大家好，今天我们继续讲会意字。前两讲我们讲了和人有关的，这一讲我们讲和动物、植物以及衣、食、住、行有关的。
先讲和动物有关的。有个词叫“鲁莽”，是个贬义词，意思是“不认真考虑，做事草率”。我们分别来看这两个字。
“鲁”字甲骨文上面是一个“鱼”字，下面是一个“口”字，“口”和“鱼”合到一块，估计应该是“吃鱼时要当心鱼刺，悄悄地，别说话”。由此引申出“寡言少语、反应迟钝”的意思。
图-鲁（甲骨-金文3-小篆-隶书2-楷书-行书-简化）
举几个例子。孔子评价他的弟子时说：曾子的特点就是“鲁”（原话是“参（shēn）也鲁”，“参”就是曾子），也就是“迟钝”。当然不是说曾子愚蠢啦！我们常说“吾日三省吾身”，这句话就是曾子说的。
还有中国现代文学巨匠鲁迅，他的原名叫周树人，“鲁迅”是他最常用的笔名，“鲁”和“迅”合到一块，意思就是——虽然我脑子反应慢，但我要努力加快速度。和“笨鸟先飞”的意思差不多。当然这是鲁迅先生的自谦啦。
还有大家都熟悉的，《水浒传》里有个好汉叫鲁智深，这个名字是小说作者编的。你看“鲁智深”这个名字，多有意思——“虽然不善言语、看起来很迟钝，但智慧深得很”！
说完“鲁”字，我们再看“莽”字。下图列举了“莽”字甲骨文的3种写法，各种写法的相同点是——都有“一只犬”（也就是狗），不同点是有的字是“两棵树”，有的是“三棵树”，还有“四株草”的，这么多的“树”和“草”可以代表茂密的树林或者草地。这里的“狗”，应该是“猎狗”。有“猎狗”，就说明树林或草地中有可供狩猎的野兽。
图-莽（甲骨3-小篆-楷书）
因此，我们估计“莽”字最初的意思就是“有野兽出没的丛林或者草野”。我们说有的英雄人物“出身草莽”，就是指“在深山老林里当过土匪”的意思。当土匪不是还有一个词叫“落草为寇”吗？
先民打猎时，需要猎狗在前面追踪、驱赶甚至捕捉猎物。为什么是狗呢？当然和狗是人类较早驯化的动物有关啦！如果仅从狗能帮助人类捕猎这个角度讲，可能有3个原因：一是狗的嗅觉特别灵敏，据说能达到人的1000倍以上，这样就能帮助人最迅速地察觉猎物、最有效地跟踪猎物；二是狗比人要善于奔跑，这在围捕时特别重要——不仅能弥补人灵活性的不足，还可以节省人的体能；三是狗的叫声也非常有价值。我们可以想象一下，在密林中围捕猎物要比在草地上更困难，因为看不见嘛！这时候猎狗的叫声就是最好的向导了。
那我们再看，从捕猎时猎狗在树林间、草地上左冲右突的情形，“莽”字又可以引申出“粗野、冒失”的意思。“鲁莽”中的“莽”，就可以这样理解。“莽撞”的“莽”，意思也一样。
狗能在密林中追踪猎物，靠的就是灵敏的鼻子。现在请大家猜一个字谜，谜面就是“狗鼻子”。大家看看，应该是什么字呢？
对了，这个字就是“臭”（xiù）字。大家看下图，“臭”字的甲骨文，上面是“鼻子”，下面是“犬”，也就是“狗”。所以“臭”从字面上理解就是“狗鼻子”。今天“臭”（xiù）字的写法是上“自”下“犬”，我们讲象形字的时候讲过，“自”的本义就是“鼻子”。
图—臭（甲骨-小篆-楷书）
古人创造这个字的时候，估计应该是个动词，指“用鼻子辨别气味”吧。今天我们表示这个意思时写做“嗅”。也不知道哪个古人整的——明明是用鼻子辨别气味，为什么要加一个“口”？
后来，“臭”（xiù）从“辨别气味”又引申为名词，指“气味”。有个成语叫“无声无臭（xiù）”，意思就是“没有声音、没有气味”。
后来又引申出“臭（chòu）味”这个意思，注意这时候就不读xiù了，而应该读chòu了。大概因为“臭”（chòu）是最难闻的气味吧。从“臭（chòu）味”这个意思还有其他引申，比如“老师把他臭（chòu）骂了一顿”。这里的“臭（chòu）”是啥意思？大家琢磨琢磨。
