洛阳博物馆位于洛南新区隋唐里坊区西北隅，北临洛浦公园，南接隋唐城遗址植物园，环境优美，交通便利。此馆占地300亩，建筑面积6.2万平方米，其中地上面积4.2万平方米，地下2万平方米，总投资3.5亿元。建筑外形如方鼎屹立，寓意"定鼎洛邑"、"鼎立天下"，是洛阳市的文化地标。
洛阳博物馆是首批国家一级博物馆，也是中国地方性的综合历史博物馆，是洛阳唯一的一座综合性历史博物馆。馆藏文物40多万余件，展出文物1.1万余件。
博物馆主楼共两层，一楼一般是通展，二楼是博物馆的精品展，博物馆的专题宫廷文化展也位于二楼。虽然一楼是通展，但展览的文物也会让你大为赞叹，洛阳作为十三朝古都的独特地位，馆藏文物中自然不乏国宝级稀世珍宝。当你进入主楼游览时，可以从一楼的基本陈列《河洛文明》起步，从这里开始回眸洛阳千年古都文明变迁的历程，再前往二楼的《精品陈列展》和宫廷文化展等专题展览参观。
在洛阳博物馆内，你可以看到有着“中国第一爵”之称的夏代的青铜酒器“乳钉纹铜爵”，它虽然其貌不扬，却是我国目前发现的年代最早的青铜酒器；还有战国时期的“错金银铜鼎”，这件青铜鼎以金银作为装饰，使用了鎏金、错金银等工艺，嵌金银对称和谐，装饰华丽；以及北魏时期的“泥塑人面像”，这座佛像虽然因为大火，原有的彩绘损失殆尽，但这些却丝毫没有影响她的美丽；而唐代的三彩灯和三彩马，色彩鲜艳，造型独特，三彩灯的外形吸收了佛教艺术的内涵，三彩马在造型上遵循着“圆方圆”的传统构成法则，体现了唐帝国奔放向上的风范。
博物馆目前免费对公众开放，在大门领票处凭着个人身份证领取参观券后，即可进入馆内参观（每个周一闭馆）。进入展馆之中，顺着历史时间轴一一参观，那一刻仿佛堙没在历史的长河里。每一件文物、每一件展品都承载着一段历史，展示了中原文化的博大精深，体现了洛阳这座城市的历史厚重感。
河洛文明展
《河洛文明展》分为史前时期、夏商周时期、汉魏时期、隋唐时期和五代北宋时期五大部分。以偃师二里头夏都遗址、偃师商城遗址、东周王城遗址、汉魏洛阳故城和隋唐洛阳城五大都城遗址为主线，以洛阳出土历代具有代表性的文物为载体，以时代发展为轴线，整合各个历史时期的重大考古发现、重要历史事件、著名历史遗迹、科技发明等，以现代化、艺术化、人性化的陈展形式，全面展示洛阳十三朝古都辉煌的历史地位，突出了“河洛文明”作为中华文明象征的特殊历史地位。该展览在2013年5月获得“2011年度全国十大精品陈列”这一殊荣。
河洛文明展第一展馆
展柜中展示的是一件距今约十万年前的象牙化石，是1959年洛阳修中州渠时发现的，它长2.4米，保存得十分完整。属于生活在距今5万——20万年前纳玛象的象牙化石。在它的旁边还有一截多年生木本植物的化石，以及鸵鸟蛋和水龟化石，证明在远古时代，洛阳地区生长着高大的植被，生活着各种动物，非常适合原始人群在这里进行采集和狩猎等生产活动。
在洛阳北窑旧石器遗址中还发现了距今30万年前的砍砸器、刮削器等，证实了早在十万年前，洛阳的先民们就已经在这里繁衍生息了。大家从这些砍砸器、刮削器中可以看到这些工具很路边的石头没有太大的区别，旧石器时代劳动工具的特点就是通过简单的砍砸用于平时的劳动，劳动工具的加工相对简单。
裴李岗文化属于新石器早期文化，因1977年首次发现于河南新郑裴李岗村而得名，属于距今约8000-7000年。石磨盘和石磨棒为代表性器具，它们是进行粮食加工的工具，为粮食、谷物脱壳使用的。
仰韶文化是黄河中下游地区的新石器时代中期文化，因1921年首先发现于渑池县仰韶村而得名。距今5000-7000年，仰韶文化是原始社会由繁荣走向分化、逐步趋向文明社会的时期。当时制陶工艺已相当成熟，流行泥条盘筑法和彩陶制品。彩陶是仰韶文化的标志，是当时最具代表性的原始艺术形式。
龙山文化是新石器时代晚期文化类型，距今约5000-4500年前。因最早发现于山东省章丘县龙山镇发现而得名，龙山文化时期农业有了进一步发展，制陶业有明显的进步，普遍使用了轮制技术。
