《易经》上说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”司马温公曰：“积金以贻子孙，子孙未必能守；积书以贻子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”可见行善原是自己极讨便宜的事，只为世人眼睛看得不远，所以不肯着实去行善。你只看行善的，不独自己受了许多快乐，又免了许多灾难，且而后代子孙绵远久长，较之那不良之人，眼前荧光不久消灭者，真有天渊之隔。
种种善事，先要从人伦上做起。我这本书上所说的十件事：孝亲，敬长，和妻，训子，治家，待人，重儒，安分，行善，戒恶，若能依得的就是实在善事，若或不依的就是不行善事。若不从人伦上做起，虽然行了别的好事，也敌不过几件。
凡有利益人的，俱为善事：有用谋虑的，有用钱财的，有用气力言语的。今人藉口曰：“我没钱财，不能行善。”要知善事时时处处俱有，不专在于钱财一件。但世间的人，岂有既无钱财又无谋虑，气力，言语的人？有此数端而不积德行善，深为可惜。
如何是谋虑行善？凡人事关于己者，则无不尽心竭力，至于他人事务，则苟且粗略。须要舍身处地，用心筹画，期于有济，这就是谋虑行善了。
如何是钱财行善？凡有钱富翁，行善最易，量力酌事，诚心为之。如赈饥荒，设义仓，施粥施袄，修桥修路。再如见人风寒刺骨，战栗难经，或枵腹忍饥，鸠形彩色，我随力救济，令其饱暖；又有父母不能奉养的，我助之以供菽水；技士习艺的，我助之以免内顾；又有死丧大事，衣棺无出，柩久听厝，不能归土；又有婚姻喜事，完聚乏资；又有年岁荒歉，卖儿鬻女，身投奴仆的；又有拖欠债负，不堪凌虐而寻自尽的；又有官银逋赋，身罹邢宪，以填狱底的；又有疾病卧床，汤药无措，而奄奄待毙的，诸如此类，难以枚举。若肯存心救济，力可能的事，就自己独任，力不能的事，也要竭力倡助，不可视之膜外，虚为嗟叹。至于街乡，瞽目，残疾，乞丐，病人，老人，或一二文钱，或一二抄米，或一二盏便粥便饭，俱可聚少成多，度他的命，济他的急，毋以善小而不为，这就是钱财行善了。
如何是气力行善？凡件水火盗贼，我急力救护，又有死丧舁榇无人，结斗拳打不解，我急力解劝，这就是气力行善了。
如何是言语行善？凡见有忧愁的，我用说话宽慰他；人有争闹的我用说话解劝他；人有恶事的，我用说话谏止他；人有善事的，我用说话赞助他；人有昏愚痴迷的，我用说话提醒教导他，至于变乱是非，毁谤圣贤，破离美事，谈说闺阃，起争讼，喜议刺种种不利于人的话，俱闭口莫说，这就是言语行善了。
我看有钱的人，若劝他施舍，他就攒眉诉穷，鄙吝推托，其意不过欲留银钱为自己享用，为子孙厚积。谁知心若不良，每每事出意外，水火盗罪，死丧病讼，钱财如热汤浇雪。纵火间有保全一世，及其死后，或遭不肖子孙嫖赌摇嚼，荡费无存；或遭无赖亲族强势纷争，图谋占夺，若到死变之际，虽欲行善已无及了。何如施财行善，邀上天之庇佑，岂不至当么？
四民有四民当行的善事，富贵贫贱人有富贵贫贱人当行的善事。士子读圣贤书，行仁义事，若训蒙设馆，就尽心授徒；农夫用力耕种；工人制造坚实；商贾货物真诚，出入公平，这就是四民行善了。至于富贵人更该行善。古人云：“有福不可享尽。有势不可倚尽。”富者要周贫济乏，救患恤灾；贵者要乘时布德，量力行仁。程子曰：“一命之士，苟存心于利物，于人必有所济。”这就是富贵人行善了。凡事须要尽心竭力，安分守己，一切不良的事不但不行，也不可起于心，这就是贫贱人行善了。各要先存善心为主。转自忠孝诗书 - 忠孝传家远，诗书泽世长 动画）至善之道
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