【沿着连接池中岛屿的石桥，来到中部制高点——雪香云蔚亭】
雪香，香雪海之雪香也，是梅花争春、疏影摇动、暗香徐来，洁白而清雅。“鸟鸣山更幽、蝉噪林愈静”，熟悉的联句把“幽、静”的景况更突出了，并且饱含了无我、出尘的禅意。而这一切并没有使园主失去对生活的热爱之情，一句“山花野鸟之间”把至情至性的生活感受、处处流露园主“有我”性情的特质都不遗余力地勾画出来了，真正让人们来理解鸟语花香的可人，总结了拙者的全部生命意义在于把生命归于自然本身。楹联与题额，一禅一道，把园林佛道交融的气质表现得一览无余。
在布局上，拙政园中部的各种建筑在空间中的三点一线、相互对位的格局是十分精彩的。在低处池畔，有一辅线居中：梧竹幽居—荷风四面亭—别有洞天亭；在池北高处山顶，有一主线呈拱形：待霜亭—雪香云蔚亭—见山楼；在池南有一线步步往下：绣漪亭—远香堂—香洲。以上所说的是三条主线，因借自然的池水流动方向，高高低低写成了一个“川”，使空间不因本身的东西长南北窄而显得逼涩，并形成了一种有点有面的观赏方式，停作静中观，游走时则跌宕起伏。另外，隔河相望两两相望的“对景”，有绣漪亭—待霜亭，远香堂—雪香云蔚亭，香洲—见山楼，在大小、形制、高低位置等方面都相互作阴阳对称状。所有这些建筑，都好象是抑扬顿挫的音符，随意中暗扣自然的天籁。
中部花园的中心观景点在雪香云蔚亭，从我们这个高度看，俯仰之间主要景观都在眼底。明显的，整个中部的主要建筑都围绕着园中的水做文章。池岸曲折，水绕山转。池水分聚，在荷风四面亭的四周潆洄。而建筑首先也按照流水的主要方向呈东西向排列，确定了建筑的序列；到荷风四面亭的位置，明显地池水聚集后呈四散状，这时建筑也以亭子为中心呈放射状分布着见山楼、雪香云蔚亭、倚玉轩、小沧浪、香洲、别有洞天亭，明暗有致，以池水分隔。其次，所有这些建筑的名字大都与水有关，特别是与水中种植的荷花有关。如主要建筑“远香堂”名取自著名的《爱莲说》，“香远益清”，赞颂莲花“出污泥而不染”的高尚情操。再其次，桥平且矮，栏杆更矮，走在桥上，心理感受与水特别亲近。拙政园把水乡独有的各种水景观丰富而有层次地再现在咫尺天地里，并且完美处理了建筑与各种景观的合理配置和协调，形成了内在的韵律。
同时，比较精妙的还有，雪香云蔚亭和对面别院尽头的嘉实亭的对位，从空间透视原理的运用上，从长方形的雪香云蔚亭穿过枇杷园的园墙到四方的嘉实亭再到嘉实亭内四方窗框起的窗景，这暗藏的一线和一组对景是最典型的一例。在枇杷园景区，一带矮墙半遮半掩，园中“玉玲珑”的窗户和铺地都因为划分的空间较开阔而作冰裂纹处理，四周种植的枇杷暗喻多子多福。而“海棠春坞”也由于空间比较局促，所以围绕小院中央种植的两株珍贵的垂丝海棠，相应地作海棠花的铺地装修用多种曲线、东西两面开辟漏窗来延展空间。“听雨轩”院子的处理又别出心裁，简洁的芭蕉叶、简洁的竖砖平行铺地，开凿了一个小池塘来拓展空间，以小见大，虚实交织、变幻无穷。
拙政园不愧是明代文明集前世大成的一次精美的展示!
【荷风四面亭】
刚才观赏了拙政园的山林主景，我们现在的位置可以说是延伸到西部花园的一个过渡区域。首先，“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”，点出了春柳夏荷秋水冬山的四季景色，虽借用了济南大明湖一副著名的对联，但针对性地改动了原句：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，用“壁”替代“面”更直观更具体，也更把柱间的“框景”如同手绘一样挂在墙壁上的感觉描画出来了，而“半潭秋水一房山”则应景非常贴切。细微处见工夫，从这里也略见一斑。
在亭的两侧，北面见山楼连接游廊，如同苍龙入水，细心的朋友可以饶有趣味的找出，见山楼象龙头，爬山廊象龙身，戗角象龙角，洞门象龙嘴，曲桥成了龙须，而张张瓦片象极了龙身上的鳞片，几块石头堆筑俨然龙爪，但是神龙见首不见尾，最后的云墙也如同白云一般遮蔽了饱餐园中秀色的龙尾。在近处，几枝芦苇却把太湖的风情引进了堂堂大观园，幽密中把生活里平凡的野趣活生生地烘托出来。
在亭的西南侧，石舫“香洲”，“洲”谐“舟”。整体象船，集中了亭台楼阁榭多种古典建筑形式，他们的名字：荷花台、四方亭、面水榭、澄观楼、野航阁，也紧扣着江南水乡的特点。在似是而非之间，不仅把临水的建筑造成旱舟的形式以应景，还把放逐江湖的在野心情勾勒出来了。在很多古典园林里，我们都能见到船形建筑物，新颖的形式给人一种耳目一新的感觉。其灵感来自于苏州水城最平常的交通工具，同时被赋予了更多的生活哲理：“水能载舟，亦可覆舟”，重提匹夫的政治劝戒观点。我们又可以理解成，从政如同乘船，得祈求幸运得遇明君来掌陀辨明方向，风平浪静而一帆风顺；下船如同在野，踏上坚实的大地，离开是非的政坛，终于成“智者乐水，仁者乐山”，踏上回归自然的道路。
