11.学习的意志
缺乏自制力，做事容易信马由缰，会开小差或做跟工作、学习无关的事情，导致时间浪费，工作效率低下，影响学业与前途，为了挽回影响又多花费更多的时间完成任务，高投入低产出，并产生懊悔、自怨自艾等负面情绪，由此陷入一种恶性循环。
尼采说过，始终全神专一的人可免于一切的困窘。古人亦云：“学必专静，而后能有成。”古今中外，大凡做出卓著成就的人无不自制自律，专心致志，东一榔头西一棒子，终将一事无成。
61岁的万雪琴，是湖北省武汉市汉阳区老年大学学员，平均每天学3—5门课。荀子《劝学》有云，“学不可以已”。学无止境，而之所以要“劝学”，是因为养成学习自觉并不容易。这种活到老、学到老的精神、学一生而不是学一阵的品质，难能可贵。
一个家住珠峰脚下的大二男生，为了不错过每一次和老师“面对面”上课的机会，每次都要骑摩托去找网络，来回近6个小时。学习是自我提高的机会，不浪费每个机会，就要更自觉一些、更主动一些、更自律一些。认真学习有用的知识，理应困而学之、学而不厌。
12.尊严与善意
“人在外遇到困难是难免的，本店免费提供晚餐，只要你小声告诉店员要A套餐就行了，找地方坐，吃完走人”，西安有一家餐厅贴着这样一张小字条。这家餐厅的老板被网友赞为“用纯粹的善良给人体面的好老板”。店家在帮助他人的同时，它给受助者的是尊严是体面，更是温暖。慈善不仅仅是施舍，老观念得改改了。慈善是对人的帮助，既要帮他渡过难关，又要帮他建立生活的信心。而维护受助者的尊严，就是帮助他建立信心的最好办法。
疫情期间，一些高龄老人捐款的事迹却让人感到五味杂陈。这种不计个人得失荣辱的善举让人感佩，也可以起到一定的表率作用。但也应看到，“要不要让老人捐款”，牵涉到现代慈善理念的问题。慈善是为悲伤的人或事作贡献，但只有悲情不是慈善，慈善的意义也不是放大悲情。尽力而为、尽己所能是现代慈善的基本特征。每个人能力不同，“能者多劳”才是符合慈善伦理的日常。一个文明的社会，老人的善意应被理解也应被妥善处理。
要营造奉献爱心的良好社会氛围，但不能因为接受捐赠而让捐赠者陷入生存困境，这就将与公益慈善的目的背道而驰。所以，既要鼓励社会爱心，又要让捐赠者能够做到“量力而行”。一味呼吁奉献精神、牺牲精神，而罔顾捐助方的实际情况，只会起到过犹不及的反作用，会让公益慈善渐渐变味，失去“人之常情”的“血与肉”，也会让慈善活动越来越假，越来越不正常，最终可能会偏离公益正轨。
13.网络谣言与暴力
非常时期，特别是处于不稳定和危险环境之中，人们更容易相信积极的、看起来可以扭转事态继续恶化的消息，这是人之常情。不过，为了迎合自己和他人的心理，凭空想象编造“善意的谣言”，让一些伪科学、反科学的内容传播出去，不仅达不到初衷，还会适得其反，让人们麻痹大意，甚至影响整体防疫效果。尤其是一些“善意的谣言”，比一些恶意的造谣更有生命力，迷惑性更强，因为疫情面前，很多人抱着宁可信其有的心态“选择性相信”。流言止于智者。在病毒面前，智者不光是智慧，还需要专业再专业，不让“善意“帮倒忙。
“网络喷子”是网络时代的一个特殊群体。这个群体显著的特征就是运用语言暴力，见什么就喷什么，有时完全不动脑筋，有时搬出一堆歪理，有时纯粹人云亦云，到处乱喷、飞沫四溅，也被网民们称为“网络喷子”。一个开放的网络空间，需要包容多种声音。但是，言论自由是有底线的，既有社会道德底线和良心底线，更有法律底线。用法律阻断“网络喷子”的“飞沫”，既符合当下万众一心战疫情的短期需要，也符合建设清朗网络空间、维护广大网民切身利益的长远需要。
青年演员热依扎不幸成了网络暴力的受害者。与之前的许多网络暴力受害者不同的是，热依扎并没有忍气吞声，低头做人，而是勇敢地选择了反击，与网络暴力的施暴者展开了一场“战争”。网络暴力必须付出代价——唯有如此，我们的社会和受害者才不至于继续遭到伤害。只要能够在网络空间中，建立起和现实生活中一样的社会约束机制，我们才不必担心，会不会在互联网的角落里，无端遭人“重拳出击”。
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