这一回，我要说的是《大唐三藏取经诗话》，也就是西游故事在宋代的流传版本。
图：白衣秀才模样的孙悟空
在这个版本里，孙悟空是一名白衣秀才，而且指明了是从正东而来（这正东，倒是应证了《西游记》开篇花果山的位置，那是在东胜神州的傲来国）。见了唐僧，居然还懂得礼数，会作揖喊万福，客套完了这才问唐僧，和尚你去何处啊？是不是要去西天取经啊？
唐僧回话，倒是正经得很：“贫僧奉了天子的诏敕，说是东土百姓尚未皈依佛教，所以前去取经啊！”
秀才下面的话可就有点玄幻意味了，他说和尚啊，你生前啊已经去取经取了两趟啦，都是途中遇难，这次再去啊，恐怕还是千死万死，总归难逃一死！（可见此时的孙猴子，已然有知晓往世的神通）
秀才你这话说得，不咒人死么？不过人家是得道高僧，所以唐僧倒也不生气，只是问他：“小兄弟啊，你咋知道的呢？”
这便打开了排场，告诉唐僧，我不是普通路人，而是花果山——且慢，以下就不是水帘洞，而是紫云洞，也不是齐天大圣，而是所谓“八万四千铜头铁额猕猴王”。
道明身份，后来的台词就与西游记中的悟空差不多了，他是来帮你和尚去西天取经的，要知道这西去天竺的路途，要七兜八转经过三十六个国家，其中多有祸难之处。《西游记》则说去天竺要经过十万八千里路，不管是十万里路还是三十六国，总而言之都是一种虚指，说路长多事而已。
有一点是一样的，那就是不论这八万四千铜头铁额猕猴王，还是那齐天大圣孙悟空，此后都有了个混名，叫做“行者”，这边叫猴行者，那边是孙行者。
“吾神三人，姊妹五个，大哥哥通天大圣，吾神乃齐天大圣，姐姐是龟山水母，妹子铁色猕猴，兄弟是耍耍三郎！”
瞧这名号，真够好玩的。通天大圣齐天大圣什么的倒也算了，可偏还有个小弟弟叫什么耍耍三郎，这是东洋的猴子吗？哈哈！
这猴行者没有那金箍棒，大致上也不会什么七十二变，可人家也有自己的能耐，譬如这一项，他会作诗。
《取经诗话》里，这猴行者的第一首诗是这样的：
“百万程途向那边，今来佐助大师前。
一心祝愿逢真教，同往西天鸡足山。”
这诗有点打油味道，关键倒不在诗歌做得如何，而是最后一句，他说这西天不是什么灵山，而是鸡足山。
那么，这鸡足山又在何处呢？中国也有鸡足山，说是在云南，但唐僧显然不是去那里采香蕉，他要去的是印度的鸡足山，在摩揭陀国，据说佛教禅宗的初祖迦叶尊者就在这山上入定，受佛陀嘱托，等待未来佛弥勒佛，并将佛陀衣钵传给弥勒佛。
可这又是怎么回事呢？难道唐僧的最终目的地不是如《西游记》中所说的灵山，而是这鸡足山？显然，这是受了禅宗思想的支配。许多佛教的早期经典都记载，说这里就是佛陀的继承人迦叶的入定地点，他要在此护持佛陀的衣钵，等待“未来佛”弥勒也就是中国人常说的那位笑和尚的到来。
所以唐僧也回了一首诗：
“此日前生有宿缘，今朝果遇大明贤。
前途若到妖魔处，望显神通镇佛前。”
这话说得可就直白了，方才你不是说前头妖魔多吗？好嘞，你就做我护法使者，一路打过去便是。瞧瞧，这不就是西游记的基本套路么？
呵呵，不过话虽如此，猴行者究竟有多少能耐，唐僧完全不知。于是便试探性地问他今年多少贵庚，猴行者的回答也颇奇妙，他不说自己多大，只说见过九次黄河水变清。
一听这话，唐僧便笑了。为什么呢？传统上有一种说法，说那黄河水每过五百年就会变清一次，按这个算得话，这猴子少说也得有四千五百岁以上了。这不好笑么？他就教训那猴行者：
“后生仔，莫说大话咧！”
猴行者也不恼，你这和尚是凡人自然不知，我年纪再小，那也是经历过千秋万代的，要不然怎么知道你前生两回去西天取经，两回都被妖精给害了呢？法师你自己知道不？
哈哈，唐僧一听居然无言以对。
司马：实际上我们可以发现这个时候的西游故事，已经把舞台从西北大沙漠迁移到了西南雨林，你看看的西游记，完全就是一条云贵缅印的西游路线，而一旦进入雨林，许多故事便滋生出来，西游记的故事萌芽，由此发生！
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