作者：丁丁哥 2015/11/04
无论任何人类部族，其原本的自称或他称的族名，后来很多会演化成该部族的“我”或者“我们”，或者其它类似的演化情况。
以前我曾经举例，普通话的“我”的读音，就是源于广州话的“禾wo3”，丝毫没有差异，而“我”的字形，就是“禾”拿着“戈”，这说明说广州话的“禾”部族，在华夏初期地位曾经非常之高，甚至可能曾经是最高，这有可能是在炎帝和黄帝时期形成的，炎帝和黄帝可能是讲古粤语的部族，他们的母亲是羲和，羲和也就是“羲禾”，这就是“禾”，羲禾是盘古的第三个妻子，“禾”字有语音和字形的双证，这在历史学上是立得起来的。
另外我还曾发现，客家人自称的“亻厓”，是出自于周文王第十个儿子“厓季载”，周朝的建立实际上是经过三代人的努力而成的，先是周文王打下了灭商的基础，但实际上还没有起事，到周武王真正起事灭商，但成功后仅三年就过世，而“厓季载”却是跟着扫清了山东的商代大本营的残余势力，这使周朝真正的立稳了脚跟，“厓季载”的胜利奠定了“亻厓”成了很大的体量人群的“我”。
跟这种情况相类似，最近发现，在潮汕话里，“我”和“我们（三种）”的自称，也是藏着华夏族源的族称，而且是华夏的原始族源的盘古和他的妻子，广东潮汕人就是一些至今仍将盘古和其嫡妻常羲称为“我们”的人，具体情况大致如下：
（一）、潮汕人将“我”说成“瓦”//佤族人的“瓦”//常羲娘家
首先，潮汕人是将“我”说成“瓦wa4”，这与现在的“佤族”的说法完全一样，而现在的“佤族”是盘古嫡妻常羲娘家，虽然现在的“佤族”是在最偏远的地方，但现在公认，当年“佤族”在中原却是被称为“望族”，汉语的“名门望族”就是现在的“佤族”，上古史尧王13岁的封地“望都”，就是“望部族”的“都城”，“望都”其实也是“庆都”，而且这也是尧王的母亲的名字，据历史记载，尧王母亲从未离开自己的部族，所以可以说“望部族”就是尧王母亲的部族，而“庆都”的“庆”，就有源于盘古嫡妻常羲的“大”的可能（如果繁体的字形没有歧义），这是一个方面的追索。
（二）、潮汕人将“我们”说成“望”//佤族人的“望”//常羲娘家
“望”与“庆”的关联还远不止以上这个方面的线索，只是比较繁复不宜在此完全展开，但是，“望”这个元素还有一个极重要的关联点非常简单，潮汕人不仅像佤族一样将“我”说成“瓦”，而且还将“我们”说成佤族的“望”，这个地方实际上也是一种双证，所以，在这里可以肯定，潮汕人是跟常羲一样的“我”和“我们”，“望”是潮汕人说“我们”的三种说法之一。
（三）、潮汕人将“我们”说成“允”//盘古的名字“允”//盘古
而潮汕人除了经常将“我们”说成“望”，还经常将“我们”说成“wun4”，过去一直没有理解这个字音是哪个字，但我最近突然想到，潮汕人这个“我们”的字音和字眼就是“允”，潮汕话的“允”就是“wun4”，而“允”这个字就是盘古的名字呀，现在的学人都知道盘古的名字叫“俊”，而“俊‘的字根是“夋qun4”，可惜没有人知道“夋”的字根是“允”，连在最古老的古籍《尚书》里面，“允”这个字出现了几十次都无人知晓，潮汕人的“允”是将自己与盘古视同为“我们”，这也许就是常羲嫁给盘古之后的事，在盘古那个面对生死存亡的年代，盘古的部族联盟是常羲的望族人的靠山，望族将盘古称为“我们”理所当然，而且至今仍每天都挂在嘴边不停的念叨。
（四）、潮汕人将“我们”说成“难”//商代的“难国”//常羲后裔
除了“望”和“允”，潮汕人还将“我们”称之为“nang4”，不过这个字音之前已经破解了，这个字音的字眼其实是“难”，“难”这个字源于常羲后裔的商族人的“难国”，以前郭沫若先生曾经猜测，在四川与湖北交界的地方可能存在一个难国，现在发现，“难国”的地望，在陕西省渭南市甘井镇合阳县现在的“护难村”，其存在的时间是在周灭商之前，潮汕人也将我们说成“难”，只不过音调稍重一点，合阳县现在存在的“上锣鼓”很像潮汕大锣鼓。
（五）、“望”、“允”、“难”三个“我们”在应用时的区别：
在书写时，三个“我们”都写成“我们”，而在在口语中，三个“我们”是有细微的不同的，“望”的“我们”是对同一群体但有所不同的人或者对外人说的，比如八路军对老百姓说我们要去上前线了，这不是老百姓都要去，是军队要去；“允”的“我们”像是对特别亲近或尊敬者说话的感觉，比如对老师说我们几个同学在一起做作业；“难”的“我们”是对所有人说的，说全民抗日的事，就用“难”，在场甚至不在场的所有人都有份。
（六）、其他：
陕西曾是商代的核心地域，陕西人称小孩的“娃”，可能也是“瓦”，只不过其可能是在北魏或其它未知的时期汉化的。
其实，在这方面中国还有很多例子，比如很普遍的“俺”，这也是“我”，“俺”的字形应该是“奄”的人，其源头应该是商代曾经国都的“奄国”，不过“俺”这个例子比较特别，因为一方面有普通话的“俺”，另一方面潮汕话的“安”可能也是“俺”，比如其将丈夫称为“阿安”，或古代时到越南的一支自称为“安人”，也许这些“安”是“奄国”的主人，而普通话的“俺”可能是奴隶社会的随从部族。
补记一：2015/11/07——香港刘汉根先生收藏的上古玉器上刻有“太允”：
（可点击放大）
补记二：2015/11/07
据昆仑侠女博客：“古籍记载：盘古氏后，有天皇君兄弟一十三人，姓望，名获，字子润，号曰天灵，以木德王......”，这可能是最早的“望”，而“木”应该就是后来的“木姓”。
补记三：2015/11/07
广州市白云区嘉禾和花都的“望岗、望村”等应该就是典型的“望部族”原始地名，广东有不少的带“望”字的地名，“望部族”的东北族源地也有不少，比如黑龙江就曾叫“望建江”，黑龙江上游的内蒙古呼伦贝尔根河市有“望山”。
补记四：2015/11/07
唐朝是讲古潮汕话的疑似证据，还在于历史上后曾有“后唐兵”进入福建的很多记载，但好像“后唐兵”跟闽南话基本没有冲突，各姓都融入了福建的闽南话人群之中。
补记五：2015/11/08
今天碰到壮族的朋友，她说壮族将“我”说成“gao”，近似于普通话的“高”，如果用潮汕话语音来套，则是“猴”，如果真是“猴”，那又能解开很多结节，另外，壮族还将“你”说成“mao3”，近似于水族的“卯”，特在此记录。
补记六：2015/11/15
据熟悉印尼话的人说，印尼话的“我”是近似于读为“阿姑”，这可能是华夏早期的母系部族首领的“姑”。
补记七：2015/11/15
近日遇到一个说闽南话的小老板，他说闽南话的“我们”是说“允”，跟潮汕话的读音非常相似，但是他说闽南话没有说“望”和“难”，而上次有揭西的朋友说没有“允”，看来几方还是有差别可以追索。
——由《丁丁哥的家》
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