问曰：上工（良医）治未病，何也？师曰（病不外乎邪正虚实，邪气盛则实，正气夺则虚）：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾（春三月，夏六月，秋九月，冬十二月），四季脾旺，不受邪，即勿补之（脏病惟虚者受之，实则不受，脏邪惟实则能传，虚则不传）；中工（常医）不晓（邪实则）相传，见肝之病，不解实（未病之）脾，惟治肝也。
肝有问题时会影响脾，如晚上一点到三点不能睡觉，这就已要注意肝脏。治肝一定要治大肠，要随时要保持大便的通畅，大承气、小承气、大柴胡。这种清肝的、清大便的药，小便的颜色都比较黄。没胃口，已知肝有问题了，手掌慢慢变成深红到暗红，那肝脏里已有问题了，实脾的目的是把病阻止在肝脏，它不会再传。肾有问题时要去治心，心包经的劳宫穴，手少阴心经的少府穴，这是心脏，肾水来克心火时，手掌就会发黑发青色，掌心是黑的，肾脏有问题，药味道很苦的会入心脏，经方家会用黄连来解肾脏的毒，肾脏衰竭前有两个很大的症状：呕吐不止，吃食物下去就吐，头目昏眩。因毒气往上升跑到脑部去了，这时会有晕眩的现象。呕吐也没了，晕眩也没了，代表好转了。吃了药后，小便开始正常了，就不需要透析洗肾了。
夫肝（虚）之病，补用酸，助（其阳必）用焦（心旺则气盛于肝）苦（苦寒之药，养心液之不足），益用甘味之药调之。肝虚则用此法（酸甘焦苦之药，按调补助益之妙），实则不在用之（治肝虚之例可）。
酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。故实脾，则肝自愈。（以）此（为）治肝补脾之要妙也。
补肝用酸，比如乌梅丸，甘味的药酸枣仁；助，用焦苦，像吴茱萸就算焦苦的药；那苦味的药，像黄连；甘味的药，小建中汤方就是甘味的药；酸的入肝，焦苦的入心，甘味的入脾。这个处方时一般是肝的虚证。实证会死人，虚证不会死人，实证赶快变成虚证。肝炎肝肿起来，没胃口，然后给小建中汤，实脾时，用甘味的药，白术，陈皮，薏仁，泽泻，茯苓，都是很平淡的药，用甘味的药在治疗时是实证用的；虚证建中汤就可了。
四个补虚的缺点：
１、如下利不止，去补他，造成痞，下利当做阴虚来治时，补阴时造成臌胀；２、这个咳嗽，当做阴虚来治，患者就会成为肺痿，肺会萎缩掉，胸腔里有痰，肋骨之间有痰，里有积水在里面，痰饮把病当做阴虚来治，患者就会浮肿，脸肿起来；３、如有吐血，泄精，就是梦遗精子不守，当做阴虚来治，会造成痨证；４、中焦里湿很盛，照理说用白术、茯苓把湿排掉，用承气汤把病清掉就可了，结果去补阴，造成了格，阴阳会相格。经方家知他是阴虚，不会开补阴的药给患者，会开阳药，让他阴自回最好。所以阴让他自己回头是最好的方式。
经曰：虚虚实实，补不足，损有余，是其义也。余脏准此。
实证出现时，要把实渲泄掉。一定要用寒凉的药才能把实泄掉，如用附子，黄芩，黄连，干姜，就是非寒不泄。虚证并不会死人，实证才会死人。
夫人禀五常（五行之气风寒暑湿燥，五行之味酸苦甘辛咸），因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条：一者（中虚人），经络受邪，入脏腑，为内所因也；二者，中实人，脏腑不受，惟外体四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。
若人能养慎，不令邪风干杵经络，适中经络，未流传脏府，即（发汗、和解）医治之（内因之病可免）。四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞（外因之病可解）；更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏（不内外因可免），服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。腠者，是（一身之空隙）三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤脏腑之文理也。