说了“臭”字，我们再看“味道鲜美”的“鲜”字，鱼和羊都是味道鲜美的肉食，这个很好理解。由“味道鲜美”又引申出“新鲜”、“光鲜”、“态度鲜明”、“一招鲜、吃遍天”等等。随后又继续引申出“少见”的意思，比如“鲜为人知”、“屡见不鲜”等等。
图—鲜（金文-小篆-隶书2）
下面看一个和鸟有关的。我们看“沙鸥翔集、锦鳞游泳”的“集”字。甲骨文、金文、小篆都是“树上有隹（zhuī）”，有一只的、两只的，还有三只的。“隹”也就是“鸟”，这个我们前面讲过。我们看“麻雀”的“雀”（上“小”下“隹”、也就是“小鸟”嘛）、“大雁”的“雁”、“金雕”的“雕”，都是鸟，但偏旁都是“隹”。
鸟经常成群结队地落到树上，这就是“集”的意思。我们今天看到的景象和古人应该差不多。
图—集（甲骨2-金文4-小篆2-隶书-楷书）
说到“鸟”，我们再看一下“决一雌雄”的“雌”字？这个字的甲骨文是上“止”下“隹”，意思就是“被踩在脚下的鸟”。“决一雌雄”也可以理解成“看谁会被踩在脚下”吧。金文又加了一个“人”字，随后一直延续至今。
图—雌（甲骨3-金文-小篆-隶书）
说了动物，我们再看一下植物。
先看“移舟泊烟渚”的“移”字。大家看，一个“禾”、一个“多”，“禾苗很多”和“移动”有什么关系呢？不好理解吧？不理解正是涨知识的时候。大家可以请教一下农村种过地的人，禾苗多了就拥挤了，土地的养分就相对不够了，光照也相对不足（影响光合作用），在传统农业条件下，这样的庄稼根本长不好。所以田地里庄稼小苗如果很稠密的话，就需要移走一些。这就是“移”字最初的意思。
那禾苗长大成熟了呢？我们看一下“庄严肃穆”的“穆”字。甲骨文就是一棵成熟的禾苗，沉甸甸的穗子倒着垂下来了。那“三个尖刺”可以看做“麦芒”。这叫“拿成绩说话，不自吹自擂”。从“沉甸甸下垂”引申出“恭敬”、“严肃”的意思，“庄严肃穆”的“穆”就是这个意思。
图—穆（甲骨-金文2-小篆-隶书）
再看“送人玫瑰、手有余香”的“香”字。甲骨文、金文上面都是“成熟的庄稼”，下面都是“口”。为什么说是“成熟的庄稼”呢？因为谷粒都熟透得掉下来了。所以，我们估计“香”的意思就是“口中尝到成熟谷粒香香的味道”。
图—香（甲骨2-金文-小篆-隶书-楷书）
大家知道，古代中国是以农业立国的。直到1978年改革开放前，中国都可以称作“农业国家”，因为1978年中国农村人口比例仍然在80%以上。1978年以后，中国才逐渐解决了广大老百姓的温饱问题，开始大踏步走向工业化。“民以食为天”——这是数千年无法解决温饱问题穷苦百姓的无奈呐喊。说到这里，我们可以体会到老百姓尝到新收获庄稼的心情了吧！——那叫一个“香”呀！
庄稼成熟了就要迅速收割（老百姓常说“龙口夺食”），我们看和收割有关的一个字，“兼听则明，偏听则暗”的“兼”字。金文、小篆的写法都能清晰地看出来“手握两棵禾苗”，“两棵”就可以代表“很多”。我们说中国文字起源于黄河流域，而黄河流域最主要的农作物是就小麦。以前割麦子没有收割机，全靠人力。收割时一般左手抓一把麦秆，右手拿镰刀割断。要想割得快一些，手里就得多抓几颗。
图—兼（金文2-小篆-隶书2-楷书2）
我们说秦始皇消灭六国，“兼并天下”，就是“把天下合到一块”的意思。还有，我们常说“身兼数职”、“统筹兼顾”、“软硬兼施”、“风雨兼程”等等，这些“兼”的意思都是从“手握很多禾苗”引申出来的。
要收割庄稼，就得有镰刀，镰刀必须锋利才行。我们看“锋利”的“利”字，就是“用刀收割禾苗”。这个“利”字，最初的意思就是“锋利”。在这个基础上，又引申出“使……锋利”，比如“工欲善其事、必先利其器”；后来又引申为“利益”，比如“唯利是图”、“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”；还有进一步引申为“对……有利”的，比如“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之（林则徐的名句）”。
