愚人食盐
原文：昔①有愚人，适②友人家，与主人共食，嫌淡而无味。主人既闻，乃③益④盐。食之，甚美⑤，遂⑥自念曰：“所以美者，缘⑦有盐故⑧。”薄暮⑨至家，母已具⑩食。愚人曰：“有盐乎 ⑪？有盐乎？”母出⑫盐而怪13之，但见儿唯14食盐不食菜。母曰：“安15可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸16在盐中。”愚人食盐不已17，味败18，反为19其20患21。天下之事皆22然23，过则非唯24无益25，反26害之27。
解释：1、昔：从前 2、适：到……去 3、乃：. 于是，就 4、益：增加 5、甚美：（味道）很美。甚：十分，非常 6、遂suì：于是，就 7、缘：因为 8、故：原因 9、薄暮：黄昏 10、具：准备、置办 11、乎：“吗”<语气词> 12、出：拿出 13、怪：对...感到奇怪 14、唯：只15、安：怎么 16、咸：尽，全部都 17、已：停止 18、味败：口味败坏 19、为：成为 20、其：指示代词，这 21、患：害 22、皆：都是 23然：这样 24、非唯：不仅 25、益：好处，益处 27、反：反而 27、之：指代自己
译文：从前，有一个愚笨的人，到朋友家去，和主人一起吃饭，他嫌主人煮的菜肴没有味道。主人听到后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，觉得菜肴十分美味。于是他有了一个想法：因为有了盐，所以菜美味。靠近傍晚回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐觉得这件事很奇怪，只看见自己儿子只吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味尽在盐中。”愚人不停吃盐，口味败坏，反而变成他的祸害。天下的事情都一样，过了就不仅没有好处，反而会 弄巧成拙。
启示
干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
文言知识
适。“适”是个多义词，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“适友人家”，意为到友人家去。又“适江南”，意为到江南去；“同适故乡”，意为一同到故乡去。
原文：狐谓狼曰:“羊肉其①鲜乎!君其②有意。叼其③一而啖之。得饱其④口福。 狼曰:“其⑤如猛犬何? 狐谓于犬曰:“羊数詈君。其⑥言不堪入耳。君竟无所怨。其⑦无闻邪。.其⑧畏主人邪?及其⑨嬉逐。愿为一雪其⑩耻。君其⑪许之! 犬笑曰:“欲加之罪。其⑫无辞乎? 护羊愈谨。狐与狼愤然离去。
詈：
[答案] ①副词.表感叹语气.译为“可 “多么 ②连词.表假设关系.译为“如果 ③代词.译为“其中 ④代词.译为“你的 ⑤代词.译为“那 或“我们 ⑥代词.译为“它的 ⑦.⑧连词.表选择关系.译为“是--还是-- ⑨代词.译为“它们 (羊) ⑩代词.译为“那 ⑪副词.表祈使语气.译为“一定 或“可要 ⑫副词.表反问语气.译为“难道
[参考译文] 狐狸对狼说:“羊肉一定很鲜美啊.如果你有意品尝.不妨叼一只吃吃。饱饱口福. 狼说: “有凶狗守护着羊群怎么办? 于是狐狸对凶狗说:“羊多次在背后骂你.那些话太难听了.你竟然不生气.是果真没有听到.还是怕你的主人?等到哪一天它们追逐嬉戏的时候.我也愿意为你一雪前耻.你一定要答应我. 凶狗笑着说:“想要加害于人.还怕找不到罪名吗? 于是凶狗守护羊群更加谨慎.狐狸和狼的奸计没有得逞.悻悻离去了.
①② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑪ ⑫ [解析] “其 作主语.宾语.定语.是代词的用法,“其 用在动词.形容词前.作状语.是副词的用法.表感叹.祈使.反问.推测等语气,“其--其--? 表选择问.是连词的用法,“其 还可以表假设.也是连词的用法.
执竿入城
原文
鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰：“吾非圣人,但见事多矣！何不以锯中截而入?"遂依而截之。
选自【笑林（三国魏）】
译文
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了.
