象法和理法领域各学科经常使用的两种手法。象法顾名思议是拟象，术数里有万物类象；理法是逻辑推理，其体现是阴阳五行之间的生克制化。
象法和理法起源都较早。商周时期的龟甲占卜，贞卜筮官根据烧纸龟甲产生的裂纹之象预测吉凶，应用的就是象法。理法起源晚于象法，自战国时期邹衍创立的阴阳家，提出阴阳五行学说之后，理法在占卜预测中的应用占比逐渐提升。
象法和理法出现的先后顺序符合古人认识世界的逻辑顺序，先感性后理性。
《周易》的成书就是得益于象法，系辞传记载：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。” 周易八卦因圣人观天地之象而起。
中国的古人非常善于取象和类比，古人看到天上地下，想到了尊卑有别，天尊地卑。映射到社会君尊臣卑，父尊子卑，夫尊妻卑，这就是儒家学说里的君纲、父纲、夫纲。天地尊卑之象奠定了儒家学说的基础。
理法是古人认识世界的进阶，在感性认识的基础之上，进一步产生的推理和抽象。比如说阴阳五行学说中的五行：金、木、水、火、土。其最早的起源是古人对自然界五中实物直观的认识，其后发展到对这五中事物的抽象。这时候的五行不再是五中实际的物质，而是五种气，以木为例，木代表的不仅是木头和树，而是一种生发之气。
有了从具象到抽象的提炼之后，便有了理法的根基。以抽象的五行气场为根基，推演五行之间的生克关系。以生克定吉凶。
象法和理法在占卜预测中各有所长。象法直观，直接读象，上手速度快，注重的是感性思维，需要灵感。理法重推理，吃功夫，需要精通阴阳五行，生克制化。
以六爻为例，象法是直观读象。比如说一个人问官运，卦中子孙独动。这时候即使子孙爻在日建和月建无力，官爻在日月旺相有力，我们判断的结果也是不利于求官的。因为卦主问的是求官，刚好子孙独动，这时候主要是取象，子孙爻是克官的，从取象上就不好。
理法主要是看生克。还以六爻求官为例，一人问求官。假如卦中子孙爻和父母爻同时发动了。这是就以理法为主了，看爻之间的力量对比，子孙克官鬼，父母克子孙。这就需要看父母爻的力量和子孙爻力量的对比，以及官爻的所处的状态和位置了。
不同的预测术对于象法和理法的应用占比不同。以风水和奇门为例。
风水分为峦头派和理气派，峦头派重视象法，讲究的是龙穴砂水向，大都用于阴宅和大型工厂的选址，代表门派是杨公风水；理气派重视阴阳五行的作用关系，多用于阳宅风水，代表门派是玄空飞星。
奇门分阳盘奇门和阴盘奇门。阴盘奇门重视象法，直接读象，按照奇门中各个宫位中的三奇六仪、八门、九星、八神的组合象意推断吉凶。阳盘奇门重视理法，有很多需要记忆和背诵的局。
象法和理法虽有分别，但无好坏之分，任何一项用好了对于占卜预测都大有裨益。
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