图—利（甲骨2-金文-小篆-隶书3-楷书）
说了禾苗，再看树木。比如“分析”的“析”字，左边是“木”，右边是“斤”，斤就是斧子。用斧子劈开木头，就是“析”。我们今天说“分析”问题，就是先把问题劈开，深入探究到底是什么原因造成了这个问题。
图-析（甲骨2-金文3-小篆-隶书）
注：上述金文均来自于商代青铜器铭文。由于商代青铜器上文字较少，又处于文字草创时代，所以象形的意味更浓；同时，设计者很有可能为了突出文字的装饰效果，故意做得复杂精美一些。打个比方吧，商代金文更像今天好多图案中的美术字。如上图中“金文1”、“金文3”中的“斧头”造型精美，“金文2”、“金文3”还多加上“一只手”。到了小篆强调简洁，“手”又被省略掉了。
说完动、植物，我们再看看衣、食、住、行方面的。
先说衣。“衣服”的“衣”字是象形字，我们前面讲过。今天看一下“江畔何人初见月，江月何年初照人”的“初”字，甲骨文就是一个“衣”字，一个“刀”字。“用刀裁布”是做衣服的开始，所以“初”就是“开始”、“刚刚”的意思。我们说“初生牛犊不怕虎”、“早知今日何必当初”都是这个意思。
图—初（甲骨2-金文-小篆-隶书2-楷书）
对于“初”字的解释，虽然研究古文字的人都这么讲，但我总觉得这种说法多少有点勉强。不过，静下心来想想，古人造字也难免会有很大的偶然性。有些字的意思本来就很难用形象来表示，只好随缘了。就好像我们把狗叫“狗”一样，要是当初叫“猪”，它也就是“猪”了。
再看“火冒三丈”的“冒”字。这个字最初的意思就是“帽子”。你看，金文、小篆都是这样的，覆盖在眼睛上，也就是覆盖在脑袋上，起保护作用的。后来“冒”被借用做动词（指“凸出、冒犯”）后，再专门造了一个“帽”字。
从这里可以看出汉字“繁衍”的一种做法——为了表示更多的意思，就需要创造更多的字；但意思相关的字，往往都是从同一个字根上繁衍出来的。
图—冒（金文-小篆-楷书-印刷宋体）
注意，“冒”字上部不是“日”子，也不是“曰”字，而是一个“下框”再加上“两横”。今天的“冒”字（上图中“印刷宋体”看得很清楚），和小篆的写法基本还是一样的。
和“冒”类似的，有一个“胄”字。“胄”就是头盔，保护眼睛、也就是保护脑袋的。这个字和“王”字一样，都曾被造字的先民给予充分的美化——下图列出了金文的9种写法，大家看，真是“百花齐放”啊。为什么会有这么多写法呢？可能是因为只有高级军官（同时也是统治者）才有资格带上华丽的“胄”吧！“胄”不仅是护头的“盔”，更是权力和地位的象征。因此，这个字就被大做文章了。
图-胄（甲骨-金文9-小篆-隶书）
说了衣，再说食。我们看“不即不离”的“即”字。甲骨文就是“一个人跪坐在食物跟前”。食物是盛放在容器里的（比如“簋”就是贵族常用的食器）。汉代以前，人基本是席地而坐，屁股搁在脚上，类似今天的“跪姿”，就像下图中甲骨文刻画的那样。汉朝后期，北方游牧民族的“胡床”（又叫“马扎”、“交椅”）传入中原后，人们才开始垂足而坐。“床前明月光”的“床”，就应该指的是“胡床”一类的坐具。
图-即（甲骨3-金文3-小篆-隶书2）
从上面的分析可以看出，“即”就是靠近食物、准备吃饭的意思。现在说“不即不离”，“即”和“离”的意思是相反的，“即”就是“靠近”，“离”就是“远离”，“不即不离”就是不近不远，经常用来表示人和人之间的关系不亲不疏。
