孔子与老子、南子的对话赏析
电影《孔子》中孔子与老子、南子的对话赏析
孔子生前见过老子、南子，史书上有记载，但见面时说了些什么，正史上没说。近日在网上看了电影《孔子》（胡玫导演），感觉剧作者对其中孔子与老子、南子见面时对话的设计很有意思，有一定功底，现搜集、摘录如下。
孔子在鲁国参政遭遇挫折，面见老子，俩人有一段对话。
老子说：“当今之世，王纲失序，天下纷乱，你还要一意孤行，推行你的礼乐仁义吗？”
孔子答：“丘惭愧，一无所成。”
老子说：“那就索性放弃吧。名爵者，公器也，不可久居。”
（注：“名爵者，公器也，不可久居”，——语出《庄子》，原文应为“名，公器也，不可多取。”意思是：名声、爵位，乃是人人都可使用的器物，不可过多猎取或长期占有。）
孔子问：“那弟子何去何从？总不能像葫芦一样挂在门楣上，无用于世吧？”
老子开始发挥自己擅长的辩证法：“无用，安知不是大用？弱则生，柔则存。天下莫弱于水，而攻坚者莫之能胜。上善若水啊。”
孔子答：“先生微言大义，吾道一以贯之。先生之道大象无形，超然物外，不限于世间；而我的道，则在人间。”
（注：孔子话里有话。实际是说自己的“道”与老子的“道”有所不同，固执己见。）
于是，老子就说：“那就不要在乎天下人的误解了。富人赠人以金，我没有金子，就送你这几句话吧。”
简评：认真研读过老子、孔子的人多知道，老子的道家思想与孔子的儒家学说确有不同，某些方面甚至是对立的，这里在对白的设计上是基本合乎逻辑的。
孔子被排挤出鲁国，来到卫国，卫灵 公的夫人南子自幼风流成性，美貌绝伦，但她一直敬仰孔子，渴望见到孔子。影片中南子见到孔子，一开始就说话尖锐。
南子说:“你就是著名的夫子孔丘吗？听说你常讲仁者爱人，是吧？那你那个人字里，包不包括像我这种名声不好的女人呢？”
(注：由于她是君夫人，回答是与不是都不宜。如答“是”，等于是承认她名声不好；如答“不是”，就否定了自己的“仁”，所以孔子选择了沉默。)
南子又说：“听说你在敝国传授诗，小童也爱读诗，有一句话，窈窕淑女，君子好逑，请问夫子是什么意思啊？”
孔子答：“这首诗的意思是：君子好美，但求之以礼。”
南子又不紧不慢地说：“在诗三百篇中，有好多篇都是关于男女情爱的。”
孔子答：“诗三百篇，可以用一句话来概括它，就是情思深深而没有邪念。”
南子说：“我自幼喜欢诵读诗篇，不知可否拜你为师呢？”
孔子答：“我在卫国收了一个新学生，名叫卜商，这学生虽然年幼，却是神童，他跟我学诗很有见地，微臣可以推荐他来伴你读诗。”
（孔子拒绝得委婉而巧妙。）
南子又说：“朝中大臣，纷纷议论你，游说君王以礼让治国，你那套行得通吗？”
孔子答：“能以礼让治国是国家社稷、人民之福，有什么难处不能克服呢？礼法丧失，国家就会混乱。”
南子又扯回男女话题：“男人的本性就是贪财好色，为此挣得头破血流，这也是天性，要克服，难哪。”
孔子答：“正因为难，才能考验出君子。”
南子追问：“夫子，你真的把做一个品德高尚的君子看到这么重要吗？”
孔子答：“我的信念是：朝闻道，夕死可矣。”
南子说：“夫子可否留在卫国，我们再见面？” （明显有弦外之音。）
孔子思索片刻：“微臣不便。”
南子追问：“不便什么？有何不便？”
孔子说：“微臣从未见过如斯好德如好色之人。”
（注：这话耐人寻味，似有褒义，孔子显现出性情中人的一面。）
南子思忖片刻，最后说：“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会，夫子在痛苦中所领悟到的境界。” （随即，南子注视著孔子，然后按礼法深深一叩，举身向孔子跪拜下去。这时，孔子感动了，也按礼法还以叩拜之礼。）
简评：南子在史书上不是“正人君子”，未见言论记载，这里的对白纯属剧作者“杜撰”。但这段对白实在写得很绝，很出彩，既衬出孔子的智慧、坚定，又隐现出其性情中人的一面。同时，也为历史上名声不好的南子讨回了一些“说法”，——这或许与影片导演胡玫本人是女性有一定关系。
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