龙山时代的陶器其中最著名的是黑陶。黑陶以黄河古道淤积的天然黄胶泥为主要原料，采用高温室烟熏渗炭工艺烧制而成，先进的封窑技术，让弥漫在窑中的浓烟通过科学的渗碳原理，将烟中的碳粒渗入坯体而呈黑色。其特点是胎壁细薄但质地坚硬，表层无釉却漆黑发亮。
陶纺轮，纺线工具，也是纺织业开始的标志之一。
河图洛书：文字的产生是人类古代社会进入文明时代最重要的标志。河图洛书是中华文明之始。易经系辞上说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语》上讲：“凤鸟不至，河不出图。”《竹书纪年》里讲：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。太极图是河洛交会的自然现象，这是因为太极图很像是黄河洛河交汇形成的旋涡，通过这个自然现象触发灵感，人族伏羲才创造出太极和八卦。
伊川缸：仰韶文化（距今约7000-5000年），1959年伊川县白元乡出土。这些大约半米高的筒形的缸，它们大多圆唇外卷，大口深腹，底部则是平的，缸体上绘有不同样式的花纹，看上去像制作粗糙的工艺品。可别小看这些不大起眼的缸，它在文物界可是大名鼎鼎，有着自己专有的名字——伊川缸。缸的底部有一个小指粗的小洞，是瓮棺中有代表性的一种。
一具非常完整的古菱齿象化石（距今200万年-1万年），是1994年在南昌路中亚大饭店出土，经复原长5.7米，高2.8米。古菱齿象躯体雄伟庞大，两根门齿粗壮，生活在距今3到5万年前。
陶鬲：龙山文化（距今约5000-4500年），炊器。侈口（大口），圆腹，下方为三个中空的袋状形足，这样的中空袋状足，对内可以增加容积，对外可以增大受热面积，作用是直接放置在火焰上加热煮食。从龙山文化时期大量出现，分布范围广泛，应当是作为日常生活用具使用。
陶甑：龙山文化（距今约5000-4500年），古代陶制炊器。圆形，器壁近底处也有孔，置于陶鬲上面蒸食物用。
黑陶镂空高柄豆：龙山文化（距今约5000-4500年），1959年洛阳市王湾遗址出土。豆形器得名于甲骨文中的“豆”字，是古人用来盛放食物的容器，上方为一托盘，下方的喇叭形托柄，装饰圆形镂空图案，从这件器物我们可以看出，古人将食物放置盘中，席地而坐，下方的高柄将托盘垫高，方便取食，反映了远古时期人们的生活习俗。
河洛文明展——夏部分
约在公元前21世纪，随着中国第一个奴隶制国家——夏王朝在河洛地区的建立，中国历史进入了建立在发达青铜文化基础上的王国时期，正式步入文明时代。
夏斟浔二里头遗址位于河南洛阳偃师二里头村，于1959年发现，遗址距今大约4000年，相当于中国历史上的夏时期。无数个堪称中国乃至东亚“之最”在这里揭晓，有迄今为止中国最早的大型宫殿建筑群、最早的宫城、最早的青铜礼器群、最早的铸铜作坊、最早的城市道路网、最早的车辙印迹、堪称“超级国宝”的早期龙形象珍品——大型绿松石龙形器等等，向我们证明了中国历史上的第一个王朝，夏王朝的存在。我们看到的二号宫殿模型，由正殿、中庭、大门、排水沟槽等组合而成，开创了中国传统古代建筑的先河。
二里头遗址出土的部分展品：在先秦时期只有王公贵族才能使用青铜器，夏代二里头遗址出土了少量造型精美的空腔式青铜容器，如图版上这件乳钉纹铜爵，一种饮酒器是中国目前发现最早的、也是最精美的青铜空腔容器，被誉为“中国第一爵”。在珍宝馆中展出，稍后大家可以到珍宝馆欣赏该展品。
陶器仍在人们的生活中占据重要地位。二里头遗址出土的陶器以灰陶和黑陶为主，可以看出它们依然延续着龙山文化的特色。鼎，是古人用来烹煮肉食的炊器，这件陶鼎上的绳索纹，是二里头文化时期所特有的。
陶鼎：夏代（公元前21世纪——前1600年），偃师二里头遗址出土。
白陶鬹、陶爵、白陶爵：夏代（公元前21世纪——前1600年），偃师二里头遗址出土。
蟾蜍（右侧图）：夏代（公元前21世纪——前1600年），偃师二里头遗址出土。
