22日中午游览过归元寺，在导航仪上搜索晴川阁，发现离归元寺很近，便驾车驶去。汽车刚到晴川街，就看见了景区门楼，门楼里面有停车场，收费5元。老伴
前去购门票，被告知60岁以上老人免票。
停车场旁边是一幢雕刻精致的硬山式建筑，门头挂着“三楚胜境”匾额，这是景区大门。进入景区，不远处是一块高大的石碑，上刻“荆楚雄风”四个大字。有
介绍说，此碑刻于乾隆三十五年﹙1770年﹚，为荆南观察使者李振义所书。碑文意在赞扬荆楚民众与洪灾水患顽强拼搏的精神。古碑旁边是一幢“晴川书院”，门前
挂着“晴川中国文化国际交流中心”的牌子，这房屋不对游客开放。
晴川书院旁边有座精致的小轩，名“禹柏轩”，轩旁立有一块石碑，上刻苏东
坡的一首诗《禹柏》：
相传大禹治水驻足大别山，为了保持水土，在山之东麓、南麓栽了不少柏树。《大清一统志》记载，唐代在此建有大别寺，到宋朝太平兴国年间﹙976—984﹚大别寺年久颓废，当地士绅重修并更名为太平兴国寺。北宋元丰年间，苏轼从黄州奉诏回朝，路过汉阳，登大别山游兴国寺。见满山柏树郁郁葱葱，问僧人，此柏栽于何年？僧人说，相传此柏为大禹所栽。苏轼遂写下这首千古名篇。
禹柏轩旁边是登山石阶，石阶上游客熙攘，十分热闹。石阶尽头是一道牌楼式拱门，门楣上有灰塑“古晴川阁”匾额。拾级而上，见左侧有座石头砌筑的城墙，
墙上建有飞檐戗角的城楼，城门洞上镶有“铁门关”匾额。有介绍说，铁门关始建于三国时期，“吴魏相争，设关于此”。唐代以后则为商贾通道，明末毁于战火，清代在铁门关遗址上建有关帝庙，民国初年毁于战火。1990年12月重建铁
门关，通高25米，城墙用红色砂岩砌筑。
走进“古晴川阁”拱门，里面是一方平地，建有一幢粉墙黛瓦的古建筑，三道拱门，中间一道门头上有灰塑“禹稷行宫”匾额。有介绍说，禹稷行宫是祭祀大
禹、后稷之处，原名禹王庙，始建于南宋绍兴年间﹙1131—1162﹚，由司农少卿张体仁监修。元大德八年﹙1304年﹚重修。明天启五年﹙1625年﹚改今名，并在原本祭祀大禹的庙中加祀后稷、伯益、八元、八恺等先贤。现存建筑为清同治二年﹙1863年﹚重建，1984年修葺,是武汉地区现存不多的清代木结构建筑。禹稷行宫占地380平方米，由大殿、前殿、左右庑廊、天井等组成。正面为砖体三门牌楼式面墙，大殿为硬山式厅堂，天井两侧厢房为单坡式屋面。
走进禹稷行宫，墙上挂着一篇简牍式古文《敕赐汉阳大别山禹庙碑记》。该文为元朝大德八年林元所撰，记述禹功矶地名变迁及禹庙重建经过。碑文写道：“……世祖皇帝﹙忽必烈﹚六飞南巡，渡江次鄂驻跸黄鹄山，时大别形胜正当赏览，尝问父老曰：‘山头矶何名吕公？’对曰：‘闻唐时有道人吕姓吹笛其上。’又问曰：‘唐以前何名？’不能对。再三问，有对曰：‘闻诸古语云禹功，字音讹传。’大称圣意，嘉奖久之。……中书右丞相哈剌哈孙答剌罕适以平章政事开省湖广，承制鼎建不扰而办。丞相又以鹄山、大别夹江屏蔽，为鄂汉唇齿重势，皆世祖亲身留念者，汉阳尝拨属江北，奏请仍隶湖广，就大别禹庙旧基经营缔撰，以寄禹功之思。今告落成，非常祠所可同语。……”这段碑文说，禹功矶一度被误称为“吕公矶”，元世祖忽必烈南巡至汉阳，问及地名来历，有人说吕洞宾吹笛于此，故而得名。又有人说，古称“禹功矶”，是字音讹传。忽必烈认为大禹治水，有功于民，当复旧称，并嘉奖了那个人。原本要将汉阳划归北方治理，考虑到黄鹄、大别夹江为鄂汉屏障，遂将汉阳划湖广管辖。
墙上另有一篇明朝天启五年﹙1625年﹚湖广布政使右参议张元芳撰写的《重修禹稷行宫碑记》，碑记说，汉阳令王君向他报告，大别山禹王庙年久失修，需重加修葺。张遂与王县令“渡江凭吊，登大别，梯晴川，一望龟蛇相对，山川秀错，人烟鳞集。……俯而视之，庙貌颓然，有怆于中。问之，曰:禹王宫也。随屏息而下拜，巍然在上者唯我神禹。夫，禹首开洪荒平成,聿奏万世,实永赖之。……叩之左曰伯益，叩之右曰后稷，递而下之，拱立如生曰八元八恺。……稷生履上帝之武长，播下土之种，辩五方燥湿。俾黍稔咸登，烝民用是粒食，万世而下，罔有转瘠沟中，与凿龙门排伊穴，脱生民于鱼鳖者,并堪不朽。此而抑之，拱手禹侧，稷故未肯降也。即臣不佞,亦未敢王禹而不褅稷也，王禹者以天下王也，褅稷者克配上帝，厥后以天下配也。故仲尼曰：禹稷躬稼而有天下。明乎？以有天下属稷者，禹不独有也。子舆氏亦曰：禹思天下有溺者，由已溺之；稷思天下有饥者，由已饥之。未见民饥不危于民溺者，则未见救民饥不重于救民溺者，禹稷政未可轩轾也。……”
