●蚕官
厯例曰蚕官者嵗中掌丝之神也所理之地忌营构宫室犯之蚕母多病丝茧不收○黎干曰嵗在东方居戌在南方居丑在西方居辰在北方居未
按蚕官者大抵公桑蚕室之官使蚕得养也如嵗在东方属木木养于戌故在戌嵗在南方属火火养于丑故在丑嵗在西方属金金养于辰故在辰嵗在北方属水水养于未故在未也
●蚕命
厯例曰蚕命者掌蚕之命神也所理之地不可举动百事犯之者主伤蚕丝茧不收○黎干曰嵗在北方居申嵗在东方居亥嵗在南方居寅嵗在西方居巳按蚕命者蚕之所系以生也如嵗在北方属水水生于申故在申嵗在东方属木木生于亥故在亥嵗在南方属火火生于寅故在寅嵗在西方属金金生于巳故在巳今之蚕命子年未丑年午寅年亥卯年戌辰年己巳年丑午年寅未年申申年卯酉年辰戌年子亥年酉此恐有误○又按万全广济云亥子丑年未坤申寅卯辰年戌干亥巳午未年丑艮寅申酉戌年辰巽己假如亥子丑年蚕官在未蚕室在坤蚕命在申是也余仿此
●太隂
神枢经曰太隂者嵗后也常居嵗后二辰所理之地不可兴修○蓬瀛书曰嵗在四孟则与大将军合于四仲名曰羣丑○曹震圭曰后妃所居者后宫也后宫之星在帝后二星【紫微垣北极五星第二为帝星第四为后宫】故太隂常居太嵗后二辰子年起戌顺行十二辰如子年则在戌丑年则在亥寅年则在子是也
●大将军
神枢经曰大将军者嵗之大将也统御威武总领战伐若国家命将出师攻城战阵则宜背之凡兴造皆不可犯○李鼎祚曰孟嵗【寅申己亥】以胜光【午】仲嵗【子午卯酉】以小吉【未】季嵗【辰戌丑未】以传送【申】加嵗枝上逢天罡【辰】为大将军如子年为仲年即以未加嵗枝子上顺数至酉得辰即酉为大将军也余仿此○曹震圭曰大将军其徳忠直常居四正三年一迁所理之地可以命将帅选威勇以伐不义
按大将军者统御武臣之职有护衞虎贲之象故居四正之位而从嵗君之后如寅卯辰嵗在东方则居正北己午未嵗在南方则居正东申酉戌嵗在西方则居正南亥子丑歳在北方则居正西也
●嵗刑
曾门经曰嵗刑者刑戮之神也金刚火强各守其方木落归根水流趋末○翼奉曰己酉丑金之位刑在西方言金恃其刚物莫与对寅午戌火之位刑在南方言火恃其强物莫与对亥卯未木之位刑在北方言木恃荣华故隂气刑之使其雕落申子辰水之位刑在东方言水恃隂邪故阳气刑之使不复归所以子刑卯丑刑戌寅刑己卯刑子巳刑申未刑丑申刑寅戌刑未辰午酉亥为自刑也○广圣厯曰嵗刑之地攻城阵战不可犯之动土兴工亦须回避犯之多鬭争
按相刑之说翼氏最明葢以己酉丑刑申酉戌则己刑申酉自刑丑刑戌也以寅午戌刑己午未则寅刑己午自刑戌刑未也以申子辰刑寅卯辰则申刑寅子刑卯辰自刑也以亥卯未刑亥子丑则亥自刑卯刑子未刑丑也
●岁破
广圣厯曰嵗破者太嵗所冲之辰也其地不可兴造移徙嫁娶逺行犯者主损财物及害家长惟战伐向之吉○明时总要曰嵗破者子年在午顺行十二辰是也
●嵗杀
神枢经曰嵗杀者隂气尤毒谓之杀也常居四季谓四季之隂气能游天上○李鼎祚曰寅午戌杀在丑己酉丑杀在辰申子辰杀在未亥卯未杀在戌○广圣厯曰嵗杀之地不可穿凿修营移徙犯之者伤子孙六畜○曹震圭曰月杀者三合五行成形之位所谓养是也大抵物之成形母必有伤故曰杀
●劫杀
神枢经曰劫杀者嵗之隂气也主有杀害所理之方忌有兴造犯之主有劫盗伤杀之事○李鼎祚曰寅午戌嵗在亥亥卯未嵗在申申子辰嵗在巳巳酉丑嵗在寅是也义见下节
●灾杀
神枢经曰灾杀者五行隂气之位也常居劫杀前一辰主灾病疾厄之事所理之方不可抵向营造犯之者当有病患○曹震圭曰灾杀者三合五行胎神也洞源经曰劫杀起于絶灾杀起于克假令申子辰年合水局水絶于已故劫杀在巳胎于午又水与午火相尅故灾杀在午也己酉丑年合金局金絶于寅故劫杀在寅胎于卯又金与卯木相尅故灾杀在卯也余仿此
按劫杀灾杀嵗杀是为三杀如曹氏说则三合五行絶胎养之位也絶胎养者墓库以后长生以前神枢经所谓隂气是也或谓三杀者三合五行当旺之冲故有宜向不宜坐之说如申子辰合水局水旺于北方南方其冲也故三杀在南方己午未余仿此
●伏兵大祸
厯例曰伏兵大祸者歳之五兵也主兵革刑杀所理之方忌出兵行师及修造犯之主有兵伤刑戮之咎○黎干曰寅午戌嵗伏兵在壬大祸在癸亥卯未嵗伏兵在庚大祸在辛申子辰嵗伏兵在丙大祸在丁巳酉丑嵗伏兵在甲大祸在乙是也○曹震圭曰伏兵大祸者以三合五行相尅之阳干为伏兵隂干为大祸伏兵灾甚大祸灾轻然木火以其来尅者金水则以其被尅者葢金为白虎能杀万物水为元武能终万物故反以其所尅者为忌也
按伏兵大祸夹处于三杀之间如申子辰年三杀在己午未伏兵大祸则在丙丁是也余仿此
