作为文学艺术作品的楹联，古往今来，已渗透进我们文明古国社会生活的各个领域。它紧贴社会生活，以其诗的语言、歌的旋律、画的意境、书法的神韵和篆刻的魅力精巧结合，引茶入联，在茶馆、茶楼、茶室、茶艺馆、茶乡、风景名胜地……放射出绚丽奇异的光彩。
一、从古代诗词演变的咏茶楹联丰富了茶文化的载体 我国是诗的国度，在诗歌史上，不乏诗人的咏茶诗作。这些诗作对仗工整，极富音韵。还有用联句来咏茶的，其手法有：三字联，描写联，比喻联，集句联，联句联，警句联。诗因茶而诗韵浓郁，茶因诗而茶味芬香，茶诗交融，相得益彰，咏诗品茗令人心醉。
咏茶诗中的联对绝句，很有韵律。后人从前人的诗词文赋中选出名言警句，按楹联的要求组成新的一联，口口相传。西晋张载《登成都白菟楼》诗，今人摘其“芳茶冠六清，溢味播九区”名名为联，真是百读不厌，口传至今。唐朝颜真卿等六人《五言月夜啜茶联句》诗：“泛花邀座客，代饮引清言。”（唐·陆士修）首联句由诗人大书法家颜真卿为茶馆写对联，流传甚广，影响颇大。唐·杜甫《重过何氏五首》（其一）：“落日平台上，春风啜茗时”。后人摘句成对，悬挂于茶室书斋。“候火亲烹顾渚茶，焚香细读斜川集。”“身健却缘餐饭少，诗清都为饮茶多。”这两联宋人诗句，很有音韵，读起来琅琅上口。
宋代杜耒《寒夜》诗：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”之联句与宋代文同《北斋雨后》诗：“唤人扫壁开吴画，留客临轩试越茶”之句，都是堪称联对佳句。苏轼《次韵曹辅叡源试焙新茶》诗：“从来佳茗似佳人”之句，有人把它与他的另一首诗《饮湖上初晴后雨》中的“欲把西湖比西子”，组成一副绝妙的佳对，悬挂于杭州藕香居茶室。清人郑清之诗：“一杯春露暂留客，两腋清风几欲仙”，今人摘为一联，为浙江杭州西子湖畔“茶人之家”正门两旁的一副楹联。诗人所写联句，意境深邃，写饮茶的情趣，甚至夸张到可以使人进入神仙的境界。
曹雪芹以茶入联，诗景为之增色，在《红楼梦》一书中，多处可见。第十六回的潇湘馆对联：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”用茶闲烟绿，幽窗棋罢的妙联来点衬翠竹景色，衬托出高傲孤洁，多愁善感的潇湘妃子，如见其人，如闻其声。第五十回芦雪庭十一美争联即景诗，宝琴上联为“烹茶水渐沸”，湘云下联为“煮酒叶难烧”。第七十六回凹晶馆联诗，黛玉和湘云联诗玩到天快亮了，不觉困倦，未见作过诗的妙玉亦兴致勃勃，邀了她俩到栊翠庵煮茗祛睡清脑提神，使妙玉灵感顿涌，续联了十三韵，最后是“彻旦休云倦，烹茶更细论。”这两句把凹晶馆通宵联诗，借助茶的醒脑提神功能以尽其兴，突出地表现出来。
这正缘于诗歌文赋的咏茶之联，意味含蓄，音韵协调，诗情浓郁，意境优美，构思奇妙，对偶工整，平仄交替，言简意赅，耐人寻味，已成为我国文化宝库中的奇珍，丰富了茶文化的载体。
二、多姿多彩的茶楹联美化了品茶氛围，点缀了生活艺术
