清早期 紫檀错银诗文花插
此花插紫檀质，作四方立身体，倭角小口，圆形唇，束颈，高身，四折棱通身内倭至底，下承四方内倭浅圈足。花插口沿部雕一圈阴文回形纹为饰，花插长身两对面外壁嵌银丝錾刻饰以篆书诗文，文曰：“诵鼎有先鼎，清供寺对君”。底部起框刻“子明”篆书款识。整器造型简约雅致，造型朗朗大方，倭角线条挺拔俊秀，其包浆浑实，是一件美观实用的文房佳器。 花插是一种用于插花的器物。始见于明，器形有圆球形、梅花筒形、鼓形等多种。春华秋实，可插上几枝，赏于案上，别有一番韵味。
清末民国 奇木随形帖架
奇木帖架取一段虬枝稍加修饰而成，随性而出势，曲折盘绕，高低起伏，极富动感。虽为木质，似有山之峭拔，石之嶙岣，洞天之变幻，靡不毕具。作为生活器具，颇有自然雅趣。作为帖架庄重中不失灵巧之气韵，根瘤盘结多变，回环扣合，其错落之中，尽显阴阳、明暗、刚柔、虚实之美，于峰回路转处，忽见姿态万千。所谓“虬枝撑月倚高寒，瘦影拂琅玕”，此架造型饱满，浑然天成，有画图深意，余情山林之味。为者殊有识鉴，非士大夫好事者不为也。整件器物保存完整品相极佳，包浆温润暖人，下端刻有行书铭文“耕烟散人”“石谷”。 王翚（1632年4月10日─1717年11月15日），字石谷，号耕烟散人、剑门樵客、乌目山人、清晖老人等。江苏常熟人。清代著名画家，被称为“清初画圣”。与王鉴、王时敏、王原祁合称山水画家“四王”，论画主张“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵。”
清 奇木杖
此器形制拙朴，瘿节显著，又透露出些许清雅之意，包浆均润，皮壳亮泽。杖身有阴文篆书“蕲觉寿福无疆永宝用享 执信 赵”款识。东方杖具讲究「天然至上」，注重选材，较多是头、身、尾一贯的一根杖。这是因为中国人崇尚天然，喜爱「因材施用」，此杖即是一例。
清 奇木杖
杖以自然木随形，略加雕琢打磨而成，饶有意趣。此杖自然飘逸，历历瘿节，多年摩挲，包浆厚重苍润。整杖富有自然韵味，彰显岁月沧桑和老而弥坚的精神，气韵遒劲不失清雅。杖具是老人的持物，而推崇敬老是传统，也是一种基本的礼貌，致使杖具也顺带成为威望之表征。
清 奇木根瘤卷缸
此卷缸取一段奇木刳挖而成，利用其自身节理、天然透空，凹凸有致，层层迭迭有如天然树洞，根瘤宛若小巧奇石，韵致古拙，自然成趣。其形呈扁圆形，口外撇，底微收。其正面保留其天然根瘤，有多个镂空小孔点缀其间。侧面树根呈流水状，曲折有致。整器瘿结累累，纹理蜿蜒，包浆莹润，有自然之趣。 明清两朝，以天然木制作的文玩，为文人墨客喜好。古人制器喜好“载道于器”，文人上书房案头陈设器物，实用之外，更是精神化的象征，是以澄怀观道，以达悠游隐逸自然。此种器物自然天成，置于书房，盛放画卷，颇增自然古朴之意。
清晚期 硬木三弯腿云纹香几
香几做海棠状，几面用四段弧形木边攒成框，打槽装板心，高束腰，下与阴刻卷云纹牙子相接。四足三弯腿，自彭牙以下向内收敛后又向外翻出卷球。整器曲线弯弧优美，有婀娜之姿，简约隽秀，独具一格。香几可陈设炉鼎，宫殿佛堂，也摆设香几，除焚香之外，兼放置法器等。从丰富的细节足可见此香几制者刨除繁俗，法到自然，集合文人意趣心境与传统设计，巧用工料，终制瑰器，令观者怡心悦目。
清中期 “宣德年制”鬲式炉
此炉铜制，采青铜礼器鬲之形制，几经改良，合裆为腹，去耳平光，盘口束颈，炉腹圆鼓，下有三足鼎立，其足丰腴短硕。通体光素，其色倾黄，饱满匀亮。包浆圆融，宝光由内而外，光泽熠熠，抚之则润如凝脂。内膛素里，打磨光滑平整。炉底开框錾刻“宣德年制” 四字阳文篆书款，字型长方端整，修磨规整。整器造型简洁大方，稳重端庄。其铜质精纯，器形虽小，然入手沉坠。包浆厚润，保存完好，气韵沉静肃穆，乃文人逸品。 鬲式炉亦称“素腹鼎”，其历史可以追溯到新时期时代的陶鬲。鬲式炉和其他文玩形式的铜炉不同，它一般不陈放于书房案头，而是陈列于相对重要的位置，肃穆端仪的造型具有相当的礼仪功能，这意思该器物为何取上古器物造型的缘故。焚香自不离铜炉，宋代金石学的兴盛，仿古铜器造型的器物众多，南宋赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》：“古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。”故而所制之铜炉大多犹有三代鼎彝之遗意。
明末清初 黄花梨夹头榫小案
平头案小几黄花梨制，案面攒边打槽平镶独板面心，抹头可见明榫。圆形腿足，夹头榫结构，安光素牙条及刀牙板。其造型优美，此件小案虽非大器，但榫卯严谨考究，标准明式做法，造型秀美悦目，朴质简练，平淡耐看。历经多年传承，保存完好。
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