●官符
厯例曰官符者嵗之凶神也主官府词讼之事所理之方不可兴土工犯之者当有狱讼之事常居嵗前四辰○曹震圭曰嵗中掌符信之官文权之职也常居三合前辰故前辰为文官后辰为武职假令嵗在寅寅午戌为三合局则午有官符文权也戌有白虎武职也余仿此
●畜官
广圣厯曰畜官者歳中牧养之神也主养育羣畜之事所理之方忌造牛栏马及放牧犯之者损六畜伤财○厯例曰居嵗前四辰○曹震圭曰畜者养也是养畜之官以待百官之乘驿者也居三合前辰与官符同位
●大杀
厯例曰大杀者嵗中刺史也主刑鬭伤杀之事所理之地出军不可向之并忌修造犯者主有伤杀○明时总要曰子年起子逆行四仲○曹震圭曰大杀者是嵗三合五行建旺之辰将星之位名曰刺史
按大杀子年在子丑年在酉寅年在午卯年在卯辰年又在子如是逆行四正葢申子辰三合为水水旺于子也己酉丑三合为金金旺于酉也寅午戌三合为火火旺于午也亥卯未三合为木木旺于卯也病符
病符者嵗之恶神也主灾病疫疠所理之地不可安病人求医药及有兴造犯之者主多病患常居嵗后一辰○曹震圭曰居嵗后一辰是言旧嵗也新嵗将旺旧嵗必衰衰则病也
按与死符对冲者为病符其不利可知
●死符
经曰死符者嵗之凶神也所理之方不可营冢墓置死丧及有穿凿犯之者主有死亡常居嵗前五辰○曹震圭曰死符者是太嵗自絶之辰也假令太嵗在子是当旺也则丑为衰寅为病卯为死辰为墓巳为絶也余仿此
●五鬼
乾坤寳典曰五鬼者五行之精气也主虚耗疾病惊怪之事所理之方不宜兴举抵向吊丧问病犯之主财物耗亡家招怪异○厯例曰子年在辰逆行十二辰○曹震圭曰辰与子水之精丑与卯木之精未与酉金之精午与戌火之精寅申己亥土之精谓土能生育万物四孟为五行长生之辰也故子年在辰逆行自然相合也
按曹氏五行之说未确以理求之殆以嵗序起子而顺行二十八宿起辰而逆行顺者为阳为人逆者为隂为鬼各以其数之起处转而相应也
●大耗
厯例曰大耗者嵗中虚耗之神也所理之地不可营造仓库纳财物犯之当有寇贼惊恐之事○明时总要曰常居嵗冲之地○曹震圭曰大耗者太嵗击冲破散之神也物击则破冲则散破散则耗也
●小耗
经曰小耗者嵗中虚耗之神也所理之方不宜运动出入兴贩经营及有造作犯之者当有遗亡虚惊之事○明时总要曰常居嵗前五辰○曹震圭曰小耗者小损也乃太嵗气絶之辰故曰小耗假令寅年寅旺卯衰辰病巳死午墓未絶也与死符同位余仿此按小耗常居大耗后一辰未至于大耗故曰小耗黄幡
乾坤寳典曰黄幡者旌旗也常居三合墓辰所理之地不可开门取土嫁娶纳财市买及有造作犯之者主有损亡○广圣厯曰黄幡者寅午戌嵗在戌申子辰嵗在辰亥卯未嵗在未巳酉丑嵗在丑○曹震圭曰黄幡者嵗君安居之位华葢也故取三合五行墓辰墓者土也故言其黄洞源经曰将出乎中军葢张于库上此之谓也
按寅午戌合火局火墓在戌故寅午戌嵗戌为黄幡也余仿此
●豹尾
豹尾者亦旌旗之象用豹尾为之葢取所向疾速之义也常居黄幡对冲其所在之方不可嫁娶纳奴婢进六畜及兴造犯之者破财物损小口○曹震圭曰豹尾者虎贲之象先锋之将也故常与黄幡相对是置于华葢之前也
●飞廉
神枢经曰飞廉者嵗之廉察使君之象亦名大煞所理之方不可兴工动土移徙嫁娶犯之主官府口舌疾病遗亡○广圣厯曰子年在申丑年在酉寅年在戌卯年在巳辰年在午巳年在未午年在寅未年在卯申年在辰酉年在亥戌年在子亥年在丑也○曹震圭曰飞廉与大煞同义解见第四卷
●白虎
人元秘枢经曰白虎者嵗中凶神也常居嵗后四辰所居之地犯之主有丧服之灾切宜愼之○曹震圭曰居三合后辰解见官符节
●丧门
纪嵗厯曰丧门者嵗之凶神也主死丧哭泣之事常居嵗前二辰所理之地不可兴举犯之者主盗贼遗亡死丧之事○蓬瀛书曰子年在寅顺行十二辰○曹震圭曰丧门者太嵗之辕门也故常居嵗前二辰或谓丧门与白虎对冲白虎主丧服之事冲之故凶吊客
纪嵗厯曰吊客者嵗之凶神也主疾病哀泣之事常居嵗后二辰所理之地不可兴造及问病寻医吊孝送丧○蓬瀛书曰子年在戌顺行十二辰是也其位常与官符对冲
●金神
洪范篇曰金神者太白之精白兽之神主兵戈丧乱水旱淫疫所理之地忌筑城池建宫室竖楼阁广园林兴工上梁出军征伐移徙嫁娶逺行赴任若犯干神者其忌尤甚○堪舆经曰甲巳之年在午未申酉乙庚之年在辰巳丙辛之年在子丑寅卯午未丁壬之年在寅卯戌亥戊癸之年在申酉子丑也○曹震圭曰金神者以年干五虎元厯之逢庚辛及纳音金之位者是也假如甲巳之年起丙寅顺行得庚午辛未又壬申癸酉纳音为剑锋金故甲巳年午未申酉为金神也余仿此
●破败五鬼
