登名山读名篇——游湖口石钟山
从九江沿长江顺流而下30多公里就是古彭蠡口，现称湖口。湖口顾名思义就是鄱阳湖流入长江处。湖口有一处因苏轼写《石钟山记》而名闻天下的奇特景点叫石钟山。
7月25日上午，我们驱车来到石钟山。这是一处座落在江湖之滨的石灰岩山崖。据当地人介绍，石钟山有上、下石钟两座山，其实这两座山都不算高，最高处也就海拔61.7米。因其临水而立，崖如刀削，登临其顶，险峻之势绝不亚于庐山。
千百年来，石钟山因名而生疑，也因疑而吸引人们的关注。早在《水经》一书中，就有鄱阳湖出口处有石钟山的记载。缘何称石钟山，历史上众说纷纭。北魏郦道元作《水经注》，说是“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟”；唐代江州（现九江）刺史李渤说，“得双石于潭上，扣而聆之，南声涵胡，北声清越，抱止响腾，余音徐歇”。因石钟山石质奇特而发声；宋元丰七年（1084年），大文学家苏轼送长子苏迈赴江西德兴县赴任，途径湖口，登临石钟山。他对上述两种说法心生怀疑，决定实地考察。于是在月明星稀之夜，带上儿子苏迈乘坐一叶扁舟，出没于绝壁深潭之间，但见“山下皆石穴罅，不知其深浅，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有款坎镗答之声，与向之噌宏者相应”。还对苏迈说，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与予同，而言之不详。士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。而渔工水师，虽知而不能言。……盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”。于是，写下了千古名篇《石钟山记》。
苏东坡一篇文章引出历代文人雅士对石钟山不竭的探索。
南宋丞相周必大于乾道丁亥年（1167年）十月十七日，“泛舟至湖口县，下临钟石”，时发现“岩洞中多熙、丰、崇、观以来士大夫题字，其中一石高四尺，扣之崆崆然，东坡所笑者此也”。“次到下钟山广福院，亦有一石，阔丈余，可扣击。然则李渤所谓南声北音，亦未为无据”。周必大似乎无意卷入论争，只是极赞上、下石钟山之奇岩怪石。然而，无意中却肯定了李渤的观点。
明朝江西督学李龄，因督学而到湖口，也进行了实地考察，得出的结论是：“盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊。惟此石突然突出于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉”。他说李渤以斤斧考击而辨其清浊，实在有失疏漏。苏轼的考察也是“遇恐即回”，未见其详。而他还是基本赞同苏轼观点的。
清代著名思想家、军事家曾国藩与太平军在鄱阳湖决战多年，作战之余曾与湘军水师将领彭玉麟同游石钟山。“因棹小舟至钟山下，寻石洞。入可数十丈，仍由东大石下出。即东坡所称可坐百人者也。余曰：石钟山者，山中空，形如钟。东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也”。同游者彭玉麟更是写了一篇《石钟洞叙》，以详尽的笔墨记述了石钟山洞中之奇。“洞滨江倚湖，冬潮落，则门出焉。透漏玲珑，莫可言状”。“盖全山皆空，如钟覆地”。“似宜以形论，不以声论。苏子……乃过其门，未入其室也。”彭玉麟还说“天下水中山多矣，……不独此山为然。”
以我的观察，石钟山是一座天然石灰岩构成的石头山，其石质与常见的江南太湖石相仿。其实，太湖石并不是从太湖里打捞出来的石头，而是最早成名于太湖地区的一种造型奇特的石灰岩石。著名园林家陈从周先生把太湖石的特点概括为四个字：瘦、漏、皱、透。这是石灰岩在大自然里长期风化的结果。而石钟山伫立在江湖之滨，水位夏丰冬枯，风、雨、水、气的侵蚀作用更加明显，乃至达到“全山皆空，可容千人”的规模，这与石灰岩溶洞的形成是一个道理。从这个角度看，石钟山“全山皆空，形如覆钟”以形定名是有道理的；而石钟山下面的溶洞，变幻曲折，一部分在水下，一部分露出水面，因水浪的冲击而发出共鸣声，也是一种常见的自然现象。有人认为石钟山“中空而下虚，故音如洪钟”，据此而以声定名，这也似无不可。感触最深的，还是登上石钟山，重读苏轼《石钟山记》名篇，油然而生对苏轼的崇敬之情。这不禁使人想起，苏轼的每一次“把酒问青天”，其实都是对科学殿堂的叩击，都闪烁着千百年来令人追踪的智者之光。
现代人没有拘泥于石钟山之名是取其形，还是源其音的争论。进入石钟山景区的大门，右侧是精巧玲珑的“石钟亭”。亭内立了一块形象“太湖石”的石头，石头
表面有几个似乎是被石头敲打得非常光滑的圆坑，旁边地上有几块小鹅卵石。我立刻明白，这是一块敲得响的石头！我检起地上的小鹅卵石，在大石头上敲了几下，确实似有金属之声。原来只知道安徽灵壁产奇石，能敲出金属声（灵壁石也属石灰岩）。上了石钟山才知道，石钟山的石头同样能敲出声音。过了石钟亭我们继续沿着茂林垂荫，修竹掩映的石级小道，迂回曲折，向山上攀登。沿路可见苏轼夜泊处、怀苏亭、半山亭、绀园、船厅、咸丰御批兴建的昭忠词、清军水师将领彭玉麟为其母超度的报恩寺、彭玉麟起居的浣香别墅和梅花厅等。一路上只见庭园中的太湖石犬牙交错，与山林浑然一体，心里真佩服他们的造园水平。后来，看到了南宋宰相周必大写的《石钟山记》中“浊浪自分清浪影，真山从作假山看”两句联语，才知道这些都是石钟山的天然岩石，与江南园林中堆砌的假山极为相似，但它又比假山石个大而自然。当登上石钟山顶的“清浊亭”，遥看长江水天一色的江面，发现湖水与江水交汇处出现一条清、黄两色的水线，这就是古人惊叹的“浊浪自分清浪影”的水文奇观。
石钟山的古碑刻、石刻十分丰富。主要的有唐代魏征书四言诗“遵王之义”，曾国藩书“上谕”，还有黄庭坚、常遇春、郑板桥等人的书法作品。苏轼的《石钟山记》早有碑刻，因“年久剥蚀，没荒芜中”。后彭玉麟访得翁方纲墨迹，刻石藏于坡仙楼，后毁于兵火。近年再次整修石钟山时，请人临摹翁方纲拓片，又刻石立于“怀苏亭”中。站在亭中重读翁方纲所书《石钟山记》，不禁一缕淡淡的沧桑感抹过心头。
石钟山是儒家的圣地，也是兵家的要塞。被称为“江湖锁钥”的石钟山自三国至新中国成立，一直是兵家必争之地。周瑜在鄱阳湖练兵，自石钟山发兵进击赤壁；
元末朱元璋、陈友谅大战鄱阳湖，石钟山是双方争夺的战略要地；清代曾国藩湘军水师与太平军在湖口鏖战十载，先后都以石钟山为营垒。民国初年李烈钧“湖口起义”讨伐袁世凯，其司令部就设在石钟山上。石钟山虽屡经战火，留下创伤，但也流传下许多可歌可泣的故事。这些故事更增添了石钟山对游客的昧力。
2009-8-7
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