材质：和田白玉籽料
尺寸：12.3×6.2×1.3厘米（共3块）
重量：842克
这套作品选用取自同一块和田白玉籽料，材质洁白油润细腻。设计独特制作精美。每作品的形制相同，上宽下窄呈扇形，左右无框，即可每块单独把玩，又可三块组合在一起陈设观赏。
儒释道三家学说是对中国从古至今影响最深最广的思想，是国学思想的核心和根本，设计者所倡导的“国学玉雕”创作自然也离不开这三家思想，否则岂不成为无源之水无本之木了。
历史上有儒家治世、道家治身、佛家治心的总结。儒家思想的中心是礼治，“修齐治平”从修身到天下平，以礼贯之。道家提倡的是一种非人工的“自然”的理想之美，其基本特征是“虚静”和“空灵”。禅宗作为中国化的佛教，它的美学价值是“冲淡”和“禅味”，具有空幻深意的存在感受。儒家从群体共存的立场出发，将个体的人生价值和生命超越落实在对群体理想的追求和奉献之中，形成一种积极有为、奋斗不息的生命旨趣。道家则着眼于自然和超越，引导人们超越对生死、功名的执着，追求适性自牧的快乐人生。佛教从东汉时期传入中国，经过改造之后顽强地融入了中国文化，它以解脱为坐标观照人生，怀着对世人遭受的痛苦、迷茫、烦恼以及死亡恐惧的真诚关切，为解决世人的大悲苦、大劫难，指出解脱法门，提供精神依托之路。
儒家主张以道德去感化教育人，这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义，所谓“谛”即“真理”。“四谛”亦称“四圣谛”，即苦、集、灭、道。苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情”。道家的核心思想是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道法自然既是顺应自然，不要过于刻意，“去甚，去奢，去泰”，从而“自然——释然——当然——怡然”。
《儒》：作品在形象、服饰、姿势上都以孔子行教图为依据，面部表情“温而厉，威而不猛，恭而安”。孔子雍容大度，身体稍稍前倾，双手作揖，谦卑有礼。头扎儒巾，双目前视，须发飘逸，透出圣人的智慧。左上饰以乳钉纹饰璧，璧右侧转化为夔龙纹，龙代表天，璧为礼天之器，形象的表现出儒家的礼。作品背面用印刻回纹为框，表现儒家讲求的规矩，用阳文隶属镌刻“万世师表”，点明这件作品的主题。
《释》：作品主体为佛祖端坐莲花台上讲经说法，面相丰润，细眉长目，大耳下垂，法相庄严又不失柔和，身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。法相身后祥云缭绕佛光普照。下方是一众弟子，佛祖为弟子们说法，大家用心倾听，呈现师徒之间的融洽情景。作品背面用双钩阴刻线随外形内收为框，中间以阳文隶属镌刻“佛度有缘人”，佛字巨大，末笔下拉到底，其余的字庇护于佛字之下，意喻佛法无边。
《道》：作品中老子周围被祥云瑞气环绕，云聚云散云卷云舒，升腾飘渺幻化为仙鹤翅膀，一幅如仙似幻场景展现。老子右手执拂尘，头微扬，凸额狮鼻，寿眉长髯，双目微闭，嘴角微扬，衣襟、拂尘、须发、长髯随风飞舞，怡然自乐，飘逸洒脱的仙风道骨形象跃然而出，身心俱与自然融合为一体。背面采用简练的阴刻工艺，也是祥云瑞气飘渺幻化，正背两面融为一体。中间素地阳文镌刻道家思想的核心：“道法自然”。
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