1.《诗经》是我国最早的诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。分为“风”“雅”“颂”三大类，主要手法是“赋”“比”“兴”。《诗经》开创了我国现实主义创作手法的先河。《诗经》的六种艺术手法被称为“诗六义”，指的是风、雅、颂、赋、比、兴。
2.总角：古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指代少年时代。
1.《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。
2.《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，也分别是我国现实主义和浪漫主义创作的两大源头。
1.《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗。它与北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。
2.结发：指成婚之夕，男左女右共髻束发。
3.初阳岁：冬至以后，立春以前。
4.下九：古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。
5.六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年、月、日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合，也指天地四方。
6.青庐：用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。东汉至唐有这种风俗。
1.杜康：相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。
2.建安风骨：指以曹氏父子为中心的文人集团在创作风格上所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，真实地反映了东汉末年现实的动乱和人民的苦难，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，被称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
3.曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。
1.行：古诗的一种体裁。常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。
2.左迁：贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。
3.司马：州刺史的副职，多以贬斥之官员任之，徒具虚衔无实际职掌。
4.京都声：指唐代京城长安流行的乐曲声调。
5.管弦：指音乐。管，箫、笛之类的管乐。弦，琴、瑟、琵琶之类的弦乐。
6.教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
7.五陵年少：指京城富贵人家的子弟。五陵，汉代五个皇帝（高、惠、武、景、昭）的陵墓，在长安附近，富豪人家多聚居在这一带。
8.青衫：黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。
1.松柏
松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。
2.竹子
竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。同时竹子、竹林也深为隐者所爱。如王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
3.杨柳
“柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。最擅长将别情用柳化成形象语句的是柳永，如他在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别时的凄惨之意描绘得淋漓尽致。
4.梧桐
梧桐是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词五首（其一）》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是一个被剥夺了青春、自由和幸福的少女在凄凉寂寞的深宫里，形单影只、卧听宫漏的情景。诗歌的首句以井边叶黄的梧桐入题，烘托出一种萧瑟冷寂的氛围。
1.采薇
借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。
2.红豆
即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。如王维的《相思》：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
3.落花
落花的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜的《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”
4.菊花
作为傲霜之花，菊花一直得到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。另外还有很多诗句都是借菊花来寄寓诗人的精神品质，诗句中的菊花无疑成为诗人人格的写照。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
5.梅花
梅花在寒冬中傲然开放，因此它与菊花一样，受到了诗人们的敬仰与赞颂。陆游的《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”作者借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
1.杜鹃
古诗中的杜鹃是凄凉、哀伤的象征。贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人。词人通过描写凄清的景物，寄托了深沉的乡思。
2.鹧鸪
鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起人们的离愁别绪和对旅途艰险的联想。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（李群玉《九子坡闻鹧鸪》），诗中的鹧鸪不单纯是客观意义上的一种鸟。
3.寒蝉
寒蝉（秋蝉）是悲凉的同义词。骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
4.鸿雁
鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。如薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”意思是早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。鸿雁传书的典故大家已比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也比较普遍。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫《天末怀李白》）。
5.哀鸿
比喻哀伤苦痛、流离失所的人，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗经·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民见到使者，都开始倾诉，如鸿雁哀鸣，声音不绝。后来以“哀鸿遍野”喻指百姓流离失所。
6.沙鸥
沙鸥，是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。杜甫《旅夜书怀》：“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。”诗人即景自况以抒悲怀，水天空阔，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。
1.夕阳
夕阳残照，能引起人无穷的思绪：家国之悲、身世之感、古今之情、人天之思等。这些思绪往往错综交织，让人感慨万千。诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人失落凄凉、漂泊沧桑之感。如李商隐的《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”古人常用“夕阳”发思古之幽情。
古人还常用“夕阳”写男女相思之情。范仲淹的《苏幕遮》“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”，借“夕阳”来渲染男女朝思暮想而不得相见的伤感情思。
2.白衣苍狗
亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”世事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
1.昆山玉
比喻杰出的人才。出自李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠……今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后人就以“昆山玉”比喻优秀人才。
2.羌笛
羌笛是古代的一种乐器，它发出的声音凄切哀婉，在唐代的边塞诗中经常被提到，如王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
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