从“靠近”又引申出“当时当地”的意思，如“即兴表演”、“即刻出发”、“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”；后又引申出“与……相同”“就是”的意思，如“知识即力量”；由“就是”又可以引申出“假如”的意思，如“即使”、“即便”等等。
“即”是“靠近吃饭”，那我们再看看吃饱了会是什么样子。大家看下面是个啥字？
图-既（甲骨3-金文6-小篆2-隶书）
这个字就是“既然”的“既”字。我们看上图，脑袋背对着食物，表示吃饱了。从“吃饱了”可以引申出“事情办完了”，“已经”的意思。我们说“既往不咎”，“既成事实”，“既见君子，云胡不喜”都是这样的。
说到食，我们再说说食物。北方人冬天喜欢吃烩菜。砂锅炖烩菜，吃起来热乎乎的。这个“烩”字的原形就是“会”，也就是“开会”的“会”。“会”字的甲骨文、金文写法，下面是容器，上面是盖子，中间是食物。这里的食物是各种各样的食材“会合”到一块的。后来“会”专门用来表示“聚合”、“集合”的意思。为了区别，另外再造了一个“烩”字。
图-会（甲骨-金文5-小篆2-隶书2-楷书-草书-简化）
用文字学的行话来讲，“会”就是“烩”的“初文”，也可以称为“本字”。“初文”就是某字的最初写法，如前面讲过的“背”的初文为“北”，“磷”的初文为“粦”，“暮”的初文为“莫”，“帽”的初文为“冒”，“嗅”的初文为“臭”等等。
再看“脍炙人口”，“脍”是左“肉”右“会”（“月”就是“肉”，前面讲过），合起来就是“烩肉”的意思；“炙”是上“肉”下“火”（上面斜写的“月”也是“肉”），合起来就是“烤肉”的意思。“脍炙人口”就是“烩肉、烤肉都好吃”，常比喻好文章受人称赞传诵。
说了“烩菜”，再说说主食。“饼”是餐桌上常见的主食。我们看这个“饼”字，左边是“食”，右边是“并”，这个“并”就是“两个人合在一起”（见下图）的意思。因此，“饼”就是“食物合在一起”的意思，也就是把食物和成团。和成团当然不容易加热弄熟了，于是又拍扁做薄，这就是“饼”。
图-饼（小篆-楷书-草书-简化）
图-并（甲骨2-金文-小篆-隶书2）
面条在北方很受欢迎，但它最初出现的时候并不叫“面条”，而是叫“汤饼”。论其起源，就应该是在热水（“汤”就是热水，如“扬汤止沸”、“见不善如探汤”）里煮的“面团”。最早的“汤饼”，大家可以近似理解为“面疙瘩”吧，就是把面粉粘连成最简单的“小团”。后来，随着生活水平的不断提高，“食不厌精、脍不厌细”，才发展出各色面食，如刀削面、刀拨面、剪刀面、剔尖、擀面、和捞面、莜面鱼鱼、挂面、方便面等等。
吃饭就要做饭，做饭就需要烧柴。古人讲“柴米油盐酱醋茶”，“柴”是排第一位的。这个“柴”最早写作“新”，也就是“无边光景一时新”的“新”字。表示“柴”意思的后来写作“薪”了，“新”就是“薪”的初文。
我们看这个“新”字，甲骨文、金文都是由“斤（斧子）”、“辛（一种刀）”和“木”组成的，意思就是“用斧头和刀把木头加工成方便烧的柴”。有的字还加了“宝盖头”（宀，读mián），说明是在房子里加工，而不是在野外砍柴。
图-新（甲骨4-金文9-小篆-隶书2）
现在，林区老百姓仍然主要用木柴做饭、取暖，家家门前都有柴火垛子。东北山区的农村一般都这样。
说了食，再说住。要住就先得有房子。先民最早住在洞穴里或者树上。我们看“洞”字和“穴”字，“洞”中有水，更适合居住。我们在南方旅游时，会见到好多溶洞里都有河。解放前不少土匪就盘踞在这样的“洞”里。
如果住在树上，那就是“巢居”。传说中古代部落首领“有巢氏”，就曾教老百姓“构木为巢”。我们看“巢”字，就是树上有鸟窝，鸟窝里有三只鸟，“巢”字中最上面“三个突出的部分”就可以看做是“小鸟伸出的脑袋”。注意，这个“巢”字和“果树”半毛钱关系都没有。
图-巢（甲骨（周原）-金文2-小篆-隶书）