所有的病痛有三种：受了风、寒、湿气到了经络时没阻止没治好他，慢慢入脏腑，这是内因。外包含风寒暑湿燥热；内包含喜怒忧思悲恐；第三呢房事、刀枪、虫兽。如平常心情保持的很平稳、很开心，一有小病，马上就把病排除掉，排除的方法，不管是用桂枝汤，葛根汤或是练功夫，吐纳，针灸都可，病在刚开始时就阻止它再往里进。
问曰：病人有气色见于面部，愿闻其说。师曰：（明堂光泽则无病）鼻头色青（木郁克土），腹中痛，苦冷者（亡阳）死；鼻头色微黑色（脾负而肾气胜），有水气；色黄者（脾病而生饮），胸上有寒；色白者（寒或血脱），亡血也。色见微赤非（夏月火令，而见秋月金旺）时者，死。其目（直视）正圆（不转）者痉（阴绝阳强），不治；目色青为（血凝泣而不流）痛，目色黑为劳（劳则伤肾），色赤为风（阳邪），色黄者便难（脾病则不运），色鲜明者有留饮（水病目下有卧蚕，面目鲜泽）。
汉朝管辂精于相法，仲师曰：鼻根的地方可看到一条青色的血管(色青)，代表肚子，腹中痛，最常见的就是小建中汤证，小肠太冷。白芍开一两、二两以上，就把整个静脉拉回来。鼻根的地方黑色可诊断出肾脏有问题；就是（鼻根）这个地方是黄色的“胸上有寒”；色白者亡血”，咱们知这个人贫血，亡血，因鼻根这个地方是白色的。鼻头黄色有横财；鼻根黄了，是胸上有寒，甘草干姜汤是治疗胸腔里有寒的。冬天和秋天，看到（鼻根）这个地方是赤色，就是非时，节气不对，心脏有问题，这种都是死症。如看到一个人眼睛大大的看着你，这是发痉病，比如说，脑中风或是这个脑膜炎、抽筋，痉病,不治；只要青色的出现，就是痛症。
师曰：病人语声寂然，（少阴主静，猝则）喜惊呼者（厥阴肝木，在志为惊，在声为呼，病在肝肾），骨节间病（下焦病）；语声喑喑然不彻者，心膈间病（中焦病）；语声啾啾然细而长者，头中病（上焦病）。
如一碰他就在惊叫，因他很痛，没事就在那边惊叫，骨头关节中间有问题，类风湿性关节炎，关节肿起来，手指头关节都变形，乌头桂枝汤，可把患者从这个病痛中解脱。吃一年，一年从来没中毒的现象。讲话想发音，发不出来，心膈间病，心脏中膈这边有问题。如讲话的声音很细长，不断的讲，重复的讲，因他不断的讲话时，他痛会减轻，他要讲话，头才会比较不痛，腹中有病。
师曰：息摇肩者，心中（心胸邪气实）坚；息引胸中上气者，（肺气不降）咳，息（痰沫阻遏，不容气返之势）张口短气者，肺痿唾沫。
心肺之间有问题时，呼吸没办法深入，必须要去动肩膀，能摆一个很好的姿势，才能把气吸进去，就是心脏有问题。鼻子呼吸，已不够，一定要把嘴巴张开来，用嘴巴去呼吸，才会暂时缓解呼吸很短促的现象，就是肺萎缩掉了，变小了，有唾沫出来。肺是津液的源头，肾脏里的水液，津液，是来自肺脏，肺里的津液没办法下到肾脏里去，津液到了肺里之后，就会往上走，所以，唾液会比较多。
师曰：吸而微数，（腹满便硬，阻之于中，吸气止到中焦即返）其病在中焦，实也，当下之（实去气通）即愈，（中焦实而元气虚）虚者不治。（中焦推之上下，虚）在上焦者，（心肺之阳不能下交于阴，心肺道近）其吸促；（虚）在下焦者（肝肾之阴不能上交于阳，肝肾道远），其吸远，此皆难治。呼吸（周身筋脉）动摇振振者（形气不能相保），不治。
（堵在胃里用大黄甘草汤证；堵在十二指肠用调胃承气汤证）大黄甘草汤里的大黄能把这个东西把它提出来，甘草就能把胃里的津液给补回去。如在肠胃里，攻下，清扫一下，就会好。肺癌的患者呼吸就很快，吸进来，马上就吐出去。离胃越近，这个病越好治。
