科学
1.托勒密和哥白尼（1473-1543）的《天体运行论》
2.伽利略·伽利莱（1564-1642）的《关于托勒密与哥白尼的两大世界体系的对话》
3.艾萨克·牛顿（1642-1727）的《自然哲学与数学的原理》，牛顿的宇宙--行星都是沿着椭圆形轨道在同一方向上运动--是有规律、可预测的，这样一种结果在牛顿看来不可能是偶然发生的，。它源自于“一种富有智慧且力量巨大的存在物的决策与统治。
4.威廉·哈维（1578-1657)的《关于动物心脏与血液流动的解剖学研究》，证明了生物系统的研究能像物理学家研究物理系统一样，具有同样的严密性。
哲学
1.让内·笛卡尔（1596-1650）的《科学中正确运用理性和追求真理的方法论》。
在笛卡尔看来，他的思维活动就是“我思故我在”。我们用我们的思考之物“心灵”来思考。但是心灵和身体是由区别的。它是非持久的、自由的、缺乏实体的，但是身体是持久的、受限制的、有实体的。宣称一种心灵和身体的二元论。所以他说“身体是机器”，人类是复杂的机器，然而“动物是自动机器”。
笛卡尔以为，心灵中的观念主要有俩种。一：天赋观念，具有先天性，不依赖于经验；二：获得性观念，源于经验。有情绪的人类源于身体，被动体验心灵，然而动物是没有“心灵”的。
2.朱利安·拉美特利（1709-1751）的《人是机器》，他主张人只是机器而已，他们的行为只能通过机械学原理来解释，我们像其他动物一样趋于避苦的需要作为唯一驱动——受享受主义驱动。
经验主义：托马斯·霍布斯、约翰·洛克、乔治·贝克莱
联想主义：大卫·休谟、大卫·哈特莱、詹姆斯·穆勒、约翰·斯图尔特·穆勒
先天论：戈特弗里德·威廉·冯·莱布尼兹、伊曼纽尔·康德
1.托马斯·霍布斯（1588-1679）认为人是具有攻击性的动物，小群体的人种群居生活联合在一起是为了保护自己免受他人的攻击，他在《利维坦》中主张，人类行为的分析已经表明需要中央集权的必要，应该世袭君主掌管。
2.约翰·洛克（1632-1704）代表作是政治学著作《政府两论》，认为政府是建立在统治者和被统治者之间的社会契约基础上的，但是政府的权力需要通过一种牵制和平衡的体系加以限制，把政府分为行政、立法、司法三部分。
同时，洛克对个人尊严和价值的明确阐述以及对尊重基本人权的倡导，在其作品《心理学工作者的伦理原则》中也有反映。
他同时反对霍布斯“人是攻击性动物”观点的反对，他持有一种更加乐观、开明的人性观，认为“人性本来是良善的”。代表作《教育漫话》
洛克著作《人类理解论》，目的在于为人类心灵找到一套规则，像牛顿的《原理？描述宏大的宇宙遵循一套独特的规则一样，旨在把意识变成基本元素。
按照洛克的观点，在我们的经验范围内，观念来自俩个来源：感觉，来自感官和尾部“可感”事物的接触；反省或心灵的内部操作。
3.乔治·贝克莱（1685-1753）主观唯心主义，他主张所有外部世界的知识都来自唯一的源泉——心灵。代表作：《人类知识原理》《视觉新论》《海拉斯与斐洛诺斯的对话三篇》。
戈特弗里德·威廉·冯·莱布尼兹（1646-1716）《人类理解新论》，他承认动物可能是单凭经验的，但是他无法接受洛克的经验主义者的心理内容观。
在《单子论》中，莱布尼兹描述了一系列单子——无穷多的元素，构成整个生命和活动。他认为，身体和心灵是平行的，心理是一种能动的因子，描述了“主动论心理学”。
大卫·休谟和大卫·哈特莱是英国经验主义向英国联想主义的过渡。
1.大卫·休谟（1711-1776）两部重要的代表作《人性论》和《人类理解研究》。
在《人性论》中，休谟对印象和观念进行了区分，在休谟看来，观念是印象的暗淡摹本，“我感觉，所以我存在”，印象和观念之间存在一种因果关系，当他们相遇时会被连接在一起，观念就类似于印象了。
《人类理解研究》中，休谟倡导一种人性科学，认为人类既然是自然的一部分，因此应该运用自然科学的方法进行研究。
2. 大卫·哈特莱（1705-1757）在《对人的观察》中，对心灵和身体都进行了生物学的研究，他描述了视觉和听觉刺激后的正后象。认为在脑中，通过足够多次的同时出现，震动和观念就被连结起来，这些联想就是所有观念、观点和情感的基础。
他的研究预示了一个几百年后才被确立的心理学分支——生理心理学。
1.詹姆斯·穆勒（1773-1836）在其1820年发表的《政府论》中提出，人们是受自身利益驱动的，将会努力增加他们自己的利益，甚至不惜牺牲他人利益为代价，除非有具有更高的权威（民主选举的政府）来抑制这些行为。
2.约翰·斯图尔特·穆勒（1806-1873）坚持女性权利平等，发表的《女性的屈从地位》一书，坚持认为，社会对待妇女方式扼杀了她们开发其全部潜能的能力。
他倡导民主、言论自由和全民教育，但是他在美国内战期间对这一主张产生了质疑——白人有权奴役黑人，以为白人是“天生的聪明者”。
3.亚历山大·培因（1818-1903）培因最重要的心理学著作是《感觉与理智》、《情绪与意志》、《心灵与身体》，前两卷书多次修订被英国做为标准的心理学教材。
在解释人类活动方面，培因认为习惯是极为重要的。按照他的观点，随意运动构成了学习的基础，其中有些产生令人愉悦的结果，有些产生令人不愉悦的结果；前者往往被重复，因此导致了一种习惯形成，而后者则弱化，没有形成特定的习惯。培因对思辨和“空洞的心理学研究”持怀疑的态度，他强调对人类和动物的日常活动进行观察的重要性，在《情绪与意志》一书中，他关注了应用心理学的诸多问题。
伊曼纽尔·康德（1724-1804）《纯粹理性批判》和《实践理性批判》两部批判哲学著作确立了他在德国最主要的认知论者的地位，而且还对英国经验主义者形成了一种哲学抗衡。
康德认为，某些理解的直觉或范畴是先天具有的，不依赖于经验。相反，他们构造了我们的经验框架，允许经验发挥其自身作用。他称这类知识为先天知识，这与源自经验的后天知识相区别。康德确定了人类心灵的三种基本范畴：认识、感情和意动。
在对实际事物的考察上，康德的《实践理性批判》对一种行为准则的体系进行了阐述。他觉得，责任是崇高的、伟大的、基本的。绝对命令应该被毫无疑问地服从和遵守。康德的生活也是严格自我控制和责任的缩影，好吧，他也终生未婚。
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