启示
“执长竿入城门者”：做事死板，不会思考，不懂变通。
“老人”：自作聪明，好为人师。
这个故事说明了四点【寓意】：
1.有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。
2.有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的语言来讲就是非均匀分段。
3.这虽然是一则笑话，但这则笑话告诉人们一个道理：思维要灵活，不要片面与固执。
4.不要自作聪明，否则会贻笑大方。
字词注释
字词
鲁：鲁国，在山东。
执：拿。
者：代词，可以译为“……的人”
初：开始时。
不可入：不能进入(城门)。
亦：也
计无所出：计，计谋，策略。指想不出办法。
俄：不久，一会儿。
老父（第三声）：老人。父，古代对老年男子的尊称。
至：来到。
非：不是。
圣人：最完善，最有学识的人。
何：疑问代词，怎么，为什么。
中截：从中间截断，“中”名词作状语，在这里作“截”的状语。截：截断
但：只，只是。
以：用。
而：连词，表顺接，然后。
遂：于是，就。
之：代词，指竹竿 。
依：依照。
入：进入。
句子翻译
1.计无所出。
想不出办法了。
2.遂依而截之。
于是鲁国人就把长杆截断了。
3.何不以锯中截而入？
为什么不用锯子将长杆从中截断后进入城门呢？
管宁割席
成语释义
管宁割席（拼音：guǎn nìng gē xí），出自《世说新语 德行第一》，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或不与志不同、道不合的人为友。
原文
管宁、华歆共②园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉③而掷④去之。又尝⑤同席读书，有乘轩冕⑥（miǎn)过门者，宁读书如故⑦，歆废书⑧出观⑨。宁割席⑩分坐，曰："子非吾友也⑾。"
——《世说新语·德行第一》
译文
管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头不停，把它和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。后来，他们同坐在同一张座位上读书，有个坐着华贵车辆带着官帽的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁割断席子和华歆分开坐，说：“你再不是我的好朋友了。”
释义
本篇通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。原属《德行》第十一则。
①管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。华歆：字子鱼，东帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。
②共：一起
③捉：拿起来，举起，握。
④掷：扔。
⑤去：抛去。
⑤尝：曾经。
⑥乘轩服冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代的一种有围棚的车，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。这里指贵官。
⑦如故：像原来一样。如：如同,好像。
⑧废书：放下书 。废： 停止。
⑨观 ：观望
⑩席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。
⑾窥：偷看
⑿子非吾友也：你不是我的朋友了,子:指你
⒀割席：割开草席，分清界限，断交关系
成语演变
【割席断交】席：坐席，草席。把席割开分别坐。比喻朋友绝交。
心得体会
“管宁割席”的故事传颂至今，人们一直把管宁作为不慕荣华，不贪金钱的典型加以宣传。但管宁不能一分为二地看待自己的朋友，只采取绝交的态度，实在过于片面。
管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，有点苛求于人，但是，华歆贪慕虚荣，就不能怪管宁割席断义。
但是，管宁仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄的向往之心，也未免有些武断。不过，他很有定力，而且他发现了与华歆不志同道合，迟早会割席！
也应该选择志同道合的朋友，选择学习专注有修养的朋友，谨慎交友。
成语启发
应该从小树立远大的志向，刻苦读书，排除一切私心杂念，才能学有所成。
做事不能过于武断，要多一点观察，不要轻易下结论，才可以做到更好。
不要被金钱和名誉迷惑了，失去了自我，这样很难交到好的朋友。
出自管宁割席的成语
成语即管宁割席，席：坐席。把席割断，分开坐。比喻朋友绝交。出处：《世说新语·德行》......(管宁、华歆)又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出观。宁割席分座，曰："子非吾友也。"
阅读
1，给加点的字、词注音。
华歆掷轩冕
2，解释句中加点的字、词。
（1）管宁、华歆共园中锄菜。_给菜除草___
（2）管挥锄与瓦石不异。____________
（3）又尝同席读书。____________
（4）有乘轩冕过门者。_____________
3，翻译句子。
（1）华捉而掷去之。
（2）宁读如故，歆废书出看。
4，“管宁割席”可以看出管宁是怎样一个人？
5.本文写了哪两件事？
【参考答案】
2，（1）共同（2）没有差别（3）曾经（4）······的人
3，（1）华歆拿起来又扔掉了金子。
（2）管宁读书和原来一样，华歆放下书出去观看。
4，是一个淡泊名利，不事权贵、非常清高的一个人。
5.管宁与华歆锄地时发现了金子和豪车经过门前两个人的态度。
楚人学舟
原文
楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术，遽谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。
译文
楚国有一个学习驾船的人，他在开始学习的时候，船掉头还是船转弯，只听从师傅的（教导）。因此他到江中岛屿之间的小河里小试身手，没有不如人意的，他于是就认为自己已完全学会了驾船的技术。（就）马上谢别了船师，击鼓（古人是靠击鼓来发布号令的）径直快进，突然遇到危险，（他）就四处张望，吓破了胆，桨掉入江中，舵失去操控。然而现在造成危险的地方，不正是前几天尝试的地方吗？
注释
1.楚：楚国（古代国家名）
2.习：学习
3.操：控制，这里指驾船
4.折：指船调头
5.旋：指船转弯
6.疾：快
7.徐：慢慢地
8.惟舟师之是听：只听从师傅的（教导）。这是文言文中的一种倒置句式，应按“惟听舟师之”理解
9.惟：只，仅仅
10.舟师：传授驾船技术的人
11.渚：水中小洲