师曰：寸口（两手寸关尺）脉动者，（弦洪毛石缓）因其（合于四季）旺时而动，假令肝旺（于春，脉当弦）色青，四时各随其色。（春脉弦而色青，夏脉洪而色赤，秋脉毛而色白，冬脉石而色黑，四季脉缓而色黄）肝色青而反白（脉当弦而反浮涩），非其时色脉，皆当病。
心脏跳动，热否？产生的热量多少，就是阳；胃的蠕动，一息四至，这就是阳。肌肉、筋、血脉、骨骼，看得到的，都是阴。
问曰：有（时）未至而（气）至，有（时）至而（气）不至，有至而不去，有至而太过，何谓也？师曰：（十一月）冬至之后，甲子（日）夜半，少阳起，（至正月中雨水）少阳之时，少阳始生，天得温和。以未得甲子，天（气）因（先）温和，此为（时）末至而（气）至也；以（已）得甲子，而天（气犹）未温和，为（时）至而（气）不至也；以（已）得甲子，而天大寒不解，此为（时）至而（应去而）不去也；以（已）得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为（时）至而（至之）太过也。（冬至起，少阳六十日，阳明六十日，太阳六十日，太阴六十日，少阴六十日，厥阴六十日，合为三百六成一岁；人在气交之中，有因时而顺应者，有反时而衰旺者，有即因非时异气而致病者）
该要暖和了，还是冷，春天时还是冬令，即倒春寒夏天必旱；冬行春令，即暖冬次年夏天一定会有大水灾。当节气不对时，身体感觉不对，感觉有沉重，或经络里有酸痛，易筋经一发汗就没了。
春感寒邪，升麻葛根汤；夏感凉邪，调中汤；秋感热邪，苍术白虎汤；冬感温邪，玉竹汤（玉竹 石膏 葛根 杏仁 川芎 麻黄 羌活 白薇 青木香）；表不愈者，芎苏散 （紫苏 干葛 柴胡 苍术 川芎 枳壳 陈皮 桔梗 半夏 茯苓 甘草），里不愈者，调胃承气汤。
师曰：病人脉浮者在（关）前（以关前为阳），其病在表；浮者在（关）后（以关后为阴），其病在里，（表之里）腰痛背强不能行（虚风在表），必短气而极也（虚风在里）。
问曰：经云：“厥阳独行”，何谓也？师曰：（阴阳偕行，顺也）此为有阳无阴，故称厥阳。
阴没了，只见到阳症，这就是厥阳，独阳，孤阴不生，独阳不长，所以这都是死证，很危险。虚不会死人的，实才会死。肝癌患者，肝是阴脏，癌是实症，阴实堵塞，阳进不去，回逆导致热，热越长，病越重。无阳则厥，无阴则呕。
问曰：（两手）寸脉（心肺部位）沉大而滑，沉则为实（血之实），滑则为气（气之实），实气相搏，血气（厥气）入脏即死，入腑即愈，此为卒厥（以脏腑分其生死），何谓也？师曰（脏如宝藏，深藏之义，实邪一入而不出）：唇口青，身冷，（阴进阳退）为入脏，即死；（腑则实邪可入而可出）如身和，汗自出，（阴消阳长）为入腑，即愈。
寸脉往上走叫做寸上寸，入项部，脖子，入后脑，入头部。卒厥即脑溢血中风。那唇口周围青色代表脾脏是寒的，代表中焦都是冷的。脑溢血三棱针去百会放血，然后十宣放血。
问曰：（邪气盛则实，正气夺则虚）脉脱入脏即死，入腑即愈，何谓也？师曰（出阳为浅，传阴为深）：非为（卒厥）一病，百病皆然。譬如浸淫疮，从口起流向四肢者（邪从内发于外），可治；从四肢流来入口者（邪由外入于内），不可治。病在外者，可治，入里者，即死。
从背后一直痛到脚下面去，帮他扎完针后，背不痛了，腿还痛，代表进步了。因身上往四肢走，再扎，大腿不痛啦，变成小腿又痛了，再针，变成脚痛了，小腿不痛了，痛一直往外走。破伤风非常的痛呀，那个毒一直往手掌跑，红线前一寸开始隔姜灸。
很辛香的肉桂，然后艾草煮一煮，喷一喷，有时用麻油擦一擦，那个蚊虫也不咬你；胡椒，撒一点上去吃，也不兜蚊虫。
问曰：阳病十八，何谓也？师曰：头痛，项，腰，脊，臂，脚掣痛（六者躯壳之外谓之阳病，有营病卫病营卫兼病，一病有三，故合为十八病）。
阴病十八，何谓也？师曰（躯壳之里谓之阴病）：咳，上气，喘，哕，咽，肠鸣，胀满，心痛，拘急。（九者躯壳之内为阴病，病在里有虚有实，一病有二，故合为十八病；脏腑受风寒暑湿燥火之淫邪，又各有气分血分气血并受之三端，故合为十八病）