注：有人将这个字归入象形字，也有道理。
到了新石器时代，人们开始建造简易的房屋。即使是最简易的房屋，不管是南方长江流域通风防潮的干栏式房屋，还是北方黄河流域防风保温的半地穴式房屋，都得用柱子把房屋支撑起来。这个柱就是“顶梁柱”，最初写法就是“主”。“主”就是“柱”的初文。
图-主（甲骨6-金文-小篆-隶书2）
我们看“主”字，“甲骨文1”和“甲骨文2”，都是“木”的顶端有凹形的柱头，柱头上顶着梁（显示出梁的横截面）；“甲骨文3”明显突出了“柱子的基础”和“柱头”；“甲骨文4”就是“顶着梁的柱子”（或是“有柱头的柱子”）；“甲骨文5”就是“有柱头的顶梁柱”；“甲骨文6”也是“顶梁柱”，不过下部多了“基础”。
金文也是“有基础的顶梁柱”，“梁”只体现出了横截面。小篆与金文类似，不过下部讹变为“土”。后来隶书、楷书继续延续小篆写法。
“主”是建筑物中起决定性的支撑构件。从“决定性”这个意义上，引申出“一家之主”、“主宰”、“主管”、“主要”、“主持”等意思。我们说“家有千口主事一人”、“问苍茫大地，谁主沉浮”、“人民当家做主”、“主人何为言少钱？径须沽取对君酌”，这些个“主”的意思，都是从“顶梁柱”这个意思引申出来的。为了区别，后来又专门再造了“柱”来专指建筑物中的“顶梁柱”。
我们今天经常说一句话，叫“刷存在感”。这个“存”和“在”到底是什么意思呢？
我们先看“存”字。金文、小篆都是左右结构，一半是“横”和“竖”，代表房屋的“梁”和“柱”，表示“建房定居”的意思；一半是“子”，表示“生儿育女”的意思。
图-存（金文2-小篆-隶书2-楷书）
我们再看“在”字。和“存”字相同的地方，也是有梁有柱，表示“建房定居”。不同的是，有的“在”字多加了个“土”字，表示“在土地上的”意思。
图-在（甲骨2-金文5-隶书3）
那我们再回头看“存”和“在”这两个字，“存”应该指“时间上的存在”，可以理解为“定居生存繁衍”；“在”应该指“空间上的存在”，可以理解为“定居于此地此土”。
下面我们看看先民的“住所”吧。大家看“所”字，就是“一个户”、“一个斤”，“户”就是半个门，可以代表“门”；“斤”就是“斧子”，是用来加工木头的。古代木工最主要的工作就是盖房子，做座椅板凳则是次要工作。现在中国建筑业最高奖是“鲁班奖”，这个鲁班就是木匠的祖师爷。
图-所（金文7-石鼓-小篆2-隶书2-楷书）
用“斧子”把“门”做好了，就说明“住所”做成了，因为盖房的最后一道工序就是“安门”嘛。
以“住所”这个意思为基本点，可以引申出很多意思。我们说“因为……所以”，“各尽所能”，“问女何所思，问女何所忆”，“下马饮君酒，问君何所之”，“江南无所有，聊赠一枝春”，“却顾所来径,苍苍横翠微”等等，这些个“所”字的含义，大家可以琢磨一下。
“住所”最主要的功能就是“住宿”，那我们看“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”的“宿”字——房子里面，有人，有席子，意思就是“人在房里、躺在席上”。有的甲骨文连房子也没有。今天“宿”字中的“百”字，原来就是“席子”。
图-宿（甲骨4-金文2-小篆-隶书2）
盖房子的时候，为了采光、通风、排烟，就需要开窗。“礼尚往来”的“尚”字，就和开窗采光、通风、排烟有关。我们看，甲骨文、金文都是“房子”开了一个“口”，上面的“两横”就是“升腾的烟气”。有的金文以及小篆中“两横”变成了“八”，有人还把它理解为“升腾的烟气”，而且往上冒，更符合实际；但有人觉得“八”应该是“分”，这是在表示“打开窗子”；还有人觉得“窗”上一个“分”，可以指“开天窗”。总之，这个“尚”字可以理解为“开窗采光、通风、排烟”。
图-尚（甲骨2（周原）-金文4-小篆-隶书2）
