《雪心赋》2

雪心赋之卷四

十四论穴形异同及砂水凶形应验

物以类推，穴由形取。虎与狮猊相似，惟与凤凰不殊。 一或少差，指鹿为马。浑然无别，认蚓为蛇。或取斜曲为钗。四围不抱。或求横直为剑，两畔不包。文笔画笔，二者何分。衙刀杀刀，两般 异。若坐山秀丽，杀刀化作衙刀。或本主贱微，文笔变为画笔。尖枪本凶具， 一武士以为奇。浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。鼓笛非神仙不取，无遗器则出伶官。印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。葫芦山现，术士医流。木杓形连，瘟癀孤寡。或是胡僧礼佛，错认年相铺毡。或是尸山落头，误为谢恩领职。形如囚狱'与祥云捧月何殊。势耸代与风吹罗带何异。出阵旗／见劫山夕为劫盗，判死笔夕遏杀水夕为杀伤。一坯土居正穴之前，未可断为患眼。一小山傍大山之下，未可指为堕胎。或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠。贵通活法，莫泥陈言。卷廉水现，入舍填房。珥笔山尖，教唆词讼。儿孙忤逆，面前八字水流。男女淫奔，案外抱头山现。玉印。形如破碎，非瞽目则主伤胎。金箱头若高低，非烟包则为灰袋。探头侧面，有穿窬。拭泪槌胸，家遭丧祸。尸山居水口，路死扛尸。肿脚出坟前，瘟瘟浮肿。出林虎无以啖之，则伤人。伏草蛇无以制之，则损己。蜈蚣钳裹，眠犬怀中。几此恶形，扦之有法。嘶马必闻风于他处'惊蛇还畏物于坡中。取舟楫于前滩'贵游鱼王秒。荷叶不可重载，瓜藤仅可小裁。泊岸浮牌岂畏风，平沙落雁偏宜水。鱼贯而进，馨香在于卷阿。雁阵而低，消息求于回野。人形葬于脐腹，却要窝藏。禽形妙在翼阿，不拘左右。不可一途而取，岂容一例而言。盖黏倚撞，细认穴情。吞吐浮沉，务依葬法。唇脐目尾颡腹，三吉三凶。角耳腰足鼻肋。四凶二吉。形似乱衣，妻必淫，女必妒。势如流水，家必败，人必亡。或遇提萝之山，定生乞丐。若见擎拳之势，定出凶徒。水破太阴，乒山之辈。山欹文曲。风流洛浦之人。头开两指似羊蹄。'出人忤逆。脑生数摺如牛肋，犯法徒刑。文笔若坐悬针'切宜谨畏。孝帽若临大墓，勿谓无凶。小人中君子，鹤立鸡群。君子中小人，蓬生麻内。珉中玉表，多生庶出之儿。狐假虎威，必主过房之子.为人无嗣，只因水破天心。有子出家，定是水冲城脚。亦有虚拱无情，似乎有情。多见前朝如揖”却非真揖。顶虽尖圆而可爱，走窜而顾他。纵有吉穴可迁，不过虚花而已。万状千形成在目，三才八卦本诸心。好地只在方寸间，秘术不出文字外。

十五统论山水吉凶

土崩陷而鬼神不妥，木凋落而旺气将衰。源泉混混出明堂，气随飘散。白石磷磷张虎口，必主刑伤。更防东屈西伸。最怕左牵右拽。危楼寺观，忌闻钟鼓之声。古木坛场。惊见雷霆之击。怪石若居案，必有凶灾。吉星既坐后龙，岂无厚福。忽见山裂者，横事必生。尝闻水泣者，丧祸频见。其或声响如环佩，进禄进财。若然滴漏注铜壶，守州守郡 鼕鼕洞洞，响而亮者为贵。凄凄切切，悲而泣者为灾。然而有声不如无声，明拱不如暗拱。一来一去'有福有灾。一急一缓，有利有害。留心四顾'缓步重登。二十四山，山名太杂。三十六穴，穴法何迂。宗庙之水法误人，五行之山运有准。逆水来朝，不许内堂之泄气。翻身作穴，切须外从之回头。所贵关藏，最嫌空缺。隔水为扩者，何妨列似屏风。就身生案者，须要回如肘臂。毋友不如己者，当求特异之朝山。同气然后求之，何必十分乏厚陇。尖山秀出，只消一峰两峰。，曲水来朝，不论大涧小涧。众水顺流而散漫，不用劳神。四山壁立而粗雄，何劳着眼。山无朝移夕改之势。水有陵迁谷变之时。水不乱湾，湾则气全。山不乱聚，聚则形止。浅薄则出人浅薄，宽平则出人宽平。只只山尖射，岂予之所欲哉。源源水斜流，其馀不足观也。后山不宜壁立，去水最怕直流。更嫌来短去长，切忌左右倾泻。流神峻急，虽屈曲而骤发骤衰。水口开关，不重叠而易成易败。其或势如浪涌。何如卓立之峰。脉若带连，何必高昂之阜。带连者贵接续而不断，浪涌者须重叠以为奇。脉有同干异支，支嫌延蔓。势有回龙顾祖'祖不厌高。察其老嫩精粗，审其生旺休废。

