朱棣生母之谜

中国明朝有一位皇帝，在武略一项上，他曾经五度出征漠北，三次讨伐安南，持平了新疆、西藏及海南等地的逆乱，在文韬之上，是他下令编著《永乐大典》，使郑和七下西洋，加强了中国与海外的交流。但就是这样一位雄才大略的皇帝，他的残暴也是令人发指，他曾经下令屠杀了三千名宫女，伏尸如城，血流成河。

不错，他就是中国历史上颇受争议的明成祖朱棣。

明成祖一生充满了冒险和波折，对他赞赏的人，多半觉得此人只应天上有，威伏八方，名震四海。而厌恶他的人，恐怕觉得此人只从地府来，三千头猪杀起来也是令人手软的，何况是娇滴滴、手无缚鸡之力的宫女？不过，无论如何争议，历史已成历史，多论无益。我们还是来讨论有关他的未解之谜更有趣味一些。

今天我们要讨论的便是朱棣的生母之谜。

自朱棣从朱允炆手中夺得帝位，民间便已经开始了各种无厘头的猜测，不过出于皇权的威势，人们不敢摆上台面来查探而已。自明成祖朱棣始，这几百关于其生母的猜测从未停止，如今已是好几百年的议论和考证，但即使如此，以我们现今的史料，仍不能明确的指出朱棣的生母姓甚名谁。她是真的够神秘，笔者水平有限，对这个谜题也无法解出来，只能说是更偏向哪个说法，现在，就让我们来看看朱棣生母的几个来路吧。

首先，人们便想到他的生母，或是大脚马皇后，史称孝慈高皇后，朱元璋的原配。成祖在世时，也自称其为马皇后所生。朱棣在夺了侄子的皇位后，便命人修撰了《奉天靖难记》，其目的就是为其篡权夺位寻求舆论支持。古代掌权者，最重皇权天授，以此愚民，巩固统治，朱棣既然是夺了侄儿的皇位，出师无名，名不正言不顺，所以才扯大旗做虎皮。

据《奉天靖难记》载，“今上皇帝 （指成祖朱棣），太祖高皇帝第四子。母孝慈高皇后生五子：长懿文太子，次秦王，次晋王，次今上皇帝，次周王也”，他在此书开篇便标榜自己是马皇后之子，也达到了扯着马皇后这块儿“虎皮”求点温暖的目的。

马皇后，凤阳宿县（今性安徽宿县）人，是名将郭子兴养女。至正元年（公元1352年），郭子兴将马氏许配给朱元璋。不久朱元璋遭郭子兴猜忌，马氏助朱元璋良多，朱元璋感其恩情，建立明室后，封其为皇后，她是中国历史上有名的贤后。朱元璋虽也算得一代明君，但刀兵之中建起王朝的开国之君，心肠岂是软的？但因为马皇后在身边劝慰，每多宽免大臣疏漏，马皇后的贤名在民间传得也是“波涛汹涌”。朱棣若真的不是马皇后所生，这一招就极为高明，正所谓“大树底下好乘凉”，跟着马皇后的贤名，他也是能沾沾光的。

另外，明朝史料典籍之中是承认这个说法的，如《太祖实录》、《太宗实录》等，而其后的典籍，如《明史》之流，则多是顺着这个路子抄下来，不过也有一些史料表明这种说法并不正确，马皇后的皇子为懿文太子、秦王、晋王、燕王、周王，其中燕王就是指朱棣——还有一种更极端的说法，即马皇后没有后嗣，她的这些儿子，都是抱养的继子。

再者，据史料记述，明成祖为了掩盖反叛夺位的真相，曾多次修改《太祖实录》中的内容，仔细来说，朱棣生母为马皇后的说法，并无太过切实的证据，是经不起推敲的。

正史中所记述的内容难以令人相信，多少会令文史工作者无所适从，不过只要我们越是探寻下去，就越是接近事情的真相，现在我们来看第二种说法。

明成祖自圆其说，也就难免被人戳一戳，自明朝中叶始，便开始有人质疑“马皇后说”，“妃说”开始盛行。这里的妃，多被人认为是高丽人。这种说法包含着更多的谜题，颇有几分扑朔迷离的色彩在其中。有人认为这个“妃”，乃是元朝顺帝的妃子。不过这种说法虽然脑洞大开，却是有着切实证据的，即《太常寺志》。太常寺，明时是管理皇家祭祀及礼乐的国家机构，主要负责祭祀。

