印度史前文明的灭绝和雅利安人入侵有关吗？

在徐达斯所著《世界文明孤独史》中关于印度史前文明的灭绝提出如下观点：

关于印度文明的起源，自19世纪以来，在西方学术界始终占主导地位的是雅利安人（Aryan）入侵说。虽然至今都没有任何确凿的来自考古或文献学方面的证据，这一假说却越来越多地被各类学术权威人物认可，最后成为某种不可动摇的事实，记载在所有西方或东方的历史教科书里。

其流行的说法是，白种雅利安人的先辈生活在今俄罗斯南部及土耳其西部之间的欧亚大草原上。他们说一种被称作原印欧语的假想语，驯养出了马匹，成为饲养家畜的专家。他们发明了有辐条的车轮和马拉的车子，还学会了制造铜、青铜武器和用具。作为游牧民，他们当中有些部落试图开拓新的生存空间，于是向东、西迁移，由亚洲大陆进入印度次大陆，通过血与火的手段征服了印度河平原上的原住民（土著部落达罗毗荼人），并用自身所拥有的先进技术和文化，改变了土著居民的生活，从而缔造了一个新的更先进的文明。他们还创作了被称为知识之源的人类最古老的宗教经典——《韦陀经》（Veda），为其后数千年的印度文明奠定了基石。雅利安人入侵的时间，早期的印度学学者认为是在公元前1000年左右，比较晚近的学者则认为可能最早在公元前2000年。

具有讽刺意味的是，这次辉煌的征服，所谓的游牧部落雅利安人自己并没有留下任何记载，而是由18世纪及19世纪的英国殖民者和德国种族主义者构想出来的。所谓的雅利安人入侵说并非学术假设，更不是历史事实，而是大不列颠殖民统治者文化侵略的产物。

19世纪最伟大的东方学家、《梨俱韦陀》（Rg Veda，四部韦陀之一）的第一位英文翻译者、雅利安人入侵说的主要倡议者之一马克思·缪勒（Max Muller）在一封1866年写给他妻子的信里表露了他的印度学研究动机，在谈到《梨俱韦陀》的翻译工作时，他写道：“我的这个版本以及韦陀诸经的翻译，将在此后决定印度的未来及这个国度里百万灵魂的成长，他们宗教的根基，告诉他们这根基是什么，我可以肯定，是根除三千年来在这根上所繁育出来的一切的唯一方法。”

对于虔诚的基督徒马克思·缪勒来说，世界被创造于公元前4004年10月23日上午9时，而大洪水发生于公元前2500年，之后幸存者诺亚开始了人类历史的新纪元。一切历史时间表都在，而且必须在这个神圣不可动摇的框架里。因此，根据缪勒的逻辑，雅利安人入侵时间不可能早于公元前1500年，是白种雅利安人、诺亚的子孙们，侵入了印度次大陆，给这片蛮荒之地带来了文明。然而，很明显这个结论并没有任何《韦陀经》上的或考古方面的证据，只是基督徒马克思·缪勒的推想而已。实际上，韦陀诸经所提到的动物、植物以及地名都指向中亚、南亚本土，根本没有涉及到西亚或亚欧草原，经中也未曾提供任何雅利安人从西亚或东欧草原向南亚迁徙的线索。

唯一被用来证明雅利安人征服低等土著的证据来自于《梨俱韦陀》（第二篇第二十章第十诗节）中的一句话：“因陀罗，弗栗多（Vitra）的屠者，那黑皮肤达塞人的毁灭者。”而同一部《梨俱韦陀》第六篇第二十二章第十诗节里又讲道：“我们向因陀罗祈祷，赐予我们光荣，这光荣将使达塞人成为雅利安人。”根本没有任何种族仇恨的痕迹。给我们的提示是，雅利安人根本不是指称一个种族，成为雅利安人并非依赖于出身，最重要的是，所有的韦陀文献里提到的宗教圣地没有一个在中亚、南亚之外，作为入侵者的雅利安人怎么会没有把他们在欧亚大草原上的宗教圣地或发祥之地载入他们精心编撰的韦陀诸经以使后人永世不忘？

就迄今为止的考古发现来看，印度河文明（Indus Civilization）的高度、深度、广度和悠久度远远超过了我们的想象。

越来越多的考古发现证明，通过史前最早的世界性海洋贸易体系，印度河谷文明或原始韦陀文明（Proto-Vedic Civilization）影响所及，向西越过中亚、西亚，沿着波斯湾、北非海岸直到地中海，向东一直延伸到东南亚直至长江流域的诸多地区。并且，与埃及和西亚相比，印度河谷文明具有与众不同的特征：很少发现武器和屠杀、奴役的痕迹；财富分配相对平均，几乎不存在极富和极穷的分化现象；有一套以手工饰物（诸如手镯、项链）标示阶层和身份的礼制体系。总之，这是一个以祭司和圣王（Rajarshi）为中心，拥有高度发达的农业、手工业、商业、王制、灵知的远古高级文明。

国际学界一度认可莫蒂默·惠勒的观点：印度河谷文明是由于雅利安人的东侵而灭亡的。惠勒的观点依据是在摩亨佐·达罗遗址最上层发现有格斗而死的人体骨架遗迹，以及韦陀诗歌中赞美因陀罗摧毁城堡的句子。但这显然是一个谬论，如果据马克思·缪勒所说雅利安人进入南亚最早约为公元前15世纪，印度河文明衰亡却在公元前18—17世纪，时间上完全不符合。同时，摩亨佐·达罗遗址上层的人体骨架遗迹，亦不能成为证据。