田园诗

采菊东篱下，悠然见南山

【田园诗简说】

   田园诗是描写田园风光、田园生活及情趣的诗歌，其重心在于表现诗人对田园的情感。乡村田园中的景物，上人对田园生活的向往，亲自参加农业生产的过程及心理感受，目睹农民生活而引发的感慨，等等，都属于田园诗的范畴。

   我国从《诗经》的时代就有了农事诗，如《七月》、《十亩之间》等。但农事诗不同于田园诗，田园诗写的是土人对田园的观察和体悟，所表现的是人对田园之情；而农事诗是对农民生活的客观临摹，它所反映的内容更接近于人对社会之情。

   陶渊明描绘田园风光、表现田园生活之诗作的出现标志着田园诗的成熟。在这些诗歌中，有诗人对未来田园生活的展望；有对乡村风光的描绘；有力耕自养的欣喜；有与友人的欢聚，或饮酒，或赋诗；也有独处的乐趣；也有意与景会、心与道冥的忘我之境。这些，只是田园生活的一个方面。归田后的生活绝不像当初想像的那么罗曼蒂克，晚年的陶渊明陷人衣食无继。穷困潦倒的窘境。对这种生活的描写也是田园诗的一个组成部分。

   陶诗的问世一下把田园诗推向了一个巅峰。但是，田园诗在陶渊明之后的很长时间里，没有产生应有的回应。从南朝到初唐时代，只有两位诗人仿作过两首诗，一是鲍照的《学陶彭泽体》，一是江淹的《拟陶徵君田居》。这倒并不是由于陶诗起点太高，成为一种无法企及的典范，而是在那个特殊的时期，无人能理解田园，无人能理解陶渊明。而且，即使在唐宋以降，中国历史上虽然不乏景仰陶渊明的士人诗人，但古代的大诗人中，再找不出第二位走向田园，走入贫民生活之中，自觉自愿地去承受“柏槁”生活的人。

   到了唐代，随着士族势力的衰微，庶族力量的上升，诗人的成分有了较大的变化，伴着诗歌的大繁荣，田园诗的创作进入了一个新天地。初唐诗人王绩继承了陶诗的传统，写作了大量田园诗，侧重抒写庄园中的林泉之美，成为田园诗史上承前启后的诗人。盛唐时代王维、孟浩然、储光表、裴迪、钱起形成了一个前所未有的田园诗派。较之于陶诗，王维和孟浩然的田园诗对农村的描写是一种远景式的观察，他们没有像陶渊明那样深入田间地头，没有体验到陶渊明后期的柏槁生活，所以他们的田园诗中更多地透露出文人士大夫的闲逸情趣。农村在他们的笔下是一幅幅优美的油画，而不是立体的农村。储光羲的乐府体诗歌为田园诗提供了新的表现手段，开中唐新乐府之先河。不过，以“悯农”为主体的新乐府和讽喻诗一样属于社会诸，不在田园诗的讨论范围之内。

   田园诗的第三次高潮出现在南来，以范成大、杨万里、陆游为代表。范成大的田园诗“纤悉毕登，鄙俚尽录，曲尽田家况味。”（宋长白《柳亭诗话》引王载南语）他的《四时田园杂兴六十首》和《腊月村田乐府十首》比较完整地反映了田园生活的面貌，表现了宋代士大夫儒道合一的人生情趣，深刻而全面的反映了当时农家的景物、岁时、风俗、劳动、困难、忧患和灾难，再一次开拓了田园诗的疆界，是古代田园诗的另一种范本。杨万里的大部分田园诗如同他的风景诗一样，观察精细，表现活泼。陆游在田园的描写中融进很深的生活感受，情味显得分外醇厚。

   元初吴调组织了一个“月泉吟社”，所编的《月泉吟社诗》是古比第一部田园诗专集。明代田园诗虽多却缺少创新精神。清代田园寺有了较大发展，描写更加细致，与生活更加贴近，作者队伍更加庞大。钱澄之、吴嘉纪、屈大均、黎简诸人是其中的伎饮者。

   田园诗从不同的方面反映了古代乡村的全貌。其中有文人士大夫面对乡村生活所产生的向往、关注、喜爱、安乐之情，也有禾苗炊烟、草屋篱笆、牛羊鸡犬、青山绿树、场围桑麻等乡间的风光景致；也有农民生活的艰辛与欢乐，农村风俗的醇美与质朴。