《道家六通》
                                  （改编）徐而缓
    中国文化的根，在道家。道家是神秘的，具体表现在“六通”上。六通是指六种超常的本领。这六种超常的本领，可以是先天就具备的，也可以是通过后天的修为获得的。
     何谓六通？ 据《性命圭旨》之《移神内院端拱真心》上讲，六通为：坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是“天眼通”也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是“天耳通”也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是“宿命通”也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是“他心通”也。另据《道门经法相承次序》卷下载：“六通：一，目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。二，耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。三，鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。四，舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。五，身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。六，心通，迥一切法，皆悉空净。”
     1、陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。
     2、不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。
      3、正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通。
     4、能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。
     5、或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。
     6、神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
      佛教东来之后，为了本地化，基本延袭了中国道家“六神通”之说，具体表现为：神足通、天眼通、天耳通、他心通 、宿命通、漏尽通。所不同的是，佛教把“漏尽通”列为神通。
       道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成，在道教的六神通里并没有采用“漏尽通”的说法，因为通过百日筑基，与炼精化气、还精补脑的过程中，已经解决了“漏”的问题，道家认为“漏尽通”是个较低境界的方法，还算不得神通。而且，精满交配，化育后代，是顺应自然的事情。不能做违背自然的事情。这种分类方式正好反映了中国文化的博大精深，也体现了中国文化与古印度文化的不同。
      更重要的是，在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通等，旁门虽然可得六神通，但毕竟不是终极之法。