重拾“舆”字

   “舆”在《辞海》中有6种语意：车、乘坐、抬、众人的、对差役的称谓，还有一种语意是“地”。作为“地”的语意是这样的：古代“舆”指车子的方形底盘，与之对应是一般车子上面的圆形华盖，而“天圆地方”的思想是古人认识天人关系中最重要的思想，所以，常常形象地取方形的“舆”来象征性地表达大地。司马贞《史记索隐》：“天地有覆载之德，故谓天为盖，谓地为舆”；《易经·说卦》曰，“坤为地，为大舆”。由于“舆”的意思是车的底座，是用来承载物体的，所以古人就把承载着许许多多东西的一片大地，名之曰“舆”，同时把载有山川、城镇、四方地物的图叫作“舆图”，亦称“舆地图”。《新元史·世祖纪》：“舆图之广，历古所无”。
　　古代舆图大多指疆域图，作为领土主权的象征、土地领属的凭证，具有神圣地位；是统治者显示领辖的国土、拥有资源产物的证物，是管理国家的权证和工具。古代将领域绘制在图上，称为“版图”，亦是国土疆域的代名词，舆图就是版图，献图就是转让权力、接受管辖。陆游《书事》中有“闻道舆图次第还，黄河依旧抱潼关”的诗句，此处的舆图显然就是指江山社稷了。最著名的舆图传奇故事可以追溯到春秋战国，图穷匕见，荆轲刺秦王，千古绝唱唱到今。由于舆图包含的权属的不可侵犯性，自古为国家所重、兵家所用，也常被秘藏内府，不为常人所知所见，古图的流
　　传就很有限了。
　　到了近代，我国舆图出版业逐渐发展起来，20世纪20年代前后有世界舆地学社、东方舆地学社、日新舆地学社、中华舆地学社、上海舆地学社、亚光舆地学社等等，40年代前后，还有振亚舆地社、国光舆地学社、大陆舆地学社、复兴舆地学社等等20多家。虽然各家规模不大，但对国家积累舆图资料、传授经验、培养人才起到了很大作用。新中国成立之后，人们渐渐将表示地理要素的图称为地图，舆图日益从人们的视线中淡出，有关舆图编制和舆地学社等机构的名称逐渐被地图代替，舆图也成了个稀罕词，如果与古图无关，一般很难碰着这个词。
　　然而，“舆”字一旦和地图有了联系，就会唤起沉淀在岁月中的关于中国古代线条写实如画般的记忆，古董般的厚重感更激发出那些久违的联想——关于古地图的传说，关于古地图文化，关于代表着广阔疆域的版图……“舆”，更像一条纽带，将久远与当今联系在一起，让地图文化中曾经有过的特殊符号，自寂寞的图书馆走出来，走近人们的生活。