乾坤寳典曰五鬼者五行之精气也主虚耗之事所理之方不可兴举犯之主财物耗散○厯例曰甲壬年在巽乙癸年在艮丙年在坤丁年在震戊年在离巳年在坎庚年在兑辛年在干○曹震圭曰天文志云鬼宿有五因以为名破败者冲而散也
按纳甲法干纳甲壬其冲在巽故甲壬之年在巽也坤纳乙癸其冲在艮故乙癸之年在艮也艮纳丙其冲在坤故丙年在坤也兑纳丁其冲在震故丁年在震也坎纳戊其冲在离故戊年在离也离纳巳其冲在坎故巳年在坎也震纳庚其冲在兑故庚年在兑也巽纳辛其冲在干故辛年在干也
●太嵗巳下神杀出游日
厯例曰太嵗出游日者甲子日东游己巳日还位丙子日南游辛巳日还位戊子日游中宫癸巳日还位庚子日西游乙巳日还位壬子日北游丁巳日还位共出游二十五日○曹震圭曰太嵗诸神者隂气之化地祗也葢子至巳乃阳气健旺之辰隂气受制于阳神不敢用事故假言其出游耳
按出游日各以五子日干为所往之方甲为东方木故甲子日东游丙为南方火故丙子日南游庚为西方金故庚子日西游壬为北方水故壬子日北游戊为中央土故戊子日游中宫五者生数之极故各出游五日共五五二十五也
●五姓修宅
宫音为土商音为金角音为木征音为火羽音为水若嵗遇絶位为气絶胎为白虎自墓为大墓冲墓为小墓尅嵗枝为害财嵗枝来尅者为鬼贼同类为大通相生为小通如宫姓属土长生于申则巳年气絶午年白虎申酉年小通辰年大墓戌年小墓丑未年大通亥子年害财寅卯年鬼贼也商姓属金寅年气絶卯年白虎丑年大墓未年小墓巳午年鬼贼申酉年大通辰戌亥子年小通也角姓属木申年为气絶鬼贼酉年为白虎鬼贼未年为大墓丑年为小墓辰戌年为害财寅卯年为大通己午亥子年为小通也征姓属火亥年为气絶鬼贼子年为白虎鬼贼戌年为大墓辰年为小墓申酉年为害财寅卯丑未年为小通己午年为大通也羽姓属水则巳年为气絶午年为白虎丑未年为鬼贼辰年为大墓戌年为小墓寅卯申酉年为小通亥子年为大通也起月与年同宜大通小通月不宜大墓小墓月然选择修造乆不用此存之以仍其旧
●男女九宫
上元甲子男起七宫女起五宫中元甲子男起一宫女起二宫下元甲子男起四宫女起八宫男逆而女顺男五宫则寄二宫女五宫则寄八宫今以三元九星例推之则起兑七者乃下元非上元也起坎一者乃上元非中元也起巽四者乃中元非下元也不知传于何时今隂阳家以为合婚之用殊无理解至以中五配二八者则犹坤艮属土之说矣
御定星厯考原卷二
御定星历考原·卷二
年神方位
三元年九星
《黄帝遁甲经》曰：“三元者，起于九宫也。以休门为一白，死门为二黑，伤门为三碧，杜门为四绿，中宫为五黄，开门为六白，惊门为七赤，生门为八白，景门为九紫。”
《鬼谷三元歌》曰：“轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经今苦未休，偶遇天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛，水彩凰衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始，先须掌上排九宫，纵横十五在其中，须将八卦轮八节，一气统三为正宗。”
《通书》云：“九宫者，神龟负文于背，禹因以陈九畴，即洛书。戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五数居中，纵横斜皆成十五者是也。河图则天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。而先儒有除十用九之说，所谓河图洛书相为经纬，八卦九章相为表里者也。”
东汉张衡变九章为九宫，从一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。分三元六甲。以数作方。而一白居坎，二黑居坤，三碧居震，四绿居巽，五黄居中，六白居乾，七赤居兑，八白居艮，丸紫居离，是为九宫。静则随方而定，动则依数而行。
按：上元甲子中宫起一白，中元甲子起四绿，下元甲子起七赤，三元一百八十年而一周。盖一百八十者，以宫数九与花甲六十， 俱可以度尽也，逐年逆转。如甲子年中宫起一白，乙丑年中宫起九紫，而其实甲子年一白在中宫，乙丑年一白则在乾六，故紫在中宫，似逆而实顺也，以其年所直星入中宫，顺行九宫。如康熙二十三年，甲子一白入中宫，二黑居，乾三碧居兑，四绿居艮，五黄居离，六白居坎，七赤居坤，八白居震，九紫居巽也。余仿此。