12.莫：没有
13.遂：于是就
14.尽：全部
15.遽： [jù ]急忙
16.谢：辞别
17.椎：用椎敲，前进时以击鼓为号
18.径：径直
19.亟：立即，突然
20.犯：遇到
21.乃：于是，就
22.四顾：四周张望
23.柁：通假字同“舵”，驾驶
文言知识
释“惟舟师之是听”这是文言中的一种倒置句式，应按“惟听舟师之”理解，“是”无义，句意为“只听从船师的教导”。又，《学弈》：“惟弈秋之为听”，应按“惟听弈秋之”理解，意为“只听弈秋的讲解”。又，成语“唯利是图”，意为“只贪图利益”，其中“是”「无义」
句子翻译
乃四顾胆落：于是四处张望吓破了胆
遂以为尽操舟之术:他于是就认为自己已完全学会了驾船的技术。
椎鼓径进：敲鼓快进。
道理
1.学无止境，不要因为自己学了些皮毛就骄傲自满，否则会犯下大错，人们工作、学习不能浅尝辄止（或学习、工作不能自满，或学习、工作应该不断进取）。
2.学习要脚踏实地，学会谦虚。不能略有新知就骄傲自满，略有进步就妄自尊大，否则逃脱不了失败的命运。
3.不论做什么事，凡浅尝辄止者未能有成功者；凡在学习或工作中不断进取者，一定会达到胜利的彼岸。
直不疑
原文
直不疑，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。
译文
直不疑是南阳人，担任侍郎侍奉汉文帝。他的同舍郎官请假回家，误将同舍郎官的金子拿走。一天后同舍郎发觉，无端怀疑直不疑，他谢罪说确实拿了金子，便买了金子赔偿了他。后来请假的郎官返回，把金子还给丢金人，使这位以前丢金子的人大为惭愧，因此称直不疑为长者。
(1)南阳：郡名。治宛县(今河南南阳市)。
(2)有告归：有人请假回家。
(3)亡：这里作妄。意：疑也。
滥竽充数
原文
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
译文
齐宣王让人吹竽，必须三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴，发给他同其他几百人一样的口粮。齐宣王去世了，齐湣王即位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士只好逃走了。
注释
（1）节选自《韩非子·内储说上》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即 不会吹竽。充数：凑数。
（2）齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。
（3）使：命令。
（4）南郭：复姓。
（5）处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”
（6）请：请求。
（7）说：通“悦”，喜悦。
（8）廪食（lǐn sì）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：供养。
（9）以：用，拿。
（10）湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。
（11）好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。
（12）逃：逃跑。
（13）立：继承王位。
（14）竽：古代的一种乐器，像现在的笙。
揭示道理
滥竽充数的故事告诉人们：弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子吓喝人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。
寓意：讽刺了混入内行冒充有本事，而无真才实学的人。
曾子杀彘
原文
曾子之妻之市①②，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为汝杀彘（zhì）②。”妻适市来[1]③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教，今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩！”遂烹彘⑾也。
（选自战国·韩非《韩非子·外储说左上》，中华书局《诸子集成》本1954年版）
译文
曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。她就劝阻他说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（夫人)这可不能开玩笑啊！孩子不知道（你）在和他开玩笑。孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子吃掉了。
注释
（1）曾子(前505～前432):曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
（2）曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去。 之，前一个作助词“的”，后一个作动词“去”。
（3）其子随之而泣：曾子的孩子就哭了。之：指曾子妻子要去市场。
（4）女：通“汝”人称代词，你。
（5）反：通“返”，返回。
（6）顾反为女杀彘：回头回家时给你杀猪（吃）。
（7）待：依赖。
（8）彘(zhì)：古代意为“猪”。
（8）适：往，到，去。适市来，去集市上回来。
（9）特：只不过，仅，只是。
（10）止：阻止。
（11）戏：玩笑，戏弄。
（12）非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子。
（13）非有知：没有知识，意思是孩子很单纯。
（14）待：依赖。
(15) 是：这。
（16）子：你，对对方的尊称。
（17）而：则，就。
（18）非所以成教也：不能把（它）作为教育的方法。
（19）烹(pēng)：煮。
（20）反：通“返”，返回。
（21）遂：于是。
（22）婴儿：孩子。
（21）成教：教育有效果。
赏析
曾子为了不失 信于小孩，竟真的把猪杀了 煮给孩子吃，目的在于用诚实 守信的人生态度去教育后代、影响后代。体现了儒家“言必信”的道德理念。但这不见得是韩非 此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬 他的重法守信的法制思想，要统治者 制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
道理
教育儿童言行一致，家长不能信口开河，要有言必行。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。
古今异义
适：
今常用义：适合.文中古义：往，到；如"妻适市来".
