当我们把所有的篆刻流派挼过一遍之后，从这篇开始，我们说说具体的篆刻家，先说第一位篆刻家文彭。
文彭（1498-1573）字寿承，号三桥。注意，读这些篆刻家的相关文章，应当记住他们的名、字以及各种号。因为在文献中的各种记载，常常会频繁混杂使用这些称呼，有时还要记住他们曾任的官职，比如文彭，不仅要记住文寿承、文三桥都是他，因为他曾官至南京国子监博士，人们又称呼他“文国博”。
(文彭像）
文彭被推文篆刻鼻祖，源于清代初年周亮工的《印人传》，称：“论印一道，自国博开之，后人奉为金科玉律。”
我们现在已经知道，文彭肯定不是第一位篆刻家，他被推上第一把交椅是有三个原因：
1、他赶上了好时代。自元代赵孟頫、吾衍之后，“印宗秦汉”已经有了充足的理论准备，当文彭高举“复古”旗帜，“力矫宋、元之弊”时，立即得到了广泛的响应。
(《篆刻学》文彭一节）
因为南北朝之后，印章由白文转为朱文，而印章面积又渐渐增大，印文需要多经盘叠才能占满印面，对篆书隔膜已久的人们只好任意改变篆法，因此，唐宋印章中，字法、篆法舛错百出，文彭再次举起“复古”大旗时，很快就凝聚起了一大批文人跟随。
2、他有个了不得的父亲。文彭是文徵明的长子，这使他有足够的影响力，可以说，是他掀起了文人们亲自刻印的风潮，正是因为他特殊的身份，篆刻才真正成为文人雅好，成为与诗、书、画并列的艺术门类。
(文徵明像）
3、他是较早亲手刻印的文人。说他较早，是因为前面还是米芾，还有赵、吾，还有王冕这些人。他不但自己亲手刻印，还将刻印的石材推广开来，在他周围迅速形成了一个庞大的印人群体。
正因为文彭高举的是“复古”大旗，所以，邓散木先生称“文彭治印，力矫元人屈曲乖缪之失，篆法介乎方圆之间”，但他“好刻牙印，后世评文氏刻印，谓如‘新发于型（就是硎），了无古意。’”这是由于象牙的特性决定的，因为牙质坚韧，“多阻力，自不能如石印之可以游刃款款也。”
接着，邓先生举了文彭的三方印例，现在我们基本可以断定，这三方印，都不是文彭的作品：
（邓散木所举文彭三印）
邓先生认为第一方和第三方“开浙派之先声”，从刀法来看，确实有浙派的影子，但显然也不是纯浙派印风，因为我们在第三方明显可以见到长程冲刀的存在。说说辨伪，第一方“江风山月”，语出苏轼，说是文彭作品尚可，但显然篆法并不严谨，不合文彭的篆书学识。之前，曾经在篆刻市场上见过两方“江风山月”的所谓的文彭作品，伪品大概都是受邓散木这本书的影响。
（文彭款的“江风山月”）
第三方“以理听言则中有主”出自陈继儒的《小窗幽记》，这本书刊行面世，已是1624年的事了，文彭不可能刻这个内容；第二方“佛师造物”，邓先生认为“导邓派之前路”，有道理，因为的确写意明显，但依文彭精于篆书，决不会写出这样“俗化”的篆法，显然也不是文彭的作品。
邓先生也称“近世所传文氏印，十九赝鼎”，这跟沙孟海先生《印学史》所称：“传世文彭篆刻，伪品极多，鱼目混珠，很难鉴别”，结论相仿。
我们采信魏锡曾在《书印人传后》里的结论：“国博印独有诗笺押尾‘文彭之印’、‘文寿承氏’两印真耳。”这两方印如图：
(确认为文彭的作品）
文彭最大的贡献，是带出了一大批优秀的弟子，比如何震，比如苏宣，比如王伯钦，甚至后来的赵宦光、朱简、归昌世、汪关也都深受文彭的影响。
文彭还是最早发明“做印”的宗师，邓先生称：“文氏治印成，輙就火锻作铁色，石经火，性即顽裂，不复再中刃，盖以杜后人之磨砻重刻也。”拿火烧石头，当然会改变石性，呈现不同的印面效果，沈野的《印谈》也有记载：“文国博刻石章完，必置之椟中，令童子尽日摇之。”这显然也是文彭“做印”的记载，现世流传的“七十二峰深处”“琴罢倚松玩鹤”，印石残破，很可能是他“做印”的结果。
（文彭的印）
文彭是文人篆刻的开创者，正如朱简在《印经》所称：“自三桥而下，无不从从斯籀，字字秦汉，猗欤盛哉。”其实，后世篆刻家，在文彭的引领之下，后世篆刻才踏上雅正的道路。邓先生没有给文彭的流派起名字，后世给他的流派起名叫“三桥派”（记得吧，“三桥”是他的号）。
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