在浩如烟海的楹联中，咏茶之联不乏佳作，从所描写和表现的内容来看，可谓多姿多彩。举凡茶事，茶趣，茶性，茶色，茶香，茶味，茶形，以茶入联，以茶喻人，以茶喻景等，在楹联中都有反映和表现。
“碾声通一室，烹色带残阳。”（唐·齐已）写茶汤色泽带红；“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”（宋·苏轼）写茶比药丸更能医治疾病；“春眠不觉晓”（唐·孟浩然），“破睡见茶功”（唐·白居易）组成的两句茶诗，表现茶性的功效；“青岭翠欲滴，绿茗盖春山”，写龙井茶的产地梅家坞，茶景耐人寻味；“饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。”（毛泽东七律诗《和柳亚子诗》）“云天倘许同忧国，粤海难忘共品茶。”（1941年柳亚子诗）两首律诗都涉及了茶事；老舍与溥仪交往甚密，在一次品茶中，老舍问溥仪当皇上喝的是什么茶？溥仪说：“清宫的生活习惯，夏季常饮龙井茶，冬季则多饮普洱茶。”皇帝每年都不放过品尝普洱“头贡茶”的良机，如获“一盏浇诗畅，清风两腋生”的乐趣。
“客抱琴来聊瀹茗，吏封印去又哦诗。”（陆游《岁晚怀故人》）表现了他品茶写诗的闲适心情；另一联“采茶歌里春光老，煮茧香中夏景长。”（《初夏喜事》）反映乡村四月采茶的田园风光；“香浮鼻观煎茶趣，喜动眉间炼句成。”（陆游《登北榭》）令人感到茶香提神醒脑，助人诗兴，洋溢着一种茶熟诗成的快感。陆游在《效蜀人煎茶戏作长句》诗中的末联：“饭囊酒瓮纷纷是，谁赏蒙山紫笋香。”盛赞四川蒙顶茶好。还有一字三读的妙联，以香入茶联，转品，联曰：“一盏香茶，解解解解元之渴；三分熟地，种种种种子的瓜。”表现茶叶形状的有，孙观《李茂嘉寄茶》律诗。
清代“咸丰五年何绍基将离任成都时，与友人茶憩于薛涛井畔吟诗楼（今望江公园内）撰写一联：“花笺茗捥香千载，云影波光活一楼。”撰联赞景，颂扬女诗人薛涛创制诗笺的才气，点化极实在又极活妙，真是兴到神来。
反映饮茶情趣的茶联脍炙人口，值得一提的是清代乾隆皇帝有爱茶的佳趣，曾有一老臣对他说：“国不可一日无君”，乾隆回答：“君不可一日无茶。”这一问一答，也可组成一副佳对茶联。乾隆86岁退位后3年里，在花园中有他专门饮茶的亭阁“古华轩”，轩的两边题着他亲笔的对联：“明月秋风无尽藏，长楸古柏是佳朋。”在皎洁的月光下，清爽的秋风里，挺拔的长楸树边，苍劲的古柏枝前，乾隆皇帝坐在那里，静听潺潺流水，悠闲煮泉烹茗，细细品味，可谓是情趣无穷心旷神怡了。
表现饮茶意境的有：欧阳修的“喜与紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余情”；“小石泠泉留早味，紫泯新品泛春华。”这两副咏茶联对的意思是说，上好的茶具，配上好茶，饮后留下清爽之气。这些咏茶诗对和茶联，以茶入联分外香，联苑中入赘了“茶”字，有韵有味。
三、茶联在茶馆、茶楼的流传，增添了饮茶的意境和情趣
茶馆是大众化的品茶活动场所，既是品茶休息之地，也是供人们消受茶点食品、观看曲艺、欣赏书画文物、赏花玩鸟的地方。早期称茶寮、茶坊、茶肆、茶铺，近代多称茶馆、茶室、茶厅、茶楼等。四川茶馆有甲天下之说，成都茶馆又甲四川，具有典型的川西茶馆特色。人称四川茶馆有茶、有座、有趣，川味、川风、川情。