体为地盘 用为天盘
巽四绿
离九紫
坤二黑
震三碧
中五黄
兑七赤
艮八白
坎一白
乾六白
巽四 中五 乾六
震三 兑七
坤二 艮八
坎一 离九
静则随方而定，动则依数而行
三元年九星入中宫
康熙二十三年甲子为上元
上元 中元 下元 三元太岁所在
一白 四绿 七赤 甲子 癸丑 壬午 辛卯 庚子 己酉 戊午
九紫 三碧六白 乙丑 甲戌 癸未 壬辰 辛丑 庚戌 己未
八白 二黑 五黄 丙寅 乙亥 甲申 癸巳 壬寅 辛亥 庚申
七赤 一白 四绿 丁卯 丙子 乙酉 甲午 癸卯 壬子 辛酉
六白 九紫 三碧 戌辰 丁丑 丙戌 乙未 甲辰 癸丑 壬戌
五黄 八白 二黑 己巳 戊寅 丁亥 丙申 乙巳 甲寅 癸亥
四绿 七赤 一白 庚午 己卯 戊子 丁酉 丙午 乙卯
三碧 六白 九紫 辛未 庚辰 己丑 戊戌 丁未 丙辰
二黑 五黄 八白 壬申 辛巳 庚寅 己亥 戊申 丁巳
三元月九星
上元甲子，正月中宫起八白，盖年前之十一月甲子起一白，十二月起九紫，故本年正月起八白也，三年而一周，盖三年三十有六月，以月数十二与宫数之九，俱可以度尽也，故以子午卯酉年为上元，正月起八白，辰戌壬未年为中元，正月起五黄，寅申己亥年为下元，正月起二黑，亦以其所直星入中宫，顺行九宫，与年九星同。
三元月九星入中宫
上元子午卯酉四仲年
中元辰戌丑未四季年
下元寅申巳亥四孟年
正月 八白 正月 五黄 正月 二黑
二月 七赤 二月 四绿 二月 一白
三月 六白 三月 三碧 三月 九紫
四月 五黄 四月 二黑 四月 八白
五月 四绿 五月 一白 五月 七赤
六月 三碧 六月 九紫 六月 六白
七月 二黑 七月 八白 七月 五黄
八月 一白 八月 七赤 八月 四绿
九月 九紫 九月 六白 九月 三碧
十月 八白 十月 五黄 十月 二黑
十一月 七赤 十一月 四绿 十一月 一白
十二月 六白 十二月 三碧 十二月 九紫
岁德
《曾门经》曰：“岁德者，岁中德神也。十干之中，五为阳，五为阴。阳者，君道也，阴者，臣道也。君德自处，臣德 从君也，所理之地，万福咸集，众殃自避，应有修营，并获福佑。”
《广圣历》曰：“甲德在甲，乙德在庚，丙德在丙，丁德在壬，戊德在戊，巳德在甲，庚德在庚，辛德在丙，壬德在壬，癸德在戊。”
按：律吕六阳，当位自得，六阴则居其冲。岁德，则五阳干者位自得，五阴干则取其合。盖阳以自得为德，而阴以从阳为德也。
岁干合
《金柜经》曰：“岁干合者，天地阴阳配合也，主除灭灾咎，而兴福佑也。所理之方。可以修营、起土、上官、嫁娶、远行、参谒。”
《历例》曰：“甲年在己，乙年在庚，丙年在辛，丁年在壬，戊年在癸，取其与岁干相合者是也。今历日岁转，吉神无此条。
岁德合
按：岁德合者，岁德五合之干是也。甲年在己，乙年在乙，丙年在辛，丁年在丁，戊年在癸，巳年在己，庚年在乙，辛年在辛，壬年在丁，癸年在癸。故岁德属阳，岁德合属阴。
岁枝德
《神枢经》曰：“岁枝德者，岁中德神也。德者，得也，得福之谓也。主救危而济弱，所理之方，利以兴造，举动众务。”
李鼎祚曰：“常居岁前五辰。”
曹震圭曰：“枝德者，从太岁向前五合之辰也。假令岁在甲子，向前见己巳，甲与己合，即巳为枝德也。又如岁在丙子，向前见辛巳，丙与辛合，即巳为枝德也。余仿此。今历日岁转，吉神无此条。
太岁
《神枢经》曰：“太岁，人君之象，率领诸神统正方位，干运时序，总成岁功。以上元閼逢困敦之岁起建于子，岁徙一位，十二年一周。若国家巡狩省方、出师略地、营造宫阙、开拓封疆，不可向之。黎庶修营宅舍，筑垒墙垣，竝须回避。”
《黄帝经》曰：“太岁所在之辰必不可犯。”
《尔雅注》曰：“岁者，取岁星行一次也。”
曹震圭曰：“太岁者，岁星也。故木星十二年行一周天，一年行一次也。”
奏书
《广圣历》曰：“奏书者，岁之青神也。掌奏记，主伺察。所理之地，宜祭祀求福，营建宫室，修饰垣墙。”
《蓬瀛书》曰：“岁在东方，奏书在东北维；岁在南方，奏书在东南维；岁在西方，奏书在西南维；岁在北方，奏书在西北维。”
曹震圭曰：“奏书者，水神也。为岁君之谏臣，察私、屈扬、德意之神也。常居近岁后维方，谓辅佐之道，不敢先也。初起起乾者，顺天之道也。所理之方可举贤能，于国有益。
