道家与仙学的关系

从学术的角度看待知识

关于道家与道教的关系，道家是以春秋时以老子著《道德经》为代表创立的以道为理论基础的学派；道教则是汉末张陵首先创立的以道为信仰的宗教。二者皆以老子的道为根基，道家是道教的哲学支柱，道教是道家的宗教形式。

仙学（丹道）的概念，源出先秦时的神仙家。据蒙文通先生考证，春秋战国时神仙家分三派：南方（楚）为行气，称王乔、赤松；秦为房中，称容成；燕齐为服食，称羡门、安期。道教中的外丹黄白术和内丹学，即由以上三派仙术融汇而成。仙学之名，乃陈撄宁先生所首俱，他1938年在上海出版《仙学月报》。他在《众妙居问答》中道：“所谓仙学，即指炼丹术而言有外身、内丹二种分别。”并说：

故自汉朝至现代，此二千年间，遂成有仙无学之局面。非真是无学，因这班学仙的人，将儒释道三教之名辞与义理，混合组织，做成遮天盖地一个大圈套。彼等躲在此圈套中，秘密工作，永不公开。务其实而讳其名，如此圆滑行藏，常常招惹儒教之拒绝，释教之毁谤。甚至于道教徒亦根据老庄清净无为之旨，而不信有神仙。彼仙学者流，竟弄得东家不收、西家不纳，进退失措，左右为难。余今日迫不得已、将仙学从一教圈套中单提出来，扶助其自由独立、摆脱二教教义之束缚，然后方有具体的仙学之可言。

陈撄宁（1880-1969）

故陈撄宁先生以“仙学“名丹道，实出于“迫不得已”，他任中国道教协会会长后再无有“仙学”的提法。因之后世之论不再采用仙学的概念，而通以丹道称之。由于外丹学亦融入三元丹法（天元神丹、人元大丹、地元灵丹）之中，故书中丹道主要指内丹学。

内丹学是一种融儒、道、释、医诸家精华为一体的学问，故虽可区别于儒、释二教，又与单纯宗教信仰意义上的道教有别，但仍包括在道学的大范畴内。外丹学和内丹学本质上是在炼丹炉内或人体内模拟老子《道德经》的学说，丹道属于道学的分支学科是确切无疑的。丹道是根据道的学说追求体道合真的仙人境界的学问，它和道家、道教并列为道学的三大分支。

道学之道，以无为本，以因为用，以反为奇，以化为术，无成势，无常形，立俗施事，开物成务，拨乱反正、救亡图存，神妙莫测，其精华可以究天人物理，其尘垢秕糠犹可以陶铸尧舜。老子以道垂统而教天下，人能得其一隅则可以治国、可以用兵:可以成事，可以立功；可以见性明心，可以乐生益寿；可以叱咤风云，可以退藏于密；可以无往而不胜，可以随遇而能安；可以用一字而走遍天下行之万世者，其唯道乎!

（摘自：葛兆光《道学通论》，第7-9页。）

作者简介：葛兆光，北京大学研究生毕业，曾任清华大学教授，现为上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授。主要研究领域是中国宗教、思想和文化史。主要著作有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《中国思想史》(两卷本)、《增订本中国禅思想史--从6世纪到10世纪》、《宅兹中国--重建有关中国的历史论述》等。