特：
今常用义：特别，特殊.文中古义：只是；如"特与婴儿戏耳".
学者：
今常用义：在学术上有一定成就的人.文中古义：学习的人；如"待父母而学者也".
成教：
今常用义："成人教育"的简称.文中古义：完成教导，教好；如"非所以成教也".
还：
(1)还,动词，回去；如："女还，顾反为女杀彘"."便要还家，设酒杀鸡作食".(《桃花源记》)
(2)还,,动词，交还；如："手自笔录，计日以还".(《送东阳马生序》)
(3)xuán动词，通"旋",回转，掉转；如："扁鹊望桓侯而还走".(《扁鹊见蔡桓公》)
顾：
(1)动词，回来；如："顾反为女杀彘".
(2)动词，看；如："顾野有麦场".(《狼》)
(3)动词，拜访；如："三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事 ".(《出师表》)
止：
(1)动词，制止，阻止；如："妻止之曰"."河曲智叟笑而止之曰".(《愚公移山》)
(2)副词，同"只",只有；如："担中肉尽，止有剩骨".(《狼》)
欺：
(1)动词，欺骗；如："今子欺之".
(2)动词，欺负；如："南村群童欺我老无力".(《茅屋为秋风所破歌》)
子：
(1)名词，儿子，女儿，泛指孩子；如："子而不信其母"."生以乡人子谒余".(《送东阳马生序》)
(2)代词，古代对男子的尊称，也用作表敬意的对称词.如："今子欺之"."孔子东游，见两小儿辩斗，问其故".(《两小儿辩日》)
教：
(1)动词.教育.如："是教子欺也".
(2)动词，使，让 ;如："但使龙城飞将在，不教胡马度阴山".(《出塞》)
信：
(1)动词，相信；如："子而不信其母"."愿陛下亲之信之".(《出师表》)
(2)形容词，诚实；如："牺牲玉帛，弗敢加也，必以信".(《曹刿论战》)
成：
(1)动词，实现，完成；如："非所以成教也".
(2)动词，成为，形成；如："场主积薪其中，苫蔽成丘".(《狼》)
文言句式
1.判断句：
(1)"待父母而学者也"中的判断主语"婴儿"省略，"待父母而学者"是判断谓语，"也"帮助判断；该分句可译为"(婴儿)是向父母学习的啊".
(2)"是教子欺也"中的"是"是判断主语，"教子欺"是判断谓语，"也"帮助判断；该分句可译为"这是教导他欺骗别人啊".
2.省略句
(1)省略主语
①"顾反为女杀彘"之前省略主语"我",代曾子的妻子，即"(我)顾反为女杀彘";该分句可译为"等我回来给你杀猪(吃)".
②"特与婴儿戏耳"之前省略主语"我",代曾子的妻子，即"(我)特与婴儿戏耳";该分句可译为"(我)不过是跟孩子开玩笑罢了".
(2)省略宾语
①"婴儿非与戏也"之中，介词"与"之后省略宾语"之",代"婴儿",即"婴儿非与(之)戏也";该分句可译为"孩子不能欺骗啊".
②"是教子欺也"之中，动词"欺"后面省略宾语"之",代别人，即"是教子欺(之)也";该分句可译为"这是教导他欺骗别人啊".
(3)省略介词
"妻适市来"之中，谓语动词"适"后面省略介词"于",表示"适"的处所，即"妻适(于)市来";该分句可译为"妻子从集市回来".
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