博士
《广圣历》曰：“博士者，岁之善神也。掌案牍，主拟议。所居之方，利于兴修。”
《堪舆经》曰：“博士者，常与奏书对冲。如奏书在艮，博士在坤也。”
曹震圭曰：“博士者，火神也。掌天子明堂、纪纲，政治之神也。常处于维方，不敢自专也。初起于巽者，明堂也。所理之方，可追贤能，于国有益。”
力士
《堪舆经》曰：“力士者，岁之恶神也。主刑威，掌杀戮。所居之方，不宜抵向，犯之，令人多瘟疾。”
《明时总要》曰：“岁在东方，力士居东南维；岁在南方，居西南维；岁在西方，居西北维；岁在北方，居东北维。”
曹震圭曰：“力士者，天子之护卫，羽林军也。常居岁前维方，不敢远于君也，所在之方可诏，此方之臣以诛有罪。”
蚕室
《堪舆经》曰：“蚕室者，岁之凶神也。主丝茧绵帛之事，所理之方，不可修动犯之，蚕丝不收。”
《广圣历》曰：“蚕室者，常与力士对冲。”
《曹震圭》曰：“蚕室者，蚕神所处也。”
《礼记》云：“古者天子诸侯，必有公桑、蚕室，近川而为之，筑宫仞有三尺，棘墙而外闸之，及大昕之朝，君皮弁素积，卜三 宫之夫人，世妇之吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于川，桑于公桑，风戾以食之。
又《月令》曰：“季春之月，后妃齐戒，亲东乡躬桑，禁妇女毋观，省妇使，以劝蚕事，蚕事既登，分茧称丝效功，以供郊庙之服，无有敢惰。”
如是观之，则蚕室起于坤。坤者，玉堂之位，后宫之所，大川之地也。其止巡行四维。盖取四季土位，取近川之义也，所在之方，天子庶民皆可祠祀。
蚕官
《历例》曰：“蚕官者，岁中掌丝之神也。所理之地，忌营构宫室，犯之蚕母多病，丝茧不收。”
黎干曰：“岁在东方，居戌；在南方，居丑；在西方，居辰；在北方，居未。”
按：蚕官者，大抵公桑蚕室之官，使蚕得养也。如岁在东方属木，木养于戌，故在戌。岁在南方属火，火养于丑，故在丑。岁在西方属金，金养于辰，故在辰。岁在北方属水，水养于未，故在未也。
蚕命
《历例》曰：“蚕命者，掌蚕之命神也。所理之地，不可举动，百事犯之者，主伤蚕丝茧不收。”
黎干曰：“岁在北方，居申；岁在东方，居亥；岁在南方，居寅；岁在西方，居巳。”
按：蚕命者，蚕之所系以生也。如岁在北方属水，水生生申，故在申；岁在东方属木，木生于亥，故在亥；岁在南方属火，火生于寅，故在寅；岁在西方属金，金生于巳，故在巳。
今之蚕命，子年，未；丑年，午；寅年，亥；卯年，戌；辰年，己；巳年，丑；午年，寅；未年，申；申年，卯；酉年，辰；戌年，子；亥年，酉。此恐有误。
又按：万全广济云：“亥子丑年，未坤申；寅卯辰年，戌乾亥；巳午未年，丑艮寅；申酉戌年，辰巽己。”假如亥子丑年，蚕官在未、蚕室在坤、蚕命在申是也，余仿此。
太阴
《神枢经》曰：“太阴者，岁后也，常居岁后二辰。所理之地，不可兴修。”
《蓬瀛书》曰：“岁在四孟，则与大将军合；于四仲，名曰群丑。”
《曹震圭》曰：“后妃所居者，后宫也。后宫之星，在帝后二星。紫微垣，北极五星，第二为帝星，第四为后宫。故太阴常居太岁后二辰，子年起戌，顺行十二辰。如子年则在戌，丑年则在亥，寅年则在子是也。”
大将军
《神枢经》曰：“大将军者，岁之大将也。统御威武，总领战伐。若国家命将出师、攻城、战阵，则宜背之，凡兴造皆不可犯。”
李鼎祚曰：“孟岁寅申己亥以胜光午，仲岁子午卯酉以小吉未，季岁辰戌丑未以传送申，加岁枝上逢天罡辰，为大将军。如子年为仲年，即以未加岁枝子，上顺数至酉得辰，即酉为大将军也。余仿此。
○曹震圭曰：“大将军，其德忠直，常居四正，三年一迁，所理之地，可以命将帅，选威勇，以伐不义。”
按：大将军者，统御武臣之职，有护卫虎贲之象。故居四正之位，而从岁君之后。如寅卯辰岁在东方，则居正北；己午未岁在南方，则居正东；申酉戌岁在西方，则居正南；亥子壬岁在北方，则居正西也。
岁刑
《曾门经》曰：“岁刑者，刑戮之神也。金刚火强，各守其方；木落归根，水流趋末。”
翼奉曰：“己酉丑，金之位，刑在西方，言全恃其刚物，莫与对；寅午戌，火之位，刑在南方，言火恃其强物，莫与对；亥卯未，木之位，刑在北方，言木恃荣华，故阴气刑之，使其凋落；申子辰，水之位，刑在东方，言水恃阴邪，故阳气刑之，使不复归。所以子刑卯，丑刑戌，寅刑己，卯刑子，巳刑申，未刑丑，申刑寅，戌刑未，辰午酉亥为自刑也。”