茶馆里，茶联随处可见，饶有风趣。成都园林茶馆人民公园的“鹤鸣”茶社有副对联：“竹桌儿竹椅，坐客常满；瓷碟儿瓷碗，茶香飘散。”这副茶联，生动形象地勾画了川西茶馆用竹椅，盖碗茶具的特色。成都茶馆于1986年10月在法国巴黎首次展示，从选茉莉花茶、茶碗到竹椅都是从成都运去的，清一色的川西茶馆格调。茶招迎面飘垂，浅绿色的绸帘上，挂着一副写意中国画怒放的梅花，两旁一副对联：“四海咸来不速客，一堂相聚知音人。”古老而独具特色的成都茶馆在艺术之都巴黎开张了。
根据老舍剧作拍成电影《茶馆》中的茶馆有副对联：“裕如大雅畅饮甘露，泰然我心神游六合。”在茶馆里品尝一杯芬芳的名茶，欣赏一副副佳联，从中可享受到高雅的艺术情趣。
广州有名的“天然居”茶馆，门上有副回文联：“客上天然居，居然天上客。”巧妙点化出茶楼品茗的飘逸之境，令人回味无穷。
浙江杭州“茶人之家”对联更是把你引入茶的世界，接待宾客的“迎客轩”廊柱上是一副杭州知名书法家朱关田的草书楹联：“得与天下同其乐，不可一日无此君。”道出了茶饮的世界性。陈列室，匾额题为“茗家世珍”，名书法家陈叔亮书，柱上楹联是杭州书法高手俞建华的隶书：“龙团雀舌香自幽谷，鼎彝玉盏灿若烟霞。”这些茶联是与名人书法糅合在一起的综合艺术。
乡间茶馆随处可见通俗易懂的茶对，题大路边茶亭柱联；“四大皆空坐片刻无分尔我；两头是路吃一盏各自东西。”像这样的茶对在各地茶馆、亭榭比比皆是。
“扬子江中水，蒙山顶上茶。”小镇上的茶馆、茶楼，大都张挂这副流水对联。有的茶社、茶馆也挂起类似的茶联，但都不如赞“蒙顶茶”这副对联妙。
四、寺庙宫观、名胜古迹处处悬挂题咏茶联，堪称寺庙文化的珍宝
我国寺庙宫观、名胜古迹悬挂的茶联，包含深邃的佛教、道教哲理，其茶联对仗工稳，音韵铿锵，意味深长，语言优美，其内容和书法皆古朴含蓄，或刻制于柱石上，或镌雕于木板上，悬挂于寺庙宫观、名胜古迹的大门、殿堂、客堂两边对称的楹柱，留存至今。
青城山为我国道教发源地之一，国家级风景名胜区，其山上常道观有一茶联，联曰：“扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。”此联赞美了修炼道士和隐士们清贫而高尚的生活，且对应贴切，书法上乘。
清·涂中辙《龙藏寺十笏禅房联》：“十笏间，下榻款高人，烹茶活火还烧笋；半窗外，忘中娱老衲，洗砚余波又浇花。”联文称赞龙藏寺方丈坞长老清贫好客的情操。他常用十笏禅房简陋榻凳，煮茶炉火烧笋宴请客人。
成都望江楼为四川的名胜古迹之地、唐女诗人薛涛居处。顽仙女史《望江楼浣笺亭联》：“幽境忽诗来，十样名笺供叶句；余甘留井洌，一瓯春茗正花时。”联文说，清澄甘例的古井水，像昔日一样香甜，品尝一杯春茶，陶醉在百花盛开的季节里。
都江堰市于1989年在青城后山建起王小波李顺陈列馆，迎面正门有副对联，联曰：“日暖味江休岭白，旗开川峡阵云红。”王小波是北宋青城味江茶农，为茶乡起义第一人。这副对联为歌颂他的功绩而作。