五脏病各有十八，合为九十病；人又有六微（六腑病），微有十八病，合为一百八病。（久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋）五劳（大饱伤脾，大怒伤肝，强力举重湿地伤肾，形寒饮冷伤肺，忧思伤心，风雨寒暑伤形，恐惧不节伤志）七伤（气极血极筋极骨极肌极精极）六极，妇人（十二瘕[所下之物．一如青泥．二如青血．三如紫汁．四如赤皮．五如脓痂．六如豆汁．七如葵羹．八如凝血．九如青血似水．十如米汁．十一如月浣．十二如经度不应期也]九痛[一阴中痛伤．二阴中淋痛．三小便即痛．四寒冷痛．五月水来腹痛．六气满注痛．七汗出阴如虫啮痛．八胁下痛．九腰痛]七害[一害食．二害气．三害冷．四害劳．五害房．六害娠．七害睡]五伤[一孔痛．二中寒热痛．三小肠急牢痛．四脏不仁．五子门不正]三因[一月水闭塞不通．二绝产乳．三羸瘦不生肌肉]）三十六病，不在其中。
清邪居上，浊邪居下，（风邪、六淫）大邪中表，（寒邪、七情）小邪中里，谷饦（饮食）之邪，从口入者，宿食也。五邪（风寒湿雾饮食）中人，各有法度，风（阳类）中于（午）前，寒（阴类）中于暮，湿（重浊）伤于下，雾（轻清）伤于上，风（阳邪）令脉浮，寒（阴邪）令脉急，雾（邪轻清）伤皮腠，湿（邪重浊）流关节，食伤脾胃，极寒（阳内伏而不固外）伤经，极热（阳浮于外，暑热并这，汗出络伤）伤络。
极寒会伤到经，极热会伤到络。
问曰：病有急当救表者，何谓也？师曰：病，医下之，续得下利清谷不止，（里证甚急）身体疼痛者，（表证也不可缓）急当救（下利清谷）里；后（其表）身体疼痛，（服药后）清便自调者，（身仍痛）急当救表也。
肛门能缩住，能控制大便，就是阳很足；吃进去的食物直接出来，那就是阳虚掉了。先救里，再去救表。
夫病痼疾（旧病），加以卒病（新疾），当先治其卒病（新疾），后乃治其痼疾也（旧病）。
先治他临时发生的病。
师曰：五脏病各有得者愈（怒伤肝，得悲则愈；病在肝，愈在夏；肝色青，宜食甘，心色赤，宜食酸，肺色白，宜食苦，脾色黄，宜食酸，肾色黑，宜食辛。）；五脏病各有所恶（心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥），各随其所不喜者为病。病者素不应食，而反暴食之（脏气为邪气所变，而食之转助病气），必发热也（伤寒证渴欲饮水少与之，不在此例）。
心脏有问题的人，感觉到身体是热的，这个很好治；肝病感觉到身体是冷的，这个也好治；心脏病感觉冷的，肝病感觉到热的，都不好治。恕伤肝，得悲而愈，悲胜怒也。
肝病愈于丙丁，起于甲乙；心病愈于戊己，起于丙丁；脾病愈于庚辛，起于戊己；肺病愈于壬癸，起于瘐辛；肾病愈于甲乙，起于壬癸。心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶淡，肾恶燥。
夫诸病在脏，欲攻之，当随其所得而攻之（惟阳明少阴中，有急下之证），如渴者,（少阴病，下利六七日，咳而呕渴，心烦不得眠；阳明病，脉浮发热，渴欲饮水，小便不利）与猪苓汤（利水之中，热从小便去），余皆仿此。
泽泻利胸腔、整个头上四肢末梢全身性的水；茯苓是因利三焦，能入三焦系统；猪苓专门利下焦。三个药合在一起使用时，所有的水全集中到肾脏里去。足少阴肾经里从在太溪到复溜中间这一段，有压痛点，就是代表患者肾脏里有石头，放点滑石下去，阿胶的目的是要把血止掉，滑石可把石头带出来，猪苓汤就是肾结石的药。
如滑石排不出结石，后面还有茯苓、戎盐可用，戎盐就是讲青海的盐。
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