这件距今至少3700年，出土于二里头遗址的大型绿松石龙形器，被学者正式命名为“中国龙”，认为它的出土，为中华民族的龙图腾找到了最直接、最正统的根源。
绿松石龙形体长大，总长70．2厘米，由2000余片各种形状的绿松石片组合而成，每片绿松石的大小仅有0．2至0．9厘米，厚度仅0．1厘米左右。其用工之巨、制作之精、体量之大，在中国早期龙形文物中都是十分罕见的。它是在二里头宫殿区一座高等级贵族墓葬中被发现的。当时，它被放置于墓主人骨架之上，由肩部至髋骨处。
这件展品现在存放于国家社科院考古研究所。
灰陶盉：夏代（公元前21世纪——前1600年），偃师二里头遗址出土。
白陶盉：夏代（公元前21世纪——前1600年），东马头遗址出土。
河洛文明展——商朝部分
公元前1600年，商汤灭夏，建都于亳。洛阳偃师尸乡沟一带发现的偃师商城遗址，被认为是商代最早的都城所在。商朝是中国青铜文明最辉煌的时期，这一时期铸造的青铜器纹饰精美，器形雄健、生动，其铸造技术已相当成熟。铜器制作主要采用合范铸造法，以分铸焊接等技术制作形制复杂的器物。偃师商城发现的精美的兽面纹大口尊、斝(jiǎ古代青铜制的酒器，圆口，三足。)等，显示出当时的铸造技术已达到了相当高的水平。
《左传》的一句“国之大事在祀与戎”。商人好酒、生性好斗，到了商代出现了大批精美的青铜酒器和兵器。面前展示的是商代时人们经常使用的，有斝、爵、尊、觚gu，还有青铜兵器戈等。
子申父己鼎：商代（公元前1600年——前1046年），商代炊具。1958年伊川县文化馆送交。通高20.20厘米，口径16.50厘米。立耳，浅腹，圜底，扁足。腹饰浅浮雕花纹三组，中为蝉纹，上下为斜角雷纹。鸟形足，头接鼎底，鸟尾着地，与腹上的扉棱相连。腹的内壁有铭文“子申父己”。“子”是商代时期王族姓氏，而据文献记载夏商王族多以天干命名，也就是说，这是子申为他的父辈“己”所制作的一件青铜鼎，外面的玄鸟纹是商代的一种常见纹饰，商代认为玄鸟是一种祥瑞的神鸟，诗经中有“天命玄鸟、降而生商”一说，商人将玄鸟看做祖先崇拜，玄鸟就是我们平时常见的燕子。
河洛文明展——西周部分
公元前1046年，周武王灭商，建立周朝，定都镐京（西安长安区），史称西周。西周建立之初，为加强对中原地区广大殷遗民及东南地区方国的统治，周武王命弟弟周公旦营建"成周洛邑"，正位于洛阳地区，也是文献记载中最早出现的洛阳城。洛阳成为西周时期地位仅次于镐京的政治、经济、文化中心。周公在洛邑制礼作乐，建立起一套比较完整的宗法、分封、礼乐、世袭制度，为中国传统文化当中的儒家学说奠定了基础。
今天的考古发掘表明，洛阳瀍河两岸分布着大型王室铸铜遗址、贵族墓地及祭祀遗址，出土了大批铸造精美的西周青铜器及罕见的大型原始青瓷器，她们是洛阳作为西周国都的见证。
召伯虎盨：上世纪90年代，在洛阳城东的马坡和北窑一代，发现了一系列西周贵族墓葬并出土了大量精美的文物，1993年，考古人员发现了一件西周晚期的青铜器——召伯虎盨xǔ。
盨是一种盛食器，《说文》中对于盨的解释是：“盨，负载器也。”洛阳博物馆藏的召伯虎盨高25厘米，长35厘米，宽20厘米。两侧有附耳，底部有四条柱状足。在盖子口沿和腹部口沿处装饰着云雷纹衬底的变形龙纹，腹部下半部分装饰了四道弦纹，柱足的上半部分装饰着兽面纹。盨作为盛食器，常见的为圈足，像召伯虎盨这样的柱状足较为少见。更为重要的是内壁有两行铭文“召伯虎用作朕文考”，表明这件器物是西周晚期的名臣召穆公为祭祀亡父所用。整件器物做工精湛，纹饰简练而精美，造型古拙而质朴。
“内白”提梁铜卣：西周（公元前1046年——前771年），老成机务段出土。
兽面纹铜方座簋（gui）：西周（公元前1046年——前771年），1977年北窑西周墓出土。
竖棱纹铜簋：西周（公元前1046年——前771年），洛阳出土。
兽面纹铜簋：西周（公元前1046年——前771年），北窑西周西周墓出土。
“考母”铜罍：西周（公元前1046年——前771年），1964年北窑西周墓出土。
玉柄形器：西周（公元前1046年——前771年），洛阳出土。