1983年，当地政府出资按原样重修禹稷行宫，修葺后的禹稷行宫，朱漆彩绘，雕梁画栋，十分华丽。走过门厅，里面是大殿和厢房，大殿门楣上挂着当代书法家
沙孟海书写的“万世蒙泽”匾额；前廊柱上是书画大家刘海栗题写的楹联：三过家门，虚度辛壬癸甲；八年于外，平成河汉江淮。大殿前廊陈列有一只铁牛、一只铁鼎，以彰显大禹治水之功绩。
走进大殿，正中是一尊金色的大禹坐像，背景是一幅《禹迹图》，上悬苏州左书名家费新我题写的“德配天地”横匾。墙上挂有《九州禹踪》图片展，是全国各
地历代纪念大禹所建庙宇、碑刻、雕塑的照片与文字。图片展《前言》写道：大禹姓姒，名文命，称夏后氏，是诸夏部落有崇氏人。据《史记》记载，禹为黄帝四世孙，大禹治水三过家门而不入的故事，妇孺皆知，传诵千古。尧舜时期，洪水泛滥，民不聊生，禹奉舜之命治理洪水，他走遍全国，爬山越川，观察地势水情，研究治水方略，历时十三年终告成功。他还铸九鼎，划九州﹙翼州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州﹚，发展农业生产，为中国第一个奴隶制国家——夏代的建立奠定基础。屏风背面是后稷的塑像。
隔江但有白云飞。“双龙”指长江、汉江在禹功矶下交汇；“仙踪”“孤鹤”当指对岸黄鹤楼。
走进室内，屏风上挂着一幅仿明末《江汉三镇图》，上方为清初名士毗陵毛子霞所书“山高水长”横匾。毗陵为常州旧称，在晴川阁见到同乡先贤手迹，十分惊喜。两侧是张之洞所撰对联：洪水龙龟循轨道；青春鹦鹉起楼台。由“海上鲁人
张成之”所书。南侧墙上挂着两篇碑记，一篇是著名历史学家、中国历史文献研究会会长张舜徽于1986年撰写的《晴川阁修复记》；另一篇是清乾隆太学士、荆宜施道陈大文撰写的《重建晴川阁记》：汉阳大别山巅有阁曰晴川，雄据上游，与江城之黄鹤楼对峙，为三楚胜境，千古钜观。创于前明范太守之箴，以崔颢“晴川历历汉阳树”之句得名。且阁因山建，所以志大禹之功德于不忘也。载考《郡志》，大别在府城北半里，一名翼际山，禹导水导山皆经此。《禹贡》所云：内方至于大别，过三澨至于大别者是也。汉水西流，岷江南下，自江出者有沱，自汉出者有潜。又《禹贡》所云浮于江、沱、潜、汉者是也，特江发源于岷山，《山海经》注云：东南经蜀郡犍为至江阳东北，经巴东建平宜都，南郡江夏。汉发源于嶓冢，按《水经》汉水出武都沮县东狼谷，经汉中魏兴至南乡，东经襄阳至江夏，是二水皆流数千里而始会于大别。想神禹当日胼胝八年，躬乘四载，盖不知几经疏凿决排，然后得此朝宗之象也。然则登斯阁者，非以快游观而以怀明德，岂仅如亭号冠霞台名涌月，供一时之啸咏云尔哉！日久毁于火，过者每徘徊不去，岁疆圉协，洽余权臬事，谋诸汉阳太守杨君步春，捐俸醵金，鸠工庀材，鼎而新之，且于山前立庙以祀禹。不数月而蒇事，飞阁层轩，规模宏敞，退食之下，偶一登临，云影波光，一碧万顷。不觉慨然思随刊之绩，而颂成平之功。德于不衰，至若启朱櫺，凭绣槛，天连吴蜀，地控荆襄，接洞庭之混茫，吞云梦之空阔，人烟城廓，隔岸回环，沙鸟风悦，与波上下。或一日之间，阴晴迥别，或四时之序，烟景各殊。此则文人学士类能言之可无？俟余之赘述也。爰于落成之日，文以记之。
看过碑记，登上二楼，室内屏风上挂着一幅国画《胜览晴川阁》，两侧柱上是
一付借用崔颢诗句写成的对联：晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉洲。二楼四周有回廊贯通，凭栏眺望，左侧隐约可见对岸的高楼大厦，江面上几艘江轮正逆水而上，岸边则停泊着两艘游轮；右侧长江大桥如一条长虹，飞架南北，使长江天险成
为通途。游览过晴川阁，方知此处先有大禹庙，再有禹稷行宫，晴川阁最初不过是禹稷行宫的配套建筑。到了近代，人却只知晴川阁而不知禹王庙，历史与文化的变迁可见一斑。
回到石阶下面，江边有座小亭，小亭周围装有花格门窗，亭额挂着“楚波亭”三字。有介绍说，楚波亭始建于明代，为纪念大禹治水而建。今亭建于1986
年，为平面呈扇形的暖亭。走过楚波亭来到江边，靠山脚建有一条碑廊，廊壁嵌满各种字体的碑刻。内容为称颂大禹治水功绩，以及赞美江汉汇流之壮丽景色。转
过身来，忽然看见山脚有块石碑，上面刻着“长江江堤、汉江江堤分界点”。站
在堤上朝江面望去，茫茫烟波，难分南北，无辩江汉。我想，这大概就是千水同源，万流归宗的景观吧！
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