《红楼梦》第五十九回中，春燕和藕官等人闲谈时，转述了贾宝玉说过的这样一段话：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来?”
第七十七回，贾宝玉看见几个媳妇不由分说地拉着司棋出去时，指着她们发恨道：“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了!”
守园门的婆子听了，也不禁好笑起来，因问道：“这样说，凡女儿个个是好的了，女人个个是坏的了?”宝玉点头道：“不错，不错!”
在贾宝玉这样一个多情公子眼中，女孩儿都是水做的骨肉，个个清纯美好，可一旦结了婚，就变得庸俗混账起来。他这看似荒诞不经的奇谈怪论，其实也从某个方面映射出了女人一生的经历和变化。
从古至今，年轻就是女人的资本。有道是，“青春无丑女”。的确，正值青春年华的姑娘们，无论怎样打扮都是好看的，素面朝天是清纯，浓妆艳抹是娇媚，一颦一笑，都是那样摄人心魄，巧笑倩兮，美目盼兮，宜嗔宜喜。
这个阶段的女人，大多还不为生计所迫，尚能保持一颗初心，显现出女儿家天真烂漫的本性，因此，只要不是过于刁蛮丑陋的，男人们都会想方设法地讨好她们，正所谓“英雄难过美人关”，青春和美貌，古往今来都是女人的赖以征服男人的利器。因而年轻漂亮的女孩子，自然就是男人眼中璀璨的“宝珠”。
可女人结婚以后，在岁月的风刀霜剑的威逼下，昔日的红颜一天天老去，在生活的柴米油盐的熏染下，也渐渐失去了女孩儿家的那种清纯和浪漫，变得世俗起来。
有的更是沾染了虚伪、自私、势利、斤斤计较等各种坏毛病，就成了贾宝玉所谓的没有光彩宝色的“死珠子”。而到了昏聩老迈、行动迟缓的暮年，就更成了不招人待见的“鱼眼睛”了。
当然，女人外貌上的变化，正如自然界中的花谢花开、荣枯变换一样，是不可避免的客观规律，是谁也不可抗拒的。可她们内在的变化，很大程度上却是不公平的世俗观念和严酷的社会环境促成的。
在我国传统文化中，女性本来是普遍受歧视的，比如什么“三纲五常”，“女子无才便是德”，“饿死事小，失节事大”等言论，都是紧紧捆绑在女性身上的一条条绳索，在这些封建教条的压迫下，女性很难受到尊重。
未婚女孩倒还好说，幼小时尚有父母的呵护和关爱，在娘家还可以摆几天小姐的谱，长成“窈窕淑女”后尚有“君子好逑”的期待，也许还可以过几天比较自由娇贵的日子。
可已婚女性就不一样了，古代女性一旦嫁入夫家，就会成了丈夫的附庸，伺候公婆，相夫教子，操持家务……她们几乎所有的日子，都只是围绕着家庭转，把所有时间和精力都投入到对家庭的经营中，而她们自己，却恰恰是在这个家庭中地位最低的。
我们从《红楼梦》中可以看到，在一个家庭里，做媳妇地位明显低于家中的姑娘们。小说中描写了多次吃饭的场面，我们可以看到，即使如王熙凤那般赫赫扬扬的人，在大家一起吃饭时，她也只能和李纨站在地上布让其他人，而贾府的那些姑娘们却能理直气壮地坐在那里吃饭。
王夫人有一次对王熙凤叹道：“你林妹妹的母亲未出阁时，是何等的娇生惯养，是何等的金尊玉贵!那才像个千金小姐的体统!”从这句话里也可以看出，未出嫁的大家闺秀，在家中的地位还是非常尊贵的。可媳妇们就不一样了!
抄检大观园时探春就敢于对王熙凤冷笑和怒斥，而在众人面前威风凛凛的凤姐却只能对她赔笑解释；惜春也敢于对尤氏直言不讳冷言冷语，而她的嫂子尤氏也只能一再忍耐。
古代小姐和媳妇在一个家庭中的地位，由此可见一斑。当然，对于像夏金桂那样的不遵礼法、没有规矩，在家里任意撒泼、闹得家反宅乱的女人，则另当别论，不提也罢。
做主子的已婚女性尚且如此，做奴才的自然也不例外，《红楼梦》中的那些大丫鬟们，如袭人、司棋、紫鹃、鸳鸯、金钏等，都是很“有脸的”，她们在刘姥姥眼里都是“遍身绫罗、插金戴银”的，她们的吃穿用度，都非一般人家可比，可以随时跟在主子身边，伺候主子的吃饭穿衣等贴身事务。
小丫鬟们虽地位不及她们，但也有被提升的希望，比如小红，就是由一个不起眼的小丫鬟“攀上高枝儿”的典型。而那些媳妇婆子们，大多只配干一些粗活。
比如小厨房的柳嫂子，梨香院里芳官等人的干娘们，园子里管花草的祝妈田妈叶妈还有春燕的姑妈等，跑腿的宋妈，还有各房里负责上夜的婆子们等，地位都是很低的。
她们就连进主子的里屋都会遭到训斥，比如第五十八回中，芳官的干娘打骂了芳官，先被麝月一通斥骂得不敢吭气儿，后来就想巴结讨好她们，主动跑进里屋想为宝玉吹汤，却又遭到晴雯等丫头的羞辱，她直”羞得又恨又气“。
而晴雯、芳官等丫鬟却不但可以替宝玉吹汤，还可以大大方方地亲口尝宝玉碗里的汤。丫鬟们还可以指使这些媳妇婆子为她们做事，比如司棋就曾叫人吩咐柳嫂子给她炖一碗嫩嫩的鸡蛋，并且因这个要求没能得到满足而大闹厨房。
当然，贾府里的媳妇婆子们也有一些地位比较高的，像主子的乳母、太太的陪房等各位管家奶奶管事媳妇们，如赖嬷嬷、李奶奶、周瑞家的等，她们虽然看似比较有权威些，但像贾宝玉这样的男主人，还是从心底里不喜欢她们。
宝玉经常在丫鬟面前做小伏低，能让晴雯撕扇，为麝月梳头，还为晴雯留着她爱吃的豆腐皮包子，为袭人留着她爱吃的酥酪，可对他的奶妈李奶奶却非常冷淡厌烦。
而这个不知趣的李奶奶，仗着自己把宝玉从小带大的功劳，总想在宝玉房里充有脸，不把那些丫鬟放在眼里，于是产生一次又一次的摩擦和冲突，赌气吃了宝玉为晴雯和袭人留的东西，一次还骂袭人“忘了本的小娼妇，装狐媚子哄宝玉，哄得宝玉不理我”。
其实，她何尝不明白，自己在宝玉心目中的地位早已不如这些丫鬟们了，她只是总不甘心而已！我们大概都讨厌这个屡屡生事的李奶奶，可有谁能体会一个容颜衰老的女人逐渐被人厌弃时内心悲凉?