中国古代对乘舆制度非常重视。周代规定：“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一”，是周礼的重要组成内容，被统治阶级作为代表等级和身份的重要标志。我们可以从这一组保存完整的车马器，来大致了解一下，先秦时期的马车构造。
最上方的一组车横饰，是用来装饰马车最前方的一根横木，车横与车厢之间只有一根车辕连接。驾车的马匹往往都以车辕为中心左右对称，以带动马车行进。这两对龙形铜牌用来装饰在车厢两侧，中间的这一件当卢，则是装饰在马匹额头上的面具。最下方我们看到的这个大的构件叫做车毂，也就是车轮轴心的这个位置。先秦时代的马车受到工艺限制，一般都是将车轴直接绑缚在车厢下方，马车由车毂转动，来带动车子行进。为防止车辆高速运转时车轮会发生松动、脱落的情况，在车轮外侧的车轴末端还会套上一个圆柱形的车軎来加以固定，在用一个类似于插销的车辖将车轴和车軎牢牢的固定在一起。我们看到的这一对人形跽坐车辖，就是这个作用。像我们今天使用到的“统辖”、“管辖”这类词语，就是由车辖演化而来的。
平王即位后，在内交外困的双重压力之下，被迫于次年东迁国都于洛邑，开始了历史上长达515年之久的东周时代。
当时的洛邑就是今天的洛阳，通过周王都洛年表，我们可以知道在东周500多年的历史当中，先后有25为天子曾经在洛阳居住和统治，史学界也通常将东周划分为春秋和战国两个时期。（春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。现代的学者为了方便起见，一般从周平王元年（前770年）东周立国起，到周敬王四十三年（前477年或前476年）为止，称为“春秋时期”。）
从第一位周平王迁都的公元前770年，一直到周敬王在位的公元前477年，这是春秋时期；从下一位周元王即位的公元前476年，一直到秦始皇一统六国的公元前221年，是战国时期。春秋战国，是中国历史上列国争霸、群雄逐鹿的历史大变革时期。诸侯国势力日益强大，而作为统治者的周王室则日渐衰微。当时的王城，作为“天子”之都，一个典型的工商业城市，在列国的都城当中仍有着极高的地位。
洛阳地区还有另外两处东周时期重要的陵墓区。成周陵区就是其中一处。在周王都洛年表中看到东周时期是有2做都城的，一座是王城，另一座就是成周城。
“繁阳之金”铜剑：战国（公元前475年——前221年）1974年西工区凯旋路出土。
“吴王夫差”铜剑：春秋（公元前770年——前476年）1991年东周王城出土。河南洛阳中州中路出土吴王夫差剑通长48.8厘米，宽4.2厘米，圆首，圆筒状茎，窄格。腊部铸铭2行，因锈蚀，仅可见“王夫差……其元用”7字，原本当有“攻吴王夫差自作其元用”10字。
吴王夫差剑为春秋末期吴王夫差（前495－前473在位）时制造的一系列青铜剑。剑身铸有“攻吴王夫差自作其元用”字样。吴王夫差剑已知存世量共有9柄（截至2014年5月）。
龙纹铜方壶：春秋（公元前770年——前476年）2008年润阳广场春秋墓出土。
鼎是用来盛放肉食的食器。在两周时期，也是贵族身份与地位的象征。早在远古时期就有治水英雄大禹铸九鼎划天下为九州的传说。九鼎也成为了夏商周时期身份与王权的象征，每次朝代的更迭，迁鼎和定鼎也就成为了国家首先要做的头等大事。这些鼎器按照大小相次的顺序以固定的数目使用，代表了两周时期贵族的身份和地位。这也和当时社会的礼乐制度有关。贵族们的地位高低是通过个人财富的多少来体现的。
天子作为天下的共主，是身份最高、财富最多的人，所以他可以享用九鼎配八簋的最高规格。九在中国古代是一个至尊的数字，代表最多，所以只有天子才可以使用。我们熟悉的“一言九鼎”就是由此而来的。依次下来诸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋、士用三鼎二簋或仅用一鼎。这些鼎器内盛放的都是各种不同的肉食，也是一种财富的象征。
