【题图：唐代成都城的一处建筑遗址】
一年三百六十五天，只要不是生病或是不在成都，每一个清晨，天才刚刚亮，谭和甫就会在晨鸡的啼叫里醒来。梳洗之后，下人们已经为他准备好了简单的早餐。早餐之后，谭和甫就坐着那乘青色的小轿，由两个健壮的轿夫抬着，从位于浣花溪畔的谭府前往城中的谭记商号。
一路上，溪水潺潺，花木繁荫，一条条通往城里的大道上，三三两两的人流漫漫汇聚到了一起。初升的太阳下，伟岸的城门楼的影子拉得长长的。
谭记商号地处成都闹市，高大整齐的几间铺子里，二十多个伙计早已忙个不停。这是一家经营多种蜀地土特产的老字号，几个相邻的门面，分别主营着酒、茶、丝绸和纸张。伙计们热情的招呼声中，谭和甫慢慢坐了下来，一边喝着上等的蒙山清茶，一边看着街上熙熙攘攘的人流。
作为一个生意人，谭和甫喜欢这种人来人往的热闹场面；作为一个生活在唐代的成都商人，谭和甫为成都感到骄傲。
唐代的成都是一个伟大的城市。成都所在的益州，在当时天下各州郡的排名中位列第二——扬一益二。扬是江南的扬州，自古以来就是烟柳繁华之地，温柔富贵之乡。益州则以它丰富的物产和发达的商业及手工业雄居第二。
短命的隋朝被唐朝取代之后，四川被划分为剑南道东川、剑南道西川和山南西道，合称剑南三川，简称三川，与我们今天四川的称呼，似乎只差一级台阶了。
谭和甫亲眼见证了唐代四川和成都的繁荣。谭和甫的老家并不在成都，而在成都平原西部的郫县，那里距成都还有半天的路程。肥沃的土地，勤劳的人民，宽松的政治环境和多年以来的承平，使郫县这样的小县也颇具盛世景象。谭和甫没事时喜欢吟几句诗，他觉得杜甫先生的那首《忆昔》，写的就是他的老家郫县：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家世。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
唐代的成都，比以往任何时候都更符合天府之国的美称――它已然成为一个无可置疑的天然府库。
发达的农业提供了丰富的物产，粮食自不用说，更重要的是茶叶的种植。名山和川南的深丘里，到处种满了青青的茶树，采茶季节里，漫山都是忙碌的人影在穿梭。与四川相邻的吐蕃，也就是今天的西藏，那里对茶的巨大需求，使雅安等地成了茶马互市的重镇。
栽桑养蚕这一古老的传统得到了继续和发展，流经成都的锦江比任何时候都更名符其实――织锦的女子们在江水里清洗着刚刚从织机上摘下来的锦缎，锦江成了一条美丽而灵性的河。
益州工官窦思伦算得上当时的工艺美术大师，他设计的蜀锦，上面织着栩栩如生的动物图案，如鸡、羊、凤、麟等。这些蜀锦不仅流行于坊间，甚至也是唐朝皇帝们赐给外交使节的礼品。至今，日本正仓院和法隆寺里都还保存着唐代运往日本的“蜀江锦”，而在新疆和中亚的古墓中，唐代蜀锦也多有发现。
粮食的大量积存也催生了酿酒业。宜宾的荔枝绿酒、成都的生春酒和绵竹的剑南烧春都是当时的名品。四川的美酒正是通过谭和甫们的商号被舟车或人力贩往长安、江南、云南乃至吐蕃。
当时四川美酒的名声一点不比今天的所谓川酒六朵金花小，它们中的不少品牌本身就是今天某些名牌的前身。当时的诗人们为四川美酒留下了许多动人的诗句，如：“自到成都烧酒热，不思身更入长安。”“座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。”
此外，四川还有两大和文化密切相关的产品走红全国。首先是纸张，益州所产的大小黄白麻纸有名于当世，当时官府文书和朝廷诏敕规定要用益州所产的纸张书写。双流用楮树皮制成的广都纸，质优价廉，则是印刷书籍的首选。