要采光、排烟，窗当然要开得高一些，南方好多房子都开有“天窗”。对于地位高、光明的事物，我们自然会有一种崇敬的心情，“高尚”、“崇尚”的“尚”，都有这个意思。“礼尚往来”也差不多，可以理解为“崇尚”、“注重”。“时尚”、“风尚”的“尚”，意思也差不多。
有一些字中有“尚”这个元素，如“衣裳”，我们常说“上衣下裳”，“衣”指上衣，“裳”指裙子，“裳”的上部就是“尚”，“裳”的特点就是飘来飘去的，和“尚”字“通风”的意思有关系。同样，水四散流动称“流淌”，人随意闲逛称“徜徉”，人四肢舒展休息称“躺”，手五指伸开称“掌”，这些字中都有“尚”字，都和流通、舒展有关。
还有一个“堂”字，其中也有“尚”，意思大概是“采光、通风好的大房子”吧。
人和人之间穷富不同，住房差别也很大。穷苦老百姓，虽然也有房住，但是很简陋，到冬天难免会受冻。我们看“高处不胜寒”的“寒”字。金文、小篆各种写法都含有“一个人在房子里拥草而眠”的意思，表示天气很冷。不同的是，“金文2”加了个“夕”表示“夜晚”，加了“两横”表示“冰”，又是“夜晚”又结“冰”，当然更“寒”了。“金文3”没有“夕”，下面的“两折”表示“冰”（“冰”字的甲骨文就是这样的）。小篆继承了“金文3”的写法。
图-寒（金文3-小篆-隶书2）
但是，到了隶书变化就大了。为了好写，隶书把弯曲的笔画拉直了。其中“三横两竖”是“草”，“一撇一捺”是“人”，“两点”是“冰”。大家学文字学，就是要训练这样的火眼金睛，透过楷书、隶书看到这个字的原形。
有一句欢迎词，“欢迎大驾光临寒舍”，这里的“寒舍”，就是对自家房子“简陋”的“谦称”。
有一首古诗，“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”我们常把“闲人”叫做“冗员”，为什么呢？我们看“冗”字，就是“在家里呆着的闲人”。今天“冗”字中的“几”，原本就是“人”。
图-冗（金文3-小篆-隶书-楷书）
远古时候，先民“日出而作，日落而息”，一般几乎没有案头工作可做。但偶尔也会通过结绳、刻画来做一下记录，比如邻居“借了我一把斧头”之类的。杜甫有几句诗：“杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契”，诗中的“契”，指的是商朝的始祖，是中国古代一个贤明的部落首领。这个“契”字的本义，就是“刻画记事”。
我们看“契”字，最初就是用“刀”刻了“三笔”做记号。后来又加了个“木”字，表示在木头上刻画。但最终把“木”字换成了“大”字，表示这是成年人的行为，小孩子乱刻乱画是不算数的。今天的合同、协议等都是“契约”，就是这个“契”。契约是很严肃的，“无民事行为能力”的小孩子没资格签订。
图-契（甲骨金文篆书4-楷书2-行书）
注意，“契”字中是“刀”不是“刃”。我们看上图，1是对的，2/3是错的。其中2是柳公权写的，3是王羲之写的，看来大师也不一定靠谱。
在兵荒马乱年代，即使呆在家里也不安全。我们看“敌寇”的“寇”字，金文就是“房子里有一个人，另有一只手拿着武器击打这个人的脑袋”。“金文1”里画的是“一个圆脑袋的人”，“金文2”以及其他字体里的“元”就是指“脑袋”（我们常说“元首”，“元”就是“首”）。拿武器的这只“手”就是入侵者的手，真是打上门来了。这就是“寇”的意思。
简牍文字有把“手拿武器”替换为“戈”的。今天的楷书仍然延续金文的写法，字义一目了然。
图-寇（金文2-春战简2-小篆2-隶书-楷书）
注1：“春战简”指“春秋战国时期的简牍文字”，有写在竹简、木简上的，还有写在其他材料（如帛、玉等，如“侯马盟书”就写在玉片上）上的；
