来能言，马之肢不能行。四者缺一不可。盖阅历一生深知之，深悔之者，今亦望家中诸侄力行之！
古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。
君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
既爱其才，宜略其小节。
乡间无朋友，实是第一恨事。
信算命，信风水，皆妄念所致。
既往不恋，当下不杂，未来不迎。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。
倚天照海花无数，流水高山心自知。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
用功不求太猛,但求有恒。
坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
人生莫惧少时贫。
天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
士人读书，第一要有志，有志，则断不甘为下流。第二要有识，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。第三要有恒。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
男儿自立，必须有倔强之气。
凡事留余地，雅量能容人。
富贵气太重，亦非佳象耳。
知足天地宽。
百种弊病，皆从懒生。
广其识则天下大。
好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。
君子之道，以知命为第一要务。
胸怀广大，须从平淡二字用功。
家和则福自生。
功不独居，过不推诿。
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
古者英雄立事，必有基业。
居心平，然后可历世路之险。
先静之，再思之，五六分把握即做之。
自修之道莫难于养心。
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
（图片来源于网络）
国家之强，以得人为强。
治世以大德，不以小惠。
凡成大事，人谋居半，天意居半。
尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
劝人不可指其过，须先美其长。
无实而享大名者必有奇祸。
另起炉灶，重开世界。
天下事当于大处著眼，小处下手
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
霹雳手段，方先菩萨心肠。
士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
大柔非柔，至刚无刚。
戒傲戒惰，保家之道也。
薄福之人过享其福，必有忽然之祸。
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。
快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
广积聚者，遗子孙以祸害
立身之道，内刚外柔
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