“香洲”以一种“不系之舟”的形式，淡化了船的实用功能，与直接模拟自然物质形态的方式不同，追求的是在神似中凸显其人格化的借喻，从而使简单的船形的建筑上升到“不系之舟”的精神层面上。正如楹联所说的那样：枕雪一洲仙境外，荷风三界佛香中。借“舟”之形，来表达“不系”之人格自由、精神遨游的意思。在这一点上，中国文化中追求言外意、弦外音的含蓄和象形引申含义的特点表现得非常突出。而在审美的同时，也正是有了船形，使审美者生发出推波助澜的雅兴，水顿时有了流动的感觉。
亭的正南面，形成一小汊湾，中途经过廊桥“／小飞虹”，逶迤远去，不知所终，从而在尽头形成了“小沧浪”区域曲折幽静的气氛。主人选择了《楚辞—渔父》的话语，“沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足”。水干净的话，来洗帽子上的飘带；脏了只能洗脚了。碰上了清明的政局开明的皇帝，文人进科举做官可以发挥自己的抱负；遇上“浊世”，政治腐败昏君在上朋党作乱，不同流合污，只有选择避世隐居，修身养性，以图某日真命天子重出江湖再作鸿鹊之志。我想主人不但把渔父当作了自己的老师，还自比他们有治国平天下的能耐，希望有朝一日被朝廷发现得到重用，象渔父的沧浪水清又清。整个园林中的基调是一致、并且相互呼应的。也许这就是“得真亭”里悟得的真经吧。
【入别有洞天圆洞门，扇亭对面】
我们所在的西部，经过清代主人的修葺，风格与中部花园略有不同，总体上多了一些修饰，中心位置稍显拥塞，不通透。但是清末时尚物——蓝色玻璃的引入，成为它独特的地方。正对我们的小小亭子，因势利导，沿着转折的流水，做了一个优美的扇形。我们看，亭子的屋面如同一把书生的折扇在展开，而扇柄不正是后面紧挨着的圆顶“笠亭”的髻顶吗!园主摇扇朗诵的诗句不已经写在了亭子上吗?——与谁同坐?自比宋代文豪苏东坡，孤傲、清高得只能“明月、清风、我”相为伍了。沿东墙一条南北向的走廊凌水如游龙飞走，柔顺的水中倒影与水光潋滟投射到墙体上，相应成趣，恍惚中一切都在运动中相视浅笑。近处的浮屠，不知为了纪念哪个落水的灵魂?现在成了游龙嬉戏的珠。尽头的水阁，安安静静，登楼可以看“卅六鸳鸯馆”在水中的倩影，楼下的“拜文揖沈之斋”纪念的是苏州历史上杰出的明代画家：文征明和他的老师沈周。我想，纪念的不但是作为“明四家”之一的文征明先生创意构筑了这个拙政园，应该还有他们作为代表的中国古代文人对如诗如画的生活环境的追求和对自然的生活理念的摸索吧。楼中还有一珍贵文物，那就是“扬州八怪”之一的郑板桥的无根竹诗画图木刻屏风，刚柔兼济的画风和园主能屈能伸的生活态度是一致的。
再向西看，镶有蓝色玻璃的建筑就是“卅六鸳鸯馆”。大家看，河塘鸳鸯的应景之作，给今天的拙政园增添了几分生趣。这是一个“鸳鸯厅”的建筑形式。鸳鸯，即阴阳有别，又阴阳平衡的意思，所以，我们可以看到，整座建筑从外面看只有一个屋脊，而从里面看，却被中间的屏风隔而为二，同时南北有两组独立的梁架结构。北有“卅六鸳鸯馆”清代苏州状元洪钧的题字，南置另一苏州状元陆润庠所题的楹额“十八曼陀罗花馆”，名字工整对称，皆喻吉祥美好，摆设都为满清风格的红木制品。
北在阴面，凌空建在水面之上，前临池塘，面对满园景色，是夏天纳凉的好去处；南处阳面，落在岸上，除去种山茶花外，便是一堵高墙隔断，在强烈的景观对照中，镶嵌在窗上的蓝色玻璃倒一致地把蓝色的光影铺在地面方砖上。人们还发现，透过蓝色玻璃看外面光亮的世界，可以在夏日炎炎里看到点点积雪点缀在石块上，荷叶上，顿生凉意。往上看，厅的椽子呈弓形和弧形，在古代，这种结构能提供良好的音响效果。清代主人张履谦先生酷爱昆曲，有了这音响，昆曲——唱三叹的情致真可以烘托得精妙异常，产生袅袅不绝，绕梁不去的效果。而设在四角的耳房，也就是当初唱戏艺人的化妆间了；平时的时候，是佣人侍立的地方。
【留听阁前的露台上】
唐代婉约诗人李商隐悲切感叹“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，后世的园主也浪漫地每年残留几枝枯败的莲梗，让自己感动自己，诗意与真实的人生感受混在一起，悲秋也有了理由。值得一看的是，留听阁内精美的雕刻制品。一是楠木隔扇门板上的夔龙透雕，圆润有神，应是太平天国忠王府的遗物；一是门框上的挂落由一整块银杏木雕成，松竹梅“岁寒三友”和“喜上梅(眉)梢”的两组传统图案交织在一起，别有新意。往南望去，一条溪水逶迤而行，绕过远处的“塔影亭”折向左边，不知所终；与之相平行的岸上走廊，也一路直行，到亭子处折而向东。利用视线的被阻隔，造成流水曲折幽深的理水之道再一次发挥得淋漓尽致。
拙政园在每一个观赏者心里形成的一个“人间天堂”的缩影，也象它独特的存在一样，半明半暗，一水流长。世代传唱。
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