女诗人薛涛所制的诗笺，颜色深红似芙蓉，大小恰好能写完一首七律诗，被人们称为薛涛笺，当时的文人墨客莫不以能得到此笺为荣。
其次是雕版印刷，那时候活字印刷还没有发明，雕版印刷品多是经书，而四川在这方面走在全国乃至全世界的前列。国内现存最古老的雕版印刷品《陀罗尼经》，就出自谭和甫们的成都。
丰富的物产决定了成都将是“搬不完的成都府”，而商业的兴盛和城市的发达也成为必然。可考的资料证明，唐代中期的成都，其规模和人口是隋朝时的10倍，如此巨大的发展速度，在古老城市家族中，很少有能够与其相比的。
谭和甫的时代，成都和四川的繁荣有目共睹，无数个谭和甫就通过商业走上了改换门庭、光宗耀祖的阳关大道。
当谭和甫还是一个血气方刚的青年时，他并没有后来这样庞大的产业。当时，他在成都还只有一间小小的店铺，经营着采自名山县蒙顶山的茶叶，那茶叶曾经是诗人白居易称道不已的：琴里知闻惟绿水，茶中故旧是蒙山。当地的民谣则说：扬子江心水，蒙山顶上茶。
谭和甫经营茶叶的时代，他带着几个伙伴，奔走于从成都到他乡的路途之上。那个承平的年代，按史书的记载是路不拾遗，夜不闭户。因此二十多年的行商生涯里，谭和甫竟然没有一次遇上匪盗的机会。
都说蜀道难，但唐代成都和四川的交通已经有了了不起的发展。以谭和甫为例，如果是贩运茶叶到江南，那将一点不需要劳动双脚：成都城外的岷江支流上，便有发往岷江下游乐山的船只，到了乐山，再转乘往返于长江上的更大的船，就可以轻松地抵达数千里外的江南。谭和甫清楚地记得，他喜欢的诗人杜甫曾经写过：窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
如果是到首都长安，则需要陆路的长途跋涉。不过，这时候的长途跋涉，比起谭和甫的先人们，已经有了很大的进步。首先是安全比较有保障，其次则是由于成都是唐王朝的陪都，陪都和首都之间的官道，尽管多是穿梭于山脉之间，但官道的维护仍然不错。如果是骑马，只要二十多天，就能从成都的驷马桥走到长安的朱雀大街。
谭和甫的唐代，首都长安是一座伟大的国际化城市。城市里，到处可以看到高鼻深目的外国人，操着被谭和甫们称为胡语的洋话。这些洋人里，既有倾慕大唐文化而来的学者官员，也有不少做买卖的生意人，谭和甫就和其中几个来自波斯的商人有过商业上的往来。
当同时代的巴黎和罗马只有区区几万人口时，长安已经是一个拥有两百万人口的大都市，而谭和甫的家乡成都，也拥有几十万人口。
谭和甫的茶、酒、丝绸和纸张，还有不少销往益州以西的少数民族地区。那时候，从成都到灌县再往西，有一条松茂古道，可以通往汶川和阿坝等地。而另一条商道则更为遥远，它从成都出发，通过雅安，再进入到今天的云南大理等地。当谭和甫的谭记商号发展壮大之后，属于他的商队便经年累月地往返于这些古老的商道上。马蹄声声，沿途的村寨已经熟识了那些赶马的伙计。
谭和甫并不是一个特例。在盛唐，在幸运的谭和甫们的盛唐，有无数个谭和甫这样的乡间少年，一步步地通过勤劳和智慧成为了富甲一方的大商人。而一个必须指出的事实是，商业兴旺，城市发达的唐代，即便是商人们，也具有相当高的文化素质，“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”。
凭借《全唐诗》的作者几乎涵盖了我们所能想象到的各种层次各种职业的人物这点，我们就能知道，作为一个商人，谭和甫对诗歌和文化的热爱并不只是附庸风雅。
多年以后，当谭和甫的子孙们半商半读并在长安的进士会试中榜上有名时；当谭和甫的子孙们也开始刊印属于自己的诗集和文集时，经济对文化和社会的影响才显得如此深远而广大。
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