《广圣历》曰：“岁刑之地，攻城、阵战不可犯之，动土兴工亦须回避，犯之多斗争。”
按：相刑之说，翼氏最明。盖以己酉丑刑申酉戌，则己刑申，酉自刑，丑刑戌也；以寅午戌刑己午未，则寅刑己，午自刑，戌刑未也；以申子辰刑寅卯辰，则申刑寅，子刑卯，辰自刑也；以亥卯未刑亥子丑，则亥自刑，卯刑子，未刑丑也。
岁破
《广圣历》曰：“岁破者，太岁所冲之辰也。其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行，犯者，主损财物及害家长。惟战伐向之，吉。”
《明时总要》曰：“岁破者，子年在午，顺行十二辰是也。”
岁杀
《神枢经》曰：“岁杀者，阴气尤毒，谓之杀也。常居四季，谓四季之阴气，能游天上。”
李鼎祚曰：“寅午戌杀在丑，己酉丑杀在辰，申子辰杀在未，亥卯未杀在戌。”
《广圣历》曰：“岁杀之地，不可穿凿、修营、移徙、犯之者，伤子孙、六畜。”
曹震圭曰：“月杀者，三合五行成形之位，所谓养是也，大抵物之成形，母必有伤，故曰杀。”
劫杀
《神枢经》曰：“劫杀者，岁之阴气也，主有杀害。所理之方，忌有兴造，犯之，主有劫盗、伤杀之事。”
李鼎祚曰：“寅午戌，岁在亥；亥卯未，岁在申；申子辰，岁在巳；巳酉丑，岁在寅是也。”义见下节。
灾杀
《神枢经》曰：“灾杀者，五行阴气之位也。”常居劫杀前一辰，主灾病、疾厄之事。所理之方，不可抵向、营造。犯之者，当有病患。”
曹震圭曰：“灾杀者，三合五行胎神也。”
《洞源经》曰：“劫杀起于绝，灾杀起于克。假令申子辰年合水局，水绝于已，故劫杀在巳，胎于午，又水与午火相克，故灾杀在午也；己酉丑年合金局，金绝于寅，故劫杀在寅，胎于卯，又金与卯木相克，故灾杀在卯也。余仿此。”
按：劫杀、灾杀、岁杀是为三杀。如曹氏说，则三合五行绝胎养之位也，绝、胎、养者，墓库以后，长生以前。神枢经所谓阴气是也，或谓三杀者，三合五行当旺之冲，故有宜向不宜坐之说，如申子辰合水局，水旺于北方，南方其冲也，故三杀在南方己、午、未。余仿此。
伏兵 大祸
《历例》曰：“伏兵、大祸者，岁之五兵也。主兵革、刑杀，所理之方，忌出兵、行师及修造、犯之主有兵伤、刑戮之咎。”
黎干曰：“寅午戌岁，伏兵在壬，大祸在癸；亥卯未岁，伏兵在庚，大祸在辛；申子辰岁，伏兵在丙，大祸在丁；巳酉丑岁，伏兵在甲，大祸在乙是也。”
曹震圭曰：“伏兵大祸者，以三合五行相位之阳干为伏兵，阴干为大祸。伏兵灾甚大，祸灾轻。然木火以其来克者，金水则以其被克者，盖金为白虎，能杀万物，水为元武，能终万物。故反以其所克者为忌也。”
按：伏兵大祸夹处于三杀之间，如申子辰年三杀在己、午、未，伏兵大祸则在丙丁是也，余仿此。
官符
《历例》曰：“官符者，岁之凶神也。主官府、词讼之事。所理之方，不可兴土工，犯之者，当有狱讼之事。常居岁前四辰。
曹震圭曰：“岁中掌符信之官，文权之职也。常居三合前辰，故前辰为文官，后辰为武职。假令岁在寅，寅午戌为三合局，则午有官符，文权也；戌有白虎，武职也。余仿此。
畜官
《广圣历》曰：“畜官者，岁中牧养之神也。主养育群畜之事。所理之方，忌造牛栏、马枥及放牧。犯之者损六畜，伤财。”
《历例》曰：“居岁前四辰。”
曹震圭曰：“畜者，养也。是养畜之官，以待百官之乘，驿者也。居三合前辰，与官符同位。
大杀
《历例》曰：“大杀者，岁中剌史也。主刑斗、伤杀之事。所理之地，出军不可向之，并忌修造。犯者，主有伤杀。”
《明时总要》曰：“子年起子，逆行四仲。”
曹震圭曰：“大杀者，是成三合五行建旺之辰，将星之位，名曰刺史。”
按：大杀，子年在子，丑年在酉，寅年在午，卯年在卯，辰年又在子。如是逆行四正，盖申子辰三合为水，水旺于子也；巳酉丑三合为金，金旺于酉也；寅午戌三合为火，火旺于午也；亥卯未三合为木，木旺于卯也。
病符
病符者，岁之恶神也。主灾病、疫疠。所理之地，不可安病人、求医药及有兴造。犯之者，主多病患。常居岁后一辰○
曹震圭曰：“居岁后一辰，是言旧岁也。新岁将旺，旧岁必衰，衰则病也。”
按：与死符对冲者，为病符。其不利可知。
