作品规格：80×50×8MM/每块 共3块
玉之道在天地人，白玉者天也、乾也，墨玉者地也、坤也，黄玉者人也、仁也。白玉清明谦和、温润内敛；墨玉色泽凝重、内涵深厚；黄玉仁和敦厚、华美内显。三者分别从不同的侧面体现出玉之品德，早在清朝时期就有一黄二墨三羊脂之说。
作品选用脂白、墨黑、油黄三色和田美玉精心设计雕琢，作品中融入了秦汉时期具有代表性的璧、螭虎、圭、戈等纹饰。
玉璧在我国古代是礼天的圣物，《周礼·春官·大宗伯》“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地……”《说文》对璧的解释是“璧，瑞玉环也”。《史记?廉颇蔺相如列传》有秦“愿以十五城请易璧”的记载，可见玉璧的神圣、祥瑞和价值连城。
螭虎是玉器中常见的异兽，战国晚期玉器上就有螭虎纹饰。汉以后，螭虎纹使用的更为广泛。史书记载汉高祖入关，得秦始皇蓝田玉玺，螭虎纽。文曰“受天之命，皇帝寿昌”高祖佩之，后代名曰传国玺。汉人崇尚螭虎。班固《封燕然山铭》有“鹰扬之校，螭虎之士”的句子。唐杜甫《壮游》诗：“翠华拥吴岳，螭虎噉豺狼。”宋陈与求《送杜季习游恒山》诗：“勇往都忘去路难，胸吞螭虎气桓桓。”由此可知，螭虎在中华民族的古老文化中代表神武、力量、权势、王者风范。
圭是上古时期的重要礼器，王、公、侯、伯执圭，作瑞信之物，用于朝聘，计六种，名“六瑞”。《周礼·春官》载：周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。同时圭也是礼祀天地四方的礼器之一，《周礼·春官·大宗伯》：“以青圭礼东方”。
戈是商周时期流行的一种兵器，以玉为戈始见于二里头文化，玉戈是作为仪仗器和礼器出现的，象征权利、威武和不屈不挠的精神。
作品一面，上部双螭虎拱卫于璧侧，浩然之气缭绕于周身；下部结合戈和圭的造型，似戈而藏锋，若圭而起脊。作品另一面，祥瑞之气充盈其间，以上部的“穿”贯通正背、调和阴阳、融会天地、把握人和。
白玉喻为阳刚，镌刻“天行健，君子以自强不息”；墨玉喻阴柔，镌刻“地势坤，君子以厚德载物”（语出《易经》，乾象言君子自励犹天之运行不息，不得有一曝十寒之弊。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠；坤象言君子接物，度量宽厚犹大地之博，无所不载，君子责己甚厚，责人甚轻。）黄玉喻人和，镌刻“海纳百川有容乃大壁立千仞无欲则刚”（语出清代林则徐的名联）。
以白、墨、黄三色美玉分别代表天、地、人。《黄帝内经·素问》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”人为天地之精，万物之灵。阴阳相交以育人，人顺阴阳之理，应阴阳之变，通达天地，法乎自然，方为立人之本，合乎君子之风。
三才者天道、地道、人道。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。人为天地所生，“故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”天道不以天高而大于地，地道不以地广而大于人，人道不以人微而小于天地，故三画皆无差殊。要其至也，混而为一，复于太极。老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
白玉高洁，墨玉深厚，黄玉仁和。白玉以修身、墨玉以养德、黄玉以自省。子曰：“重积德”。玉者“见于山川地也”。承载山川而不言，包容万物而不争，其德昭也。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