丰都鬼城是重点文物保护单位，有关它的各种历史传说，中外遐迩闻名，生动的民俗知识涉及多方面的学问。奈何桥后有一“迷魂茶楼”，配茶联，曰：“多喝点迷魂汤听不进鬼话；走几次奈何桥遇事多留心。“据《阎王经》载，亡魂在地府各殿依次受审之后，最后押解到第十殿交转轮王发往阳世投生，殿王爷担心投生人泄露地狱真相，在路上盖了迷魂茶亭，并令年近八旬的梦婆当老板娘，专向转世鬼施迷魂汤，使之忘却在阴间所遭遇的一切。这一动人的传说，使得众多去丰都的旅游者，必购和品尝“梦婆茶”。
我国宋朝曾有一趣闻：苏东坡初到杭州为官，去某寺游玩，方丈不知底细，把他当一般客人对待，说“坐”，叫小沙弥：“茶”；小和尚端出一把茶壶斟出一般茶。稍事寒暄，方丈感到来人谈叶不凡，非等闲之辈，便改口：“请坐”，重叫小沙弥：“泡茶”，小和尚马上泡了一碗茶送上；最后，方丈知道来人是大名鼎鼎的苏轼，情不自禁，起座高叫：“请上坐”，转身叫小沙弥：“泡好茶”。临别时，方丈乞字留念，苏学士提笔写了副对联，上联为：“坐，请坐，请上坐”；下联为：“茶，泡茶，泡好茶”。方丈满面通红，羞愧难言。
四川蒙顶山天盖寺为我国佛教圣地之一，这里以盛产蒙顶茶享誉中外，宋朝文同写有蜀茶诗一首，诗曰：“蜀土茶称圣，蒙山味独珍。”这两句诗联文，不仅有书法家写在蒙顶山上，而且在多处茶馆等地，作为茶联书写或雕刻在楹柱上，百读不厌，吟咏悠长。
五、茶联在茶事等活动中的发展和创造，深化了茶文化
茶之所以成为文化，有其特殊的因素，这就是在品茗对饮之中，茶事群饮之时，可以吟诗作对，题咏作联，创作许多生动有趣的茶联。1984年四川著名书法家李半黎在蒙顶山品茶，题唐朝白居易诗句为联：“琴里知闻唯渌水；茶中故旧是蒙山。”同年4月，我国著名电影表演艺术家、作家黄宗英率《小木屋》剧组进藏拍片，在蒙山拍摄小木屋镜头时，品茗“仙茶”后，为蒙山题词：“仙茶沁心助尔攀峰，玉女多情伴我入藏。”泰国经济师陈仁苹题咏：“蒙山玉女天上第一美人，蒙山花茶天下第一名茶。”这些品茗题咏，作为一种文学创作，本身就是一副绝妙的茶楹联。作为文学作品的传播，为更多人提供了美的欣赏。
1991年4月成都市锦江区文化局等单位主办的“成都茶馆”文化节，创作了不少咏茶佳联作品。文化节期间，悬挂在锦江剧场悦来茶社的茶楹联有：“茶中有文文中有茶茶文交辉传千古；香里藏趣趣里藏香香趣并茂乐万家。”这副对联，对仗工整，音韵协调，耐人寻味。“雪芽甘露竹叶青集茶谱妙品香座客，水浒三国红楼梦汇艺苑精绝醉散仙。”这又是一副将我国名茶与我国文学名著相比喻的茶艺妙联。
用茶联来讴歌时代和英雄模范人物，更是一种出新。新都文管所冯修齐赠雅安市饮食服务公司经理马志平一副对联：“雅鱼味美喜见公司添活力；蒙茗香浓盛传经理有良方。”联对比喻贴切。
在多如繁星的楹联中，以茶入联分外香。联苑中入赘了“茶”字，使茶联充满了茶文化的氛围和内涵；使生活中的饮茶，品茶，更具有联谊、礼德、愉悦、教化的作用。茶联的创造，为更深层次的茶文化发展拓宽了新的领域。