死符
经曰：“死符者，岁之凶神也。所理之方，不可营冢墓、置死丧及有穿凿。犯之者，主有死亡。常居岁前五辰。”
曹震圭曰：“死符者，是大岁自绝之辰也。假令太岁在子，是当旺也，则丑为衰，寅为病，卯为死，辰为墓，巳为绝也，余仿此。”
五鬼
《乾坤宝典》曰：“五鬼者，五行之精气也，主虚耗、疾病、惊怪之事。”所理之方，不宜兴举、抵向、吊丧、问病。犯之主财物耗亡，家招怪异。”
《历例》曰：“子年在辰，逆行十二辰。”
曹震圭曰：“辰与子水之精，丑与卯木之精，未与酉金之精，午与戌火之精，寅中已亥土之精，谓土能生育万物，四孟为五行长生之辰也，故子年在辰，逆行自然相合也。
按：曹氏五行之说，未确以理求之，殆以岁序起子，而顺行二十八宿，起辰而逆行，顺者为阳、为人，逆者为阴、为鬼，各以其数之起处，转而相应也。
大耗
《历例曰》大耗者，岁中虚耗之神也。所理之地，不可营造、仓库纳财物。犯之当有寇贼、惊恐之事。
《明时总要》曰：“常居岁冲之地。”
曹震圭曰：“大耗者，太岁击冲、破散之神也。物击则破，冲则散，破散则耗也。”
小耗
《经曰》小耗者，岁中虚耗之神也。所理之方，不宜运动、出入、兴贩经营及有造作。犯之者，当有遗亡、虚惊之事。”
《明时总要》曰：“常居岁前五辰。”
曹震圭曰：“小耗者，小损也，乃太岁气绝之辰，故曰小耗。假令寅年，寅旺、卯衰、辰病、巳死、午墓、未绝也，与死符同位，余仿此。”
按：小耗常居大耗后一辰，未至于大耗，故曰小耗，
黄幡
《乾坤宝典》曰：“黄幡者，旌旗也。常居三合墓辰，所理之地，不可开门、取土、嫁娶、纳财、市买及有造作。犯之者主有损亡。”
《广圣历》曰：“黄幡者，寅午戌岁在戌；申子辰岁在辰；亥卯未岁在未；巳酉丑岁在丑。”
曹震圭曰：“黄幡者，岁君安居之位，华盖也。故取三合五行墓辰，墓者，土也，故言其黄。”
《洞源经》曰：“将出乎中军，葢张于库上，此之谓也。”
按：寅午戌合火局，火墓在戌，故寅午戌岁，戌为黄幡也。余仿此。
豹尾
豹尾者，亦旌旗之象。用豹尾为之，盖取所向疾速之义也。常居黄幡对冲，其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者，破财物损小口。”
曹震圭曰：“豹尾者，虎贲之象，先锋之将也。故常与黄幡相对，是置于华盖之前也。”
飞廉
《神枢经》曰：“飞廉者，岁之 廉察使君之象，亦名大煞。所理之方，不可兴工、动土、移徙、嫁娶。犯之，主官府，口舌，疾病、遗亡。”
《广圣历》曰：“子年在申；丑年在酉；寅年在戌；卯年在巳；辰年在午；巳年在未；午年在寅；未年在卯；申年在辰；酉年在亥；戌年在子；亥年在丑也。”
曹震圭曰：“飞廉与大煞同义。”
解见第四卷
白虎
《人元秘枢经》曰：“白虎者，岁中凶神也。常居岁后四辰，所居之地，犯之，主有丧服之灾，切宜慎之。”曹震圭曰：“居三合后辰。”
解见官符节。
丧门
《纪岁历》曰：“丧门者，岁之凶神也。主死丧、哭泣之事，常居岁前二辰。所理之地，不可兴举，犯之者主盗贼、遗亡、死丧之事。”
《蓬瀛书》曰：“子年在寅，顺行十二辰。”
曹震圭曰：“丧门者，太岁之辕门也，故常居岁前二辰，或谓丧门与白虎对冲，白虎主丧服之事，冲之故凶。”
吊客
《纪岁历》曰：“吊客者，岁之凶神也。主疾病、哀泣之事。常居岁后二辰，所理之地，不可兴造及问病寻医、吊孝、送丧。”
《篷瀛书》曰：“子年在戌，顺行十二辰是也。其位常与官符对冲。”
金神
《洪范篇》曰：“金神者，太白之精，白兽之神。主兵戈、丧乱、水旱、淫疫。所理之地，忌筑城池、建宫室、竖楼阁、广园林、兴工、上粱、出军、征伐、移徙、嫁娶、远行、赴任、若犯金神者，其忌尤甚。”
《堪舆经》曰：“甲巳之年在午、未、申、酉；乙庚之年在辰、巳；丙辛之年在子、丑、寅、卯、午、未；丁壬之年在寅、卯、戌、亥；戊癸之年在申、酉、子、丑也。”
曹震圭曰：“金神者，以年干五虎，元历之逢庚辛及纳音金之位者是也。”假如甲巳之年起丙，寅顺行得庚午、辛未，又壬申、癸酉纳音为剑锋金，故甲巳年，午未申酉为金神也。余仿此。”
破败五鬼
《乾坤宝典》曰：“五鬼者，五行之精气也。主虚耗之事，所理之方不可兴举，犯之，主财物耗散。”
