谈到'天珠'这个话题可能目前在台湾或大陆几乎很少有人不知道的,但是若问起'地珠'则很少人对它有所了解,那是很有趣的话题,【天珠是天神所赐的救命符,则地珠就要说是由地母所化育的平安符】用天地共容,天造地合的成与是多麼恰当形容天珠及地珠的组合,从矿物学的角度来分析,能够形成玛瑙或木化石,两者形成的年代几乎是相同的,都是属於石英结构群,含硅量狠高,硬度也狠接近,近年来天珠在缅甸.印藏.藏缅的边界山区,几乎都已被古董商收购殆尽,想要在木珠项饰中再找到天珠也已经很难了,但是所幸丰彩的古老地珠,目前还能在钦人的文化传统中保存一些。
随著时代变迁,羌族人民在秦朝以后饱受战争的威胁,逃离世代居住的家园之后落根於缅甸,所幸一些受酋长领导的羌民才保留住自己传统的习俗,事实上,当羌民逃难时身上所能携带的也仅有珍贵的地珠(邦提克珠)项鍊,对他们而言地珠也是其家族荣耀的象徵,所以其代表的意义也格外重要!
酋长是羌族中辈分最高的领导者,拥有最好.最多的地珠项鍊,其中有些特殊意义的地珠非平常人能佩带,而是由长老,打猎英雄才有资格拥有,在二十世纪初后通常在女性的地珠项鍊上多加了钱币来当作装饰,根据各地区的项饰调查推测,过去酋长带领自己子民居住在不同的山区,因此在各村落也发展出不同的服饰与民俗,同时也衍生出羌族的迁居路线及其所到之处影响的深浅,大约在公元前三世纪至一世纪左右,有四川.西康.甘肃.陜西.清海等中国地区,公元一世纪至十九世纪有印度东北部阿萨姆省及米罗兰省.孟加拉东部.泰国东北边界.缅甸中.西部.西藏东部.蒙古等国边界山区,十九世纪以后有尼泊尔.缅甸.中国云南省.以色列.阿拉伯等国。
古代四川西北地区的部落羌族,分别由牛毛士官与羊毛士官统辖的支系,以两牛角及两羊角象徵牛神与羊神,供於壁上,从本源上说羌人.姜姓.及姜戎氏都是同出一族,只不过是同源异流而已,羌族是中华民族最為古老的民族之一,在历史上甘青地区自古就是人类的发祥地之一,中国早期二千年至三千五百多年前的卡约文化.诺木洪文化遗址,就是古羌人文化物质的见证!
这些羌人文化,以青海东部湟水流域,河曲地段和甘肃境内的桃河流域,渭水上游為中心分佈,四向弧射.北及河西走廊以南,东达陜西西部,南及川北,西边可能影响到新疆西部,而在长江.黄河发源中心地带的羌人,即是现今缅甸的钦'CHIN'民族移居之前的故居!
在周朝时,周人与羌人(特别是姜氏)的关系最為密切,周人的母系祖先渊源於羌人中的姜姓,羌与周的联盟一直是周朝政权稳定的力量,但诸侯的叛变.家族的战争,才使周朝衰退,在春秋.战国.秦朝以后,因列国争霸.大国争强,将容崎嶇於荆棘之中,依违乎大国之间,屡失故地,渐染华风,最后亦融於晋楚之中!
目前古西羌之遗裔,现居於我国四川西北边,松藩.黑水.汶川.茂.理.甘牧州的茂汶等县和缅甸钦省(chinstate)的哈卡(haka).发兰(falam).滩德兰(tiangtlang).帝丁(tedim).腾澜(ton zang)地区! 尤以缅甸的羌族,从秦朝公元二二一年开始,他们的祖先长期以来就一直过著不為人知.躲避战争.四处奔走的游牧生活,地珠项鍊也成為他们怀念祖先的遗物!
古时的羌族人民,大都住在东亚高原的东部及中国的西北部,有些羌族先民居住的地方在长江.黄河发源一带(今青海省)和四川黄河上游南部地区(今甘牧一帯),'羌人'并不单指一个民族,而是有许多的西部游牧民族所构成,自从公元前二二一年中国皇帝秦始皇统一中国霸业之时,勤均(秦朝大将)就经常与东北入侵的游牧民族作战并攻击黄河上游的羌民,於是,一些原居住於四川黄河上游的羌民就被迫离开长久居住的故乡,渡过黄河往北迁移寻找安全又丰泽的平原居住,而在迁移的过程中,有的羌民经过青海.西康.金沙江.怒江,进入了几世纪人迹荒漠的野人山(中缅未定界) 及长年冰雪覆盖的山川至缅甸北部伊洛瓦底江上游的区域生活,当时在长江.黄河发源地一帯的羌民也加入迁移的行径!