据《太常寺志》载，“左一位，淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晋恭王。右一位妃，生成祖文皇帝”，这是朱元璋的孝陵神位之志，其记述当是异常严肃，封建王朝时，也决没有人敢于在这种东西上胡来，只是可惜这书能够流存下来，这种记述，只是在其它的史料引文中出现。

朱棣在篡改《太祖实录》等正史时，多半不会注意到《太常寺志》这种东西，尽管《太常寺志》没有留存下来，但百密一疏，相信必有如《太常寺志》之类的史料留存下来，只是我们还没有发现而已。

没有书留下来，那就是没有切实的证据，所以就算明代文人对这种观点，也是七上八下的态度，但也有人确信这种说法，如万历年间的何乔远，他辩解道，“臣于南京见 《太常寺志》，云帝 （明成祖） 为妃所生，而玉牒则为高后第四子。玉牒出当日史臣所纂，既无可疑。南（京）太常职掌相沿，又未知其据。臣谨备载之，以俟后人博考”。

正所谓眼见为实，还真就有后人这样干了，明末清初之际，钱谦益、李清等人，借两人职务之便，利用祭祀孝陵的时机，悄然潜入孝陵，在孝陵寝殿之中获得了发现，于是确信了何乔远的上述说法。不过考证历史，就是要保持着怀疑的态度，钱、李二人没胆量盗出孝陵中的证物，那二人的证言就不过是他们的一面之辞，人们是不买这账的。

当然，朱棣即皇帝位后，曾在南京天禧寺旧址上建“大报恩寺”，意在报答马皇后的养育之恩，但据传寺中所贡奉的并非马皇后，而是朱棣的生母。当然朱允炆所以削了周王，因周王与燕王乃同母，周王很大程度上是因建文帝畏惧燕王势力而受的牵连被削，这似乎也证明朱棣的生母是妃，而非他自己标榜的马皇后。

第三种说法，是元主妃洪吉喇氏。这就是说朱棣乃是元顺帝的遗腹子。洪吉喇氏，元顺帝第三位福晋，其父为太师洪吉喇特托克托。按照这种说法，朱元璋击败元顺帝后，入大都（即北京），夺下了元顺帝的第三福晋，而此时的洪吉喇氏已经怀有身孕，入明宫就生下朱棣。这种说法盛行于民间，但却只算是捕风捉影，连传说都算不上了。

史载徐达至正二十八年（公元1368年）克大都，而朱棣则生于至正二十年（公元1360年），这种荒唐的说法，于时间上已经严重不合，更谈不上什么可信度了。而人们之所以更愿意相信这种说法，在民间盛传，大约是朱棣残暴之下的“后遗症”，他杀戮实在过重，引发人民反感，所以以这种中伤之言来讥刺他名不正言不顺，又没有一个明君的形象和作为罢了。

第四种说法就更远一些。此说认为朱棣生母实为蒙古女子瓮氏，据清代《广阳杂记》记述，“明成祖，非马后子也。其母瓮氏，蒙古人。以其为元顺帝之妃，故隐其事。宫中别有庙，藏神主，世世祀之，不关宗伯，有司礼大监为彭恭庵言之。余少，每闻燕之故老为此说，今始信焉。”大意就是说朱棣是瓮氏之子，而瓮氏是元顺帝的后妃，史官为了避讳，所以没有将此事记载下来。这种说法是没有切实根据的，不能做为可信的证据，甚至给人以“马腿上钉掌”，离题甚远之感。

首先，《广阳杂记》不是史料，它所记述，不过是佚闻趣事，再者，其作者刘献廷自承，这不过是他所听见的传闻，一来没有经过考证，也没有那个条件进行细致的考察。这蒙古人一说，其实与洪吉喇氏相差无几，应当是民众以讹传讹，衍生出来的另一个“话本”，只作诋毁之用，却没有真凭实据，不足为信。

朱棣逮着史料就是一顿改，让人难以相信他是马皇后之子，但他仍旧要标榜此事，其实也是为了个嫡出的身份。建文帝继位，从那时的观点来看，才算是名正言顺，朱棣既然以“清君侧”为名抢了帝位，自然是“犯上作乱”，在古人看来，那就是“大逆不道”。

朱棣这一招，虽然不见得骗得了世人，总还是把一部分人拉到了他的阵营，于统治是极有益处的。