太上云：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。此言静极而动也。
老子云：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。这说的是静极而动。
夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。此言动极而复静也。
夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。这说的是动极而复静。
又云：复命曰常。此言静一动，动一静，道之常也。
又云：复命曰常。说的是静一则动，动一则静，这是道之常态。
苟以动为动，静为静，物之常也。先贤云：静而动，动而静，神也；动无静，静无动，物也？其斯之谓欤。
若以动为动，以静为静，只是万物的常态。先贤云：静而有动，动而而有静，是为神；动而无静，静而无动，是为万物。说的就是这个呀！
是知保身心之要，无出乎动静也。
由是可知保养身心的关键，不出于动静二字。
学道底人，收拾身心，致虚之极，守静之笃，则能观复。
学道的人，收摄身心，致虚之极，守静之笃，则能观复。
《易》曰：复，其见天地之心乎。夫复之为卦，自坤而复，自静而动也。五阴至静，一阳动於下，是谓复也。非静极而动乎。
《易》曰：复，其见天地之心乎。复这个卦，自坤而复，自静而动。五阴至静，一阳动于下，是谓复。这不是静极而动吗？
观复则知化，知化则不化，不化则复归其根也。归根曰静，是谓复命，非动而复静乎。
观复卦则知变化，知变化的那个则不化，不化则复归其根。归根曰静，是谓复命，这不是动而复静吗？
《易·系》云：阖户之谓坤，辟户之谓乾，一阖一辟之谓变，往来不穷之谓通。一阖一辟，一动一静也。往来不穷，动静不已也。互动互静，机缄不已，运化生成，是谓之变。推而行之，应变无穷，是谓之通。
《易·系辞》云：阖户之谓坤，辟户之谓乾，一阖一辟之谓变，往来不穷之谓通。一阖一辟，即是一动一静。往来不穷，即是动静不已。互动互静，机缄不已，运化生成，是为变。推而行之，应变无穷，是为通。
太上云：谷神不死，是谓玄牝。此言虚灵不昧，则动静之机不可揜也。
太上云：谷神不死，是谓玄牝。这说的是虚灵不昧，则动静之机不可掩蔽。
又云：玄牝之门，是谓天地根。即乾阳坤阴，一阖一辟而成变化也。
又云：玄牝之门，是谓天地根。即是乾阳坤阴，一阖一辟而成变化。
又云：绵绵若存，用之不勤。即往来不穷之谓通也。
又云：绵绵若存，用之不勤。即是往来不穷之谓通。
天根阖辟，犹人之呼吸也。呼则接天根，是谓辟也；吸则接地根，是谓阖也。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生，是谓变也。风云际会，龙虎相交，动静相因，显微无间，是谓通也。
天根阖辟，犹如人的呼吸。呼则接天根，是为辟；吸则接地根，是为阖。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生，是为变。风云际会，龙虎相交，动静相因，显微无间，是为通。
予所谓呼吸者，非口鼻也，真息绵绵，往来不息之谓也。苟泥於口鼻而为玄牝，又焉能尽天地鼓舞之神哉。
我所谓的呼吸，不是口鼻呼吸，而是真息绵绵，往来不息之谓。若拘泥于口鼻而为玄牝，又怎能极尽天地鼓舞之神呢。
知天地变动、神之所为者，是名上士。达是理者，则知乾道健而不息，即我之心动而无为，工夫不息也。
知天地变动、神之所为的人，方能名为上士。通达此理的人，则知乾道健而不息，即是我心动而无为，工夫不息。
坤道厚德载物，即我之身静而应物，用之无尽也。
坤道厚德载物，即是我身静而应物，用之无尽。
心法天故清，身法地故静，常清常静，则天地阖辟之机，我之所维也。
心效法天故清明，身效法地故寂静，能够常清常静，则天地阖辟之机，即为真我之所维持。
经云：清者浊之源，动者静之基，人能常清静，天地悉皆归，正谓此也。
清净经云：清者浊之源，动者静之基，人能常清静，天地悉皆归。说的正是这个。
经闲庵辈，叩予保身心之要，予以动静告之。盖欲使其收拾身心，效天法地之功用也。
经闲庵辈弟子，叩问我保养身心之要，我就以动静之道告诉他们，是想让他们收拾身心，以效法天地的功用。
夫保身在调燮，保心在捡摄。调燮贵乎动，捡摄贵乎静。一动象天，一静象地，身心俱静，天地合也。
保身在调和燮理，保心在捡择收摄。调燮贵乎动，捡摄贵乎静。一动象天，一静象地，身心俱静，天地相合。
至静之极，则自然真机妙应，非常之动也。只这动之机关，是天心也。
至静之极，则自然真机妙应，这是非常之动。只此动的机关，即是天心之所在。
天心既见，玄关透也。玄关既透，药物在此也，鼎炉在此矣，火候在此矣。三元八卦、四象五行，种种运用，悉具其中矣。
天心既见，玄关则透。玄关既透，那么药物就在此，鼎炉就在此，火候就在此。三元八卦、四象五行，种种运用，都在其中了。
工夫至此，身心混合，动静相须，天地阖辟之机，尽在我也。
工夫至此，身心混合，动静相须，天地阖辟之机，尽在真我之中。
至於心归虚寂，身入无为，动静俱忘，精凝气化也。到这裹精自然化气，气自然化神，神自然化虚，与太虚混而为一，是谓返本还元也。
至于心归虚寂，身入无为，动静俱忘，即是精凝气化。到这里精自然化气，气自然化神，神自然化虚，与太虚混而为一，是为返本还元。
咦，长生久视之道，至是尽矣。
咦，长生久视之道，至此尽矣。
至元壬辰上元后四日，清庵莹蟾子书于中和精舍，赠经闲庵辈。
至元壬辰上元后四日，清庵莹蟾子书于中和精舍，赠经闲庵辈弟子。
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