男人大多数都具有喜新厌旧的本性，而古代男人是可以有三妻四妾的，俗话说“妻不如妾，妾不如偷”，因此，女人随着年龄的增长，很难逃脱色衰爱弛的命运。
贾琏和王熙凤，新婚时也曾浓情蜜意，第七回周瑞家的送宫花时就碰见过“贾琏戏熙凤”的情况，说明那时贾琏对凤姐还很稀罕，可后来却渐渐厌恶，背地里骂她母夜叉，以至对她的态度一变再变：“一从二令三人木”——由言和意顺到严词命令再到无情休弃——这固然是因为王熙凤作孽太多、咎由自取，但也未尝不可以说是贾琏喜新厌旧本性的显现。
古代男人休妻规定有“七出”罪名，包括：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。看看，这对女人是多么不公平的，别的几条还勉强说得通，但把“无子”和“恶疾”都当成女人的罪过而作为休妻的理由，这未免太过残忍，就这样把一个无依无靠、身患重病的女人推出家门，还让她们活不活?
可见，古代礼法习俗对已婚女性是非常苛刻的。在这样严酷的环境生存，可想而知她们是多么的艰难和辛酸！难怪古代有这样一个广为流传的谜语：“在娘家青枝绿叶，到婆家面黄肌瘦，不提起倒也罢了，一提起泪洒江河！”这谜底虽然说的是船桨，可从这个谜面，我们也可以看出当时已婚女性的生存现状。
因此，可以说，并不是说女人一旦结婚就变得面目可憎了，而是人们对待她们的态度变得轻视了，她们在家庭和社会的地位变得低下了。
于是，在种种不公平的待遇下，大多数女性就这样一天天被压迫得扭曲了心灵，要么变得麻木愚昧逆来顺受，要么变得尖酸刻薄刁钻狠毒。
尤其是当多年的媳妇熬成婆之后，她们就想把积攒了大半辈子的怨气发泄出来，于是总借机撒泼生事，再加上她们人老珠黄红颜不再，便很容易对那些青春靓丽的妙龄女子心生嫉恨 ，以排斥她们、打压她们、摧残她们来为自己寻求一点心理平衡。
文学作品中我们熟悉的《孔雀东南飞》《钗头凤》等，就是典型事例。在《红楼梦》中，这样的事更是屡见不鲜。
比如，上文提到的李奶奶，就在怡红院每每找碴和袭人等丫鬟过不去。还有，王善保家的对晴雯背后搞黑状，周瑞家的对即将被赶出大观园司棋无情地拉扯和训斥，芳官的干娘对芳官的刻薄和打骂……
《红楼梦》第五十八、五十九两回中，就描写了好几起婆子和丫鬟们为一点鸡毛蒜皮的小事而闹得不可开交的事件。我们在厌烦那些婆子多事、嘲笑她们愚昧的同时，可曾有人想过：到底是什么原因，使得这些也曾光彩灿烂的“珍珠”变成如此讨厌无趣的死鱼眼?
堪称“暖男”的贾宝玉，对所有年轻女儿能够体贴周到、无微不至，可他毕竟只是个未经世事、不操心柴米油盐的公子哥儿，怎能体会到那些老年女人大半生的经历和辛酸?
其实，不光是古代，即使现代，依然有一些人对上了年纪的女人非常歧视，尤其是近几年，随着广场舞的兴起，随着出国购物狂潮的席卷，“中国大妈”几乎成了侮辱性的词语，好多人一提起中老年妇女，总是一种很不屑的态度。
我觉得这未免太不公平，虽然中老年妇女之中确实有一些比较张狂愚昧的人，但大多数还是很有文化素养的，不能仅仅因为她们年老貌衰就武断地厌恶她们贬斥她们。
俗话说：“少年莫笑白头翁，花儿能有几时红?”因此，我奉劝那些对中老年女性有偏见的人们——尤其是那些青春逼人、血气方刚的少男少女们——当你们遇到上了年纪的女人时，不要像宝玉那样厌恶地把她们看成死鱼眼，还是多想想她们的苦处，多给她们一些宽容和理解吧。
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作者：陈琴，女，70后，甘肃人，白银市作协会员。2008年开始文学创作，在江山文学网发表散文、诗歌等30多万字，2015年与江山签约，有电子文集《且行且思》上架销售。纸质文字散见于《兰州晨报》《朔风》《教师月刊》《白银日报》《白银晚报》《金凤凰》等报刊。
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