注2：上图中“小篆1”为东汉许慎《说文解字》中的写法，这个写法把“房子”写成了“帽子”，有问题。“小篆2”加上“点”就对了，加上点就是房子了。为什么呢？我们看“冠军”的“冠”字，上面没有“点”，“冠”就是“用手把帽子戴在头上”的意思，其中“寸”字就是“手”。
衣食住行的“住”已经说得很多了。最后说一下“行”。前面第四讲“象形字（下）”讲到“行”字最初的意思就是“路”；第六讲“会意字（中）”讲到“止”（也就是“脚”）的时候，讲过“走”、“奔”、“涉”、“降”、“逐”、“逮”等字，这些字都和行有关。这里我们再看两个字，一个是“径”，一个是“丞”。
先看“远上寒山石径斜”的“径”字。左边是“行”的一半（虽然称作“双人旁”，但和“人”一点关系都没有，这个偏旁的字都和“路”有关），表示“路”；右边是“织布机上的经线”，这个线是一条条直线。左右两半合起来，就是指“直路”。
图-径（金文-小篆-隶书2-草书-楷书）
既然“径”指的是“直路”，那为什么说“远上寒山石径斜”呢？“直路”怎么能“歪斜”呢？我们分析一下：两点之间直线最短，有句话叫“抄小路去追赶”，我们琢磨小路肯定比大路要近，也就是说相对于大路来说，小路肯定更直一些。因此，我们才把小路称作“径”。后来，不管直不直，只要是小路，都称为“径”，于是“石径”也就“斜”了。“曲径通幽”更是这个意思。
我们说“圆的直径”，“穿过草地径直走过去”，这里的“径”，都和“直”密切相关。
和“行”有关的第二个字，是“丞相祠堂何处寻”的“丞”字。有人说，这个字和“行”有啥关系呢？待我们慢慢道来。
我们看“甲骨文1”，一个人掉到坑里（可能是陷阱）了，有两只手把他往上拉。先民在外出打猎时经常会碰到这种情形，所以甲骨文里就已经有这个字了。这就是“丞”最初的意思。也就是今天“拯救”的“拯”，“丞”就是“拯”的初文。
“甲骨文2”变化较大，没有“坑”了，金文也一样，都是上面“一个人”，下面“两只手”，这样可以理解为“用双手帮助、辅佐别人”。我们说“丞相”就是辅佐皇帝的，古代县衙里有“县丞”，也是协助县令（一把手）处理政务的。有个成语叫“左膀右臂”，很有助于大家理解“丞”的意思。
图-丞（甲骨2-金文3-小篆2-隶书）
好了，总结一下。我们这一次首先学了和动物有关的会意字，包括“鲁莽”的“鲁”字和“莽”字，“朱门酒肉臭”的“臭”字，“味道鲜美”的“鲜”字，“集思广益”的“集”字，“决一雌雄”的“雌”字。
接着学了和植物有关的，包括“移花接木”的“移”字，“庄严肃穆”的“穆”字，“踏花归来马蹄香”的“香”字，“统筹兼顾”的“兼”字，“天时地利人和”的“利”字，“奇文共赏析”的“析”字。
最后学了和衣食住行有关的。和衣有关的，有“初来乍到”的“初”字，“火冒三丈”的“冒”字，“甲胄鲜明”的“胄”字；和食有关的，有“不即不离”的“即”字，“既往不咎”的“既”字，“风云际会”的“会”字，“南瓜饼”的“饼”字，“万象更新”的“新”字；和住有关的，有“倾巢出动”的“巢”字，“喧宾夺主”的“主”字，“求同存异”的“存”字，“心不在焉”的“在”字，“大势所趋”的“所”字，“风餐露宿”的“宿”字，“礼尚往来”的“尚”字，“饥寒交迫”的“寒”字，“冗词赘句”的“冗”字，“同符合契”的“契”字，“穷寇勿追”的“寇”字；和行有关的，有“曲径通幽”的“径”字，“丞相”的“丞”字等等。
以上这些个字，都是用2个或者2个以上的象形字会和到一块来表示一个意思，我们把这样的字叫做会意字。
好啦，会意字的最后一讲就到这里。大家对这一次的内容有什么意见或者建议，欢迎留言，谢谢大家。
下一讲：汉字漫谈（八）指事字
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