十六论阳宅

若言阳宅，何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄。若居山谷，最怕凹风。若在平洋，先须得水。土有馀，当辟则辟。山不足，当培则培。先宅后坟，坟必兴而宅必败。先坟后宅，宅既盛而坟自衰。明堂平旷，万象森罗。众水归朝，诸山聚会。草盛木繁，水深土厚。墙垣篱堑，俱要回环。水圳池塘，总宜朝揖。与夫铁炉油榨，水碓牛车。立必辨方，作当依法。水最关于祸福，山宜舍于图经。所忌者水尾源头，所戒者神前佛后。坛庙必居水口，罗星忌见当堂。形局小者，不宜伤残，寸土惜如寸玉。垣局阔者，何妨充广，千家任住千年。一山一水有情'小人所止。大势大形入局'君子攸居。泰山支麓水交流，孔林最茂。龙虎山中风不动，仙圃长春。因往推来，准今酌古。

十七勉学劝善终序着赋之意

牧堂之论深于理'醇正无疵。景纯之术几于神，玄妙莫测。法度固难尽述。机关须自变通。既造玄微，自忘寝食。亟称水何取于水，谁会孔圣之心。尽信书不如无书，还要离娄之目。赋禀虽云天定'祸福多自己求。智者乐水，仁者乐山'是之取尔。天之生人'地之生穴，夫岂偶然。欲求滕公之佳城，须积叔敖之阴德。积德必获吉迁，积恶还招凶地a莫损人而利己，勿丧善以欺天。穴本天成，福由心造。发明古诀'以雪吾心。地理精粗，包括殆尽。切记宝而藏之，非人勿示。慎传后之学者，永世无穷。

雪心赋正解

唐章贡卜应天则巍甫着

宛陵孟浩天其甫注

历阳张铎文持甫订

赵延芳绳玉甫校

自序

予族居宛陵之东四十里日孟邮。先宗公一经世传书史外。无他好也。年十三攻举子业。阅十载而先严见背家业渐凋。每仰先世。辄自顾而疑。一日从识者向先垄卜之。云不吉。予深痛而知风水之所关滋大。又伤先严无窀穸处。乃日延相山者。觅吉场以安先灵。访之遍率皆模糊。毫无确据。幸婺邑有余。得师。善斯道。因敬质之。见予情切。巴子有志于此乎。吾与子登山试之。指点数月。谓予可教。又数月。跃然喜曰。如子可望斯道之传矣。山川情形。千变万化。正正奇奇。巧有独诣其间。师不尽言。言不尽意者。以悟入也。吾愿罄所受以授予。第诀传于巴理究着于书。所恨卦例滋惑。时师竞趋。崇饰方位。炫耀天星。非分推求。妄加禁忌。以致地理失真。是济世安人之道。而害于惑世诬人之书也。尝集诸书明辨之。如秦之青乌。郭之葬书。邱之干枝。杨之倒杖与夫疑龙撼龙。蔡之发微。廖之九星。余之入式。刘之宝镜。张之趋庭。谢之管见。皆地理正宗。不可不读。而要其丈简。其义集该诸书之大成。尽俯察之极则者。惟雪。一赋为最。惜从来注释妄分章句。谬为支解。详略失宜。引证弗切口以之质于本文。则赋自赋而注自注也。吾久欲改正。精竭恐不能及。将属望于予。予果发明厥旨。不独卜公是雪心人。予敬领师授。深感师言。虽谢不敏。敢不拜命。由是潜心于此生。垂三十余年。

历信师授有征。而于一赋殚精探索。极意引伸。几七易春秋始能因注见赋。因贼见意。汇成四卷。而未敢轻以问世。予久徒居和含。和含诸君子。知予深验。予素欣然捐资。付之剞劂。予既念师训莫置。又感诸君子婆心 。即欲自讳固陋。不可得矣。天下后世。庶亦谅予之心云：康熙庚申菊月之望宛陵孟浩书于酣山堂。

一赋体原无分章。谢注分为右第几章固谬。且又牵前扯后。混折乱分。以致头绪不清。文义不贯尤谬。田注以段字易章字。甚确。但分段错处与谢注相去不远。故逐段改正。以俾阅者。知赋中原有一定段落。

而不乱也。

一谢注详略失宜。后虽有改之者。略加增删。然赋旨俱未发明。其失一也。今于精微处则详之。浅显处则略之。务使赋匕日明白而后已。

一谢注既分章而又逐句分注。上下文义漫无照应又只提句中一二实字注之。而虚神全不理会。以致赋旨反蔽。今悉联属解明。庶乎学者。见有脉络清楚文理贯通。可寻绎而知也。

一田注虽不分章。然分某段论某事。多有未确者。则以一段本旨字义易之。庶舍读者。知有门类可寻。而无岐路之惑也。

一诸注多浮泛。既所引经书。不但不切。而且真伪莫辨。不可为后学程序。今悉删之。凡注中引证惟青乌经葬书疑龙经撼龙经发微论入式歌怪穴篇居多。此外间有一二句切旨者。则亦断章引入。至于伪书邪说断断不敢取也。

一此注主于正解。以明赋匕豇。然多发赋之所未发。辨赋之所当辨。旁引曲证似于地理正说亦该括分。

一此注一解字义。一释文理。一辨谬注。一多引证。具图说庶令读者开卷了然。打破沙锅尽释泥团矣。

一此注名正解者。缘术家苦无真传。又无卓见。故伪书得以惑之。今阐赋之正理。以辟彼之邪说庶令术者知予非村撰。得以取信而返正也。

一注中词句。主于浅显明白。使人易晓。否则词深而理晦何有益于读者。故不得以粗浅为嫌也。

一此注于诸注谬解者。惟紧要处则详辨其非。余惟以确词易之。不暇概辨也。但谢注与诸注。相传已久。莫觉其非。惟读者置二注而并观之。则是非得失自见矣。