《道德经》教我们的五大智慧，一生受用不尽！

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（老聃）著，《吕觉 不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。

一、道法自然

道法自然，读法是“道· 法·自然”，而非“道法·自然”，其中法字为动词，意为效法，遵循。道法自然的意思就是大道以其自身为原则，自由不受约束。

这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。当然，法制的概念尚未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。

二、为无为，则无不治

无为是什么？无起心动念，无因缘造作。老子说：“道常无为，无不为。”告诉我们，大道恒常就是无为。

“无为而治”思想，是道家思想的核心内容。老子认为，“为无为，则无不治矣”，“圣人处无为之事，行不言之教”，“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”等。

三、知足不辱，知止不殆 。

知足、知止，是中国哲学中独有的一种智慧，这就是说，人的祸患多源于自身永不知足的贪婪本性，因此，圣人不仅要有优秀的道德修养、完美的人格魅力，还要筑牢廉洁自律的思想防线。

四、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，也是真正有力量的象征。天下最柔弱的东西，可以腾越穿行于最坚硬的东西中;无形的力量可以穿透没有间隙的东西。

五、上善若水，水善利万物而不争，故几于道。

上善之人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最高境界的善行，就像水的品性一样，至善至柔，微则无声，巨则汹涌，与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。