和田红玉本是极罕见的和田玉种，而形态完美的和田红玉籽料就愈加珍罕，这件作品所选用的原料既是这种珍罕之物。其皮色酱紫，肉色红艳，油润若脂，细密坚硬。
为了既能最大限度的保留其自然形态，又可使其红艳的玉色才美外现，作者巧妙设计，在原料中部凸起处开窗，巧施工艺，精心雕琢，微醺的红面钟馗形象呼之欲出。周围以阴刻线条勾画出钟馗的官帽和须眉，使得美玉的皮与肉由深而浅，过渡自然。钟馗的传统形象是豹头环眼，铁面虬鬓。这里为了表现红玉的色彩，设计出醉钟馗的形象，面部红艳，环眼微闭，狮口微张，虬髯飘逸，神态恬淡安适，不怒而威。左侧一酒坛横置，与微醺的钟馗相呼应，更为作品增添了妙趣。
钟馗乃司辟邪之神，红色则为中国人辟邪之色，故有本命年着红衣之俗。
《唐·钟馗传略》记载：夫钟馗者，姓钟名馗，古有扈氏国终南山阿福泉人也，生于甘而居于泉，文武全修，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚直不阿，不具邪祟，待人正直、肝胆相照、获贡士首状元不及，抗辩无果，报国无门，怒撞殿柱亡，皇以状元职葬之，托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封“赐福镇宅圣君”，诏告天下，遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安。故名噪天下也！
春节时钟馗是门神、端午时钟馗是斩五毒的天师，此外人们在开工、开盘、开地、开业、开庙、开台、谢土、乔迁、庆丰、婚寿、祈福以及重要庆典活动时，都会悬挂钟馗画像和举行傩舞跳钟馗表演，钟馗是中国传统诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
钟馗不仅是中国民俗祭祀的对象，同时也是文人骚客吟诵的对象，在中国古代诗文中的钟馗形象比比皆是。如苏辙的《旧钟馗》：“济南书记今白须，岁节钟馗旧绿襦。举手托天欣见雪，破鞋踏冻可怜渠。滔滔时辈今黄壤，六六年华属老夫。儿女未容翁便去，银瓶隔夜浸屠酥。”王肖翁的《中山出游图》：“老馗怒目髯奋戟，阿妹新妆脸涂漆。两舆先后将何之，往往徒御皆骨立。”宋无的《题龚翠岩中山出游图》：“酆都山黑阴雨秋，群鬼聚哭寒啾啾。老馗丰髯古幞头，耳闻鬼声馋涎流。”释宗衍的《中山出游图》：“老髯见鬼喜不嗔，出游夜醉中山春。髯身自是鬼龙者，况乃前后皆非人。”萨都刺的《终南进士行题马麟画钟馗图》：“终南进士发指冠，绿袍束带乌靴宽。赤口淋漓吞鬼肝，铜声剥剥秋风酸。大鬼跳梁小鬼哭，猪龙饥嚼黄金屋，至今怒气犹未消，髯戟参差努双目。”唐肃的《钟馗像》：“一片忠魂不可招，梦中有敕赐官袍。生虽不食千钟粟，死亦常为万国豪。手擘夔山朝灭鬼，气吞国厉夜无嗥。”朱见深的《柏柿如意钟馗》：“一脉春回暖气随，风云万里值明时。画图今日来佳兆，如意年年百事宜。”唐寅的《钟馗赞》：“烈士骨不可屈；烈士精久乃灵。瞋尔目阶可触；正尔心邪可擒。钦尔风望尔容；魑魅魍魉咸潜踪，千秋之下真英雄！”刘溥的《钟馗杀鬼图》：“空山无人夜色寒，鬼群乱啸西风酸。绿袍进士倚长剑，席帽飐影乌靴宽。灯笼无光照斜水，怒裂鬼头燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，满地鹈飞不起。如今城市鬼出游，青天白日声啾啾。安得此公起复作，杀鬼千万吾亦乐。”吴昌硕的《钟馗》：“一壶豪尽抛青春，行步蹒跚剧可嗔。进士生涯唯烂醉，刘蕡想见独醒人。”钱慧安的《跨驴何处觅知音》：“终南进士学宏深，呼鬼随行提剑琴。因是无人听古调，跨驴何处觅知音。”高其佩的《醉钟馗》：“江上西风几夜狂，西风才住月昏黄。画中意趣愁中味，梦里关河醉里乡。”还有“雄才法气耀天庭，凛烈威风护众生。仗剑驱邪云物外，阖家长享太平春。”等等不胜枚举。
除了诗人，钟馗也是画家喜爱的题材，齐白石、张大千等人都有多幅钟馗图并配诗文传世，如齐白石的《摇扇钟馗》：“乌纱破帽大红袍，举步安闲扇慢摇。人笑终南钟进士，鬼符文字价谁高。”张大千的《降福图》：“乌帽红袍进士妆，考生粉墨便登场。摩挲三尺菖蒲剑，长为人间祓不祥。”还有陈师曾的“峨冠博带，面目丑怪。怒髯戟张，诸邪退避。”王子武的“一腔正气三尺剑，不平铸就齐天胆，狰狞鬼脸休外露，恶魔邪妖尽可啖。”
钟馗也是玉雕的传统题材，但大多以写实技法雕琢钟馗的降妖除怪。这里作者选用珍罕的和田红玉籽料，雕琢出微醺的醉钟馗，一改传统钟馗的威严，设计出的钟馗形象可爱，并且玉色喜人。这样的作品把玩在手，驱邪纳福。
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