《湖心亭看雪》三奇

《湖心亭看雪》是语文版八年级下册第七单元的一篇文言文。作者张岱，明山阴（今浙江绍兴）人。明末清初，张岱好友祁彪佳，拒绝清朝贝勒礼聘，自书绝笔诗沉水而死。理学大师刘宗周，不启封退回贝勒聘书，告诫儿子在清朝“不应举，不做官”并绝食而亡。明末文学家王思任，誓不朝见清朝贝勒，闭其大门书“不降”绝食而亡。（佘德余《都市文人——张岱传》）朝代鼎革，山河巨变，不少人选择和明朝一起沉入历史洪流。生于钟鸣鼎食官宦世家的张岱没有殉节，明亡之后，他抱着“国亡，史不亡”的心态避迹山居，著书以终。

《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》，是张岱在明亡入山之后的作品。半生繁华、半生落寞的张岱将对故国往事的怀恋，以浅浅的笔触融入了山水小品，全文不足两百字却意蕴丰满，结尾以一句笑谈戛然而止，余韵却在篇外。这篇短文既有作者早年遗世独立、任性不羁的影子，更融入了兴衰更替、沧海桑田的感伤。让我们一起于文字之中品味三奇，以寻其旨，以品其心。

一奇：向绝处行

这是一次旅行，时间是“崇祯五年十二月”。崇祯是明朝年号，是他对故国任性的思念。“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”西湖经历三天大雪后，呈现出人声鸟声俱绝的肃杀和冷寂。“是日，更定矣”，“更定”被解释成晚上八九点或凌晨四五点都不重要，重要的是这时候没人。张岱出发了，天寒地冻，万籁俱寂，风冷夜深。除了开船的“舟子”，他谁也没带，大约是不想任何人打扰。他一定是觉得冷了，“拥毳衣炉火”，但寒冷已经不能阻止他独抱冰雪的兴致。他要独往湖心亭看雪。是时，是地，是景，都不会有人有闲情逸致去欣赏，但张岱偏要兴致勃勃主动前往。他要的就是这种绝境，隔绝繁华；要的就是这种绝静，阻绝人籁！

张岱在《自为墓志铭》中曾这样自述：少为纨绔子弟，极爱奢华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔……张岱喜欢的事是：精妙的庭院，灵巧俏丽的丫鬟，繁花和少年，华丽的衣裳，骏马奔跑的姿态，华美的灯，烟花在幽蓝的夜空中绽放，还有梨园歌舞，锣鼓吹打，紫檀架上的古物，雪白的手破开金黄的橘子，新绿的茶叶在白水中缓缓展开……他喜欢被围绕在浩大的人群中欣赏花花世界，但当繁华落幕，天地大静，收视反听，默坐静思，其中亦有张岱。人人喜欢热闹，但不是谁都能挨到热闹散了、繁华尽了。

此时，西湖歌舞已休，俗世繁华早已落幕，剩下的只有一片绝寂。张岱在《明圣二湖》中对西湖有一段独到的评议：

若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而媟亵之矣。人人得而媟亵，故人人得而艳羡；人人得而艳羡，故人人得而轻慢。在春夏则热闹之，至秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之，至月夕则星散矣；在晴明则萍聚之，至雨雪则寂寥矣。

西湖繁花似锦的艳丽、红荷映日的娇羞、莺歌燕舞的热闹、秋水如镜的迷人，人人争睹；然而谁想看她大雪初霁、冷落寂寥、冰寒孤绝的沉默？只有张岱。

二奇：赏空之景

他来了，所见是“雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白”。凝霜的雾气与湖面上雪花、水气混成一片，云山苍苍，天水泱泱。三个“与”字，营造出一种天人合一、自然浑成的境界。真的是“白茫茫一片大地真干净”，好一幅清静苍茫、磅礴浩渺之景。小舟缓行，船桨划开冰冷的水面，发出寂寞的声响，但见“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”。极目望去，茫茫雪景中隐隐露出长堤的一道痕迹、湖心亭的一点轮廓，似真似幻，似有似无，依稀恍惚。这是随波逐流的人所无法欣赏的西湖奇景。极目远眺，天与云与山与水，湖与亭与堤与舟，共同构成了一幅恬淡的水墨山水画。鸿蒙天地，自己也成了风景。清新淡雅之感，超凡脱俗之神，跃然纸上。

悠远博大的寂寞，痴迷了张岱的眼睛。他绝虑凝神，无欲无念，独赏这天地静穆中的生动与壮阔。浩渺天地，唯余一舟，极广大与极渺小的强烈对比中，人只有臣服。因“乌台诗案”被贬黄州的苏轼，曾借客之口表达“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的悲怆和无奈，而此时张岱是锦衣玉食、宝马轻裘的世宦公子，悠游西湖的他莫非早已在冰天雪地中一窥盛衰无常，一切皆空的结局？天人合一的静穆空灵中，一种宗教的理趣油然而生。能在西湖的空寂中欣赏这世俗之外的闲情雅致的，只有张岱。

三奇：遇人而回

张岱登上了湖心亭，却见有人已捷足先登，“有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸”，有人正煮雪烹酒，铺毡对饮，天地不再清静。对此，张岱的情绪并无直表，我们来看几个细节。

与天地对话的静赏被打断了，但对方毫不知情，“见余大喜，曰：‘湖中焉得更有此人？’”，凑够了热情的张岱只想独享冷清，却遇到两个热情的人。“大喜”的是金陵人而不是张岱；他大约想走，但对方“拉余同饮”，为什么要“拉”呢？这表示张岱并没有很愿意要与对方畅怀痛饮；盛情难却，作者只好“强饮三大白”作别，对方是“拉”着他“同饮”，所以作者只能“强饮”（尽力喝下）而非“痛饮”；作者询问了对方的姓氏，只听说是金陵人，客居于此，而自己并无留下任何言语，也就说明作者并无结交深谈之意。接着张岱匆匆而回，看完同一片风景，回到各自的世界。孤独而来，孤独而归。

文末以舟子的话收束全文，“舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者。’”“痴”，《说文》：“不慧也。”本义是傻，引申为迷恋、专注等义。然而仔细分析，张岱与金陵人的痴仍有不同，同是大雪夜来到湖心亭，一个是为了独赏天地，一个则是为了饮酒交心，但在舟子的眼里，他们都已经够独特，够“痴”的了。然而，能抛开一切，独自去邂逅一场寂寞的，只有张岱。

张岱在其《陶庵梦忆》一书的序言中曾写下这样的文字：“想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。”残梦最真，旧境难忘。在《湖心亭看雪》中，张岱用简淡的笔墨整理前朝往事的碎片——碎碎道着那景，那人。宛如一个白发老者自叙往事，有重温的美好，也有已逝的悲凉。那次想去就去的旅行，那场落在明朝的雪，那天湖心亭遇到的人，一一铺展于纸上，浸出于笔端。史景迁先生在翻阅张岱的文字时，常常惊叹于张岱的曼妙手笔，他说：“他理解到只要有人追忆，往事就不必如烟，于是他决心尽其所能一点一滴挽回对明朝的回忆。”明朝早已成了幻梦，而那湖心亭看雪的雅兴也随风而逝。即使有一天重临故地，那天，也不是明朝的天；即使有一天再遇故人，那人，也不是明朝的人。鸡鸣枕上，夜气方回，听千山深处杜鹃啼，将五十年兴亡看饱。恣意任性、荡舟西湖的公子转眼已是白发苍苍，张岱在一张破桌子上展纸研墨，陪伴他的有折腿的古鼎，断弦的琴，几本残书，还有——梦。