当时他们进入的时间约在公元初期左右,另一些住在青海一帯的羌族(没有迁移的人),经过中国长期朝政的变换和边疆的争战,到了唐朝时靠著游牧生活的羌民,有些成了蒙古人,有些已是西藏人(吐番)的身份了,但有少部份的羌民都还住在西康山区生活!
居住在缅甸北部伊洛瓦底江上游的羌族人民,因住在西藏和缅甸北边边界地区,由於羌族人民的种族以及中国邻近山区的少数民族亦陆续从公元十五世纪开始至十六世纪中期為止迁移至此,后来历史学家就把只要从西藏或中国来到缅甸的移民族群都统称為'西藏缅族人民'(depamanma)!
谈到地珠的丰彩美感,若是没有经过几千年来使用者的佩带及气候的冷朝热晒和狠多的自然条件下之琢磨.催生是无法形成出纳种整体被岁月摧残.风化侵蚀,惹人喜爱耐人寻味的美感,然而珠的美,最重要的不在其表面图案的文化背景,而是其珠子本身的材质被时空搬弄所变化出来的斑驳之美! 当这批羌族的先民抵达了缅甸北部之后,就慢慢的迁移至缅甸的中部定居,在钦的运河又名'更的宛江'(chin-dwinriver)两边生活,此河為伊洛瓦底江的一条支流,是以钦人(chin)之名命之,当时羌族即'德族',在缅甸建立'德页王国',是当时中国与罗马通商必经的要道,所以亦受中国文化影响甚深,后来被其他民族消灭,於是就逐渐移居缅甸西部山区一帯,而形成今日的钦族而被称為钦人(chin),他们和当时缅甸的骠人(pyu)相处的狠好,骠人(pyu)居住在有墙壁建筑的城市里,而钦人(chin)居住在外围的大型村落里!
大约在公元九世纪,南昭(唐朝)就经常侵袭他们的地方,打破他们安寧的生活,骠人和钦人虽然极力平反但都徒劳无功,后来一批新的势力缅甸人(myanmar)在扩建他们的王国时一同将骠族併吞了,但他们对钦族仍保留友谊的关系,事实上,钦族这个字'chin'在缅甸有'朋友.同伴'之意!
通常石化的木头是比较不普遍被使用的,大部份的硬木化石因為硬度够硬,可以做成尖锐的器具,在东南亚的古文明时期长发现出土的切割工具,但是它有个问题,就是必须要顺著木头的纹理劈开,所以做成的工具通常都是扁平状的,很少做成珠子被使用,最不常用到的材料就是经过石化的棕櫚木,除非它已变成蛋白光的棕櫚木化石,以纹理来看,它和其它石化硬木内部纤维结构不同,另一个分别是它可以和蛋白木化石一样从任何方向被劈开,像是硅酸的凝灰岩特性!
就硬度来说木珠的五个木化原石种类里,以蛋白木化石的硬度最高,其所形成的年代也最久,现在除了採挖掘方式以外,很少再能从地表找到漂亮的蛋白木化石及纤维较细红的棕櫚木化石!
一九九四年时期,木珠因為有轻重及光泽木纹的不同,於是人们将它分為第一.第二.第三.不同年代的木珠等级,以便区分其价值!
第一代(原生代)木珠:是由珍贵的蛋白木化石材质(期间是一百至三百万年前中生代地质所形成)及另一种棕櫚树化石材质制造的木珠,是為古老的原始串项珠子,最早约在公元三千年前由中国制造!
第二代(中生代)木珠:则以蛋白光棕櫚树化石及纯棕櫚树木化石所制造的木珠為主,而硬木化石也同样在同时期有被制造,只是树种材质不同,最早约从公元两千五百年前至公元两千年前左右由缅甸骠人及钦人制造!
第三代(近代.新生代)木珠:则依然是缅甸当地各类硬木化石制造的木珠,最早约在六十年前开始制造至今!