《历例》曰：“甲壬年在巽；乙癸年在艮；丙年在坤；丁年在震；戊年在离；巳年在坎；庚年在兑；辛年在乾。”
曹震圭曰：“天文志云，鬼宿有五因，以为名破败者，冲而散也。”
按：纳甲法，乾纳甲壬，其冲在巽，故甲壬之年，在巽也；坤纳乙癸，其冲在艮，故乙癸之午在艮也；艮纳丙，其冲在坤，故丙年在坤也；兑纳丁，其冲在震，故丁年在震也；坎纳戊，其冲在离，故戊年在离也；离纳巳，其冲在坎，故巳年在坎也；震纳庚，其冲在兑，故庚年在兑也；巽纳辛，其冲在乾，故辛年在乾也。
太岁巳下神杀出游日
《历例》曰：“太岁出游日者，甲子日东游，己巳日还位；丙子日南游，辛巳日还位；戊子日游中宫，癸巳日还位；庚子日西游，乙巳日还位；壬子日北游，丁巳日还位；共出游二十五日。”
曹震圭曰：“太岁诸神者，阴气之化地祗也。盖子至巳乃阳气健旺之辰，阴气受制於阳神，不敢用事，故假言其出游耳。”
按：出游日，各以五子日干为所往之方。甲为东方木，故甲子日东游；丙为南方火，故丙子日南游；庚为西方金，故庚子日西游；壬为北方水，故壬子日北游；戊为中央土，故戊子日游中宫。五者，生数之极，故各出游五日，其五五二十五也。
五姓修宅
宫音为土，商音为金，角音为木，徵音为火，羽音为水，若岁遇绝位，为气绝、胎，为白虎。自墓为大墓，冲墓为小墓，克岁枝为害财，岁枝来克者为鬼贼，同类为大通，相生为小通。如宫姓属土，长生与申，则巳年气绝，午年白虎，申酉年小通，辰年大墓，戌年小墓，丑未年大通，亥子年害财，寅卯年鬼贼也。商姓属金，寅年气绝，卯年白虎，丑年大墓，未年小墓，巳、午年鬼贼，申酉年大通，辰、戌、亥、子年小通也；角姓属木，申年为气绝鬼贼，酉年为白虎鬼贼，未年为大墓，丑年为小墓，辰戌年为害财，寅卯年为大通，已、午、亥、子年为小通也；徵姓属火，亥年为气绝鬼贼，子年为白虎鬼贼，戌年为大墓，辰年为小墓，申酉年为害财，寅卯丑未年为小通，已午年为大通也；羽姓属水，则巳年为气绝，午年为白虎，丑未年为鬼贼，辰年为大墓，戌年为小墓，寅、卯、申、酉年为小通，亥、子年为大通也。起月与年同，宜大通小通月，不宜大墓小墓月，然选择修造久不用此，存之以仍其旧书。
男女九宫
上元甲子男起七宫，女起五宫；中元甲子男起一宫，女起二宫；下元甲子男起四宫，女起八宫；男逆而女顺，男五宫则寄二宫，女五宫则寄八宫。今以三元九星例推之，则起兑七者，乃下无非上元也，起坎一者，乃上元非中元也，起巽四者，乃中元非下元也，不知传于何时。今阴阳家以为合婚之用，殊无理解至以中五配二八者，则犹坤艮属土之说矣。
御定星历考原卷二終
钦定四库全书
御定星厯考原卷三
月事吉神
●天道
乾坤寳典曰天道者天之元阳顺理之方也其地宜兴举众务向之上吉○广圣厯曰天道正月九月在南方二月在西南方三月七月在北方四月十二月在西方五月在西北方六月十月在东方八月在东北方十一月在东南方也
按天道者天德所在之方也义见下节
●天德
乾坤寳典曰天徳者天之福德也所理之方所直之日可以兴土功营宫室○堪舆经曰天德者正月丁二月坤三月壬四月辛五月干六月甲七月癸八月艮九月丙十月乙十一月巽十二月庚○曹震圭曰四孟之月以隂干为天徳者是天道惠其未生也正月
丙火生而丁火未生四月庚金生而辛金未生七月壬水生而癸水未生十月甲木生而乙木未生故以隂干为德也四季之月以阳干为天德者是天道惠其自墓也三月壬水墓六月甲木墓九月丙火墓十二月庚金墓故以阳干为德也四仲之月以四维之卦为德者是天道变化成功也二月万物将生致役乎坤也五月隂气将生乾道变化也八月万物将收成言乎艮也十一月隂气散阳气入巽入也风以散之也
按天德者三合之气也如正五九月建寅午戌合火局故以火为德正月丁九月丙五月干戌火墓在干宫也二六十月建卯未亥合木局故以木为德六月甲十月乙二月坤未木墓在坤宫也三七十一月建辰申子合水局故以水为德三月壬七月癸十一月巽辰水墓在巽宫也四八月十二月建巳酉丑合金局故以金为德四月辛十二月庚八月艮丑金墓在艮宫也寅申己亥月乃五行长生之位故配隂干辰戌丑未乃五行墓库之位故配阳干子午卯酉乃五行当王之位故以配墓辰本宫之卦不用支而用干者支地也干天也名曰天德故用天干又用四卦以代辰戌丑未者不用地支故也。
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