手捧玫瑰，独自前行

行是方向，走时目的，恍然一笑，已在彼岸赏花。

一个很暖很暖的下午，朋友留言给我，“走的很快，有些迷茫。”我镇定的看了一会儿，想了想，回复他，“那么就停下来思索，停下来就是前行。”

是啊，都市纷繁的生活中，少有时日留给我们似古人那般静坐思考了吧，特别是，时而沉浸在喧嚣，易被叨扰，卷入苍茫，是否期待又那样一个时刻，站在山巅回眸，伫立云端，看着广袤的山峦，静静地将自己放空。

重要的不是前行，而是思索，麦家说，不要相信什么勤能补拙，总要知道自己的天赋、喜好再沉下去做事，而思索，比行动更为重要。

去看山山水水的心怡，胜过水泥石墙、高楼平地起，因为始终想着以植物的姿态存活，就格外可爱，格外鲜活，是因为自然、平和的生长，在那些看不见的泥土下面，有着默默的努力，默默的惊艳。

如菖蒲、万年松，说孤高也好，清凉也罢，绝不攀附，绝不讨好，绝不。但不妨碍炽热的心面对来来往往的每一份缘，就好似秋雨先生笔下的海南岛，一个只淡淡一笑的女子，那是冼夫人的天地，是不同异域的大美，让人敬畏。

然而，我想真正的清净大概是在自我舒适的境遇下，和煦春风的活着，不贪着，不怨恨，不纠缠，不攀缘。手捧玫瑰，独自前行，想必许多时日，内心，有些事，已做好了不必迎合，不必落慌的准备。

战战兢兢，既生时不忘地狱，是必然要懂得，为人一世，既要在口袋的左兜里，放上一张纸条，“我是一粒尘埃。”亦在口袋的右兜里，放上一张纸条，另一张则写着“世界为我而造”。

坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀，该怕的是什么呢，最该怕的不是别人，而是看看自己手中捧着的东西。当你以真心、简单面世，总有人会以为你虚情假意，当你心怀回报，亦或许有人认定你心有所图，那又何必纠缠？幸好，举头三尺有神明，你的欢喜自知，你的善意自知，你的误解自在如风。

１７世纪，日本有一个叫百忍的僧人，大概也是修习忍辱的。寺院附近有个女子未婚而产，她的父亲追问孩子的父亲是谁，女子无奈，说是百忍。

闻讯后，众人震惊，狠狠地斥责了他，并把孩子送到寺院，百忍轻轻一笑收下了孩子。道，“是这样吗？”

多年后，女人良心发现告诉父亲，孩子的父亲另有其人。大家这才知道错怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍依旧淡淡一笑，复曰：“是这样吗？”

承受如此辱没，他依旧视若纤尘。

 如此，坚韧、柔韧的活着，始终相信善良的眷顾，一定是懂得内心的坚持。

张德芬说，请远离内心匮乏的人。而我亦不知，一个失去信仰的人是否可称得上精神的匮乏。

电影《小萝莉与猴神大叔》中的猴神，是罗摩神坚定的信奉者，小女孩是穆斯林的信徒。正因为他时刻、衷心的信仰，才让善良得以从巴基斯坦到印度的穿越。

因为不忍，不忍她颠沛流离，不忍被贩卖妓院，不忍她受苦，所以亦可以为她，放下自己的信仰。如此，才会有他的犹豫片刻，才会有他的坚毅无畏，因为无论怎样，世界，众所皈依的是爱，也只有爱。

而有爱着的生命，不会惧怕匮乏。

若想，内心匮乏的人，该是多么索然无味。他或许无休止的愤怒、纠缠、忧伤、或许纠缠在那些是是非非之中，无法自拔。

倘若不能专注于自己的生活，或而通过外在的不断抓取、认同、承认、被承认，喜笑悲欢，亦是追逐着缥缈的浮云，成就“我”的时刻反而越来越远，而一个人越来越没有真正的“我”的时刻，就是一场消亡，一场逃离，一场悲哀。

《入行论》云：“所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成。”于是，停下来，再一次想起提笔的初衷，亦是为了让更多人离苦欢喜。

以慈悲心布施自己，我是舍，而非得，去处掉那些浮躁浮夸，多一些平和温润，不断圆满精进这样的“我”，同时保持一颗利他之心。

对生活报以善意，对他人报以理解，对世界报以童心。