 历经劫难之后所余存的寿山佳石寥寥可数，端方者自然被平为印章，剩下的形状虽不平整，却也不乏温润明莹的极品，弃之可惜，但又实在不足以挖出完整的章料，那么以它们制作文房雅玩的小物件，就再合适不过了。何况，时人收藏寿山石印章者，以文人居多，大型摆件恐难入他们的青眼，而譬如笔架、水丞、压纸一类文房必然会用到的物件，则更能够让文人在挑选印章的同时，去收集这些雅玩。因此，在清代乃至于民国时期，这一类文房雅玩是实实在在地存在着的，甚至应该说在某些阶段悄然流行着。 而它们的突然“消失”，其实与解放后生产力逐渐发展在一定程度上有着某些关联。一旦动用了火药、机械等工具进行开采，寿山石的出产不仅变得更为快捷，产量也骤然增长，完整性更有了相当程度上的提高：这么多雕刻级别的寿山石，裁切章料肯定是绰绰有余，雕刻成大型摆件亦不是什么难事。 并且比起只受文人偏爱的掌中玩物，当然是民众普遍能够欣赏且又极具冲击力和故事情节性的大型摆件更符合解放之初至改革开放以前的审美趣味，文房雅玩便在如此浪潮的冲刷之下，退出了人们的视线，但寿山石文房雕刻一脉，并没有真正埋没在历史之中，哪怕在当时的记录中，寿山石实用品里依然有“文具”一类，只是此时的寿山文房器物，更多地注重的是其实用性的发展开拓，恐怕难以称之为“雅玩”。 但正如艺术精品拥有永恒的生命力一般，它们并没有真正地埋没在历史之中，近几年随着寿山石开采量的不断下降，未经雕琢佳石数量的进一步减少，加之雅致的书房审美趣味的回归，文房雅玩终于得以“复苏”。 此时的文房雅玩，更加追求形式上的美感，而实用性则相对减弱??毕竟在如今的书房之中，传统的笔墨纸砚并不再是举足轻重、不可或缺的实用文具，伴随它们而出现的水丞、臂搁、笔架、镇纸、砚屏等等亦更多地承担了装饰的作用。同时，随着实用性的进一步降低，扇面小件等纯观赏性的雅玩纷纷涌现。总体说来，它们的设计都注重典雅中出巧思，以石材天然的巧色纹理雕刻出别致的点缀，而与历史源流不谋而合的一点是：在这些文房雅玩中，多雕刻草虫象生等，以自然意趣来增添文玩之美。 本文精选自莆田工艺美术协会，版权